耶穌比喻中女性的神學(xué)寓意探析

據(jù)《圣經(jīng)》記載，耶穌總共講了大約四十個(gè)比喻用以教導(dǎo)世人，其中以女性為本體的比喻共有四個(gè)，即“失錢的比喻”﹑“寡婦和不義的官的比喻”﹑“面酵的比喻”和“十童女的比喻”。“失錢的比喻”講的是一個(gè)有十塊錢的婦人丟失一塊錢后失而復(fù)得的喜悅心情；“寡婦和不義的官的比喻”講的是一個(gè)天不怕地不怕的審判官最終敵不過一位寡婦的訴訟糾纏而答應(yīng)替她伸冤之事；“面酵的比喻”是講神的國(guó)好比婦人用面酵發(fā)面，拿一點(diǎn)藏在面里，直等全團(tuán)都發(fā)起來(lái)；“十童女的比喻”是講十個(gè)童女在等待新娘與新郎回來(lái)期間，因準(zhǔn)備有充分與不充分的不同，以致當(dāng)新郎回來(lái)坐席的時(shí)候，產(chǎn)生了被接納或被拒絕的差別結(jié)果。上述四個(gè)比喻中的女性，無(wú)論是從她們的身份地位，還是從她們?cè)诿總€(gè)具體比喻中所從事的具體事務(wù)看，都十分平常，但耶穌卻通過這些平凡女性的平凡事件向世人傳達(dá)出極其深刻的神學(xué)寓意。她們不僅承載著道成肉身的上帝的屬世情懷，同時(shí)也承載著相關(guān)《圣經(jīng)》原型在屬靈意義上的普適價(jià)值。

一、承載著上帝的屬世情懷

   《舊約》中的上帝耶和華是宇宙的主宰和造物主。他無(wú)所不在，無(wú)所不能，但又總是像云煙一樣捉摸不定，即便要向子民傳達(dá)旨意，也總是通過某個(gè)先知或某個(gè)天使或某種異像而為之，絕不會(huì)輕易向世人顯現(xiàn)。可以說，除了人類的始祖亞當(dāng)和夏娃外，沒有人真正親眼目睹過上帝的尊容。相比較而言，《新約》中的上帝耶穌則被賦予了更多的人性。道成肉身的耶穌借童女瑪利亞降生為人，不僅具有人的身體，也具有人的思想、情感、意志和靈魂。在約三十三年的世間生活中，耶穌與世間的子民同吃同住，為所有前來(lái)求他救助的人，驅(qū)污治病，點(diǎn)撥教化。顯然，在彰顯神的大能、權(quán)威和公義時(shí)，《圣經(jīng)》賦予了三位一體神中的圣子耶穌更豐滿的人性。因此，從這層意義上看，圣子耶穌也是屬世的。以最寬闊博大的仁愛關(guān)心世間的子民就是耶穌對(duì)上帝神性和人性之完美統(tǒng)一的最好詮釋，也是上帝屬世情懷的充分展現(xiàn)。

   耶穌生活在羅馬帝國(guó)統(tǒng)治下的巴勒斯坦。在當(dāng)時(shí)的巴勒斯坦地區(qū)，女性的地位極其低下。猶太婦女飽受羅馬統(tǒng)治者和猶太律法的雙重蹂躪，各方面?zhèn)涫芷缫?，言行舉止更要遵循嚴(yán)格的限制，其活動(dòng)范圍僅局限于父親或丈夫的家。猶太律法不允許婦女在法庭審判中作證，不準(zhǔn)她們?nèi)ス矆?chǎng)合，或跟陌生人說話，可以說在當(dāng)時(shí)的猶太社會(huì)，婦女的地位完全跟奴隸沒什么兩樣。

   猶太婦女的世俗疾苦早已被無(wú)所不知、無(wú)所不能的上帝看到眼里，于是特派他的獨(dú)生子耶穌降生為人，來(lái)到世間，以圣潔的生命擔(dān)當(dāng)全人類的罪惡，以公義的行為擔(dān)當(dāng)世人的邪惡，以最寬闊博大的仁愛關(guān)心世間的子民。耶穌是公認(rèn)的最優(yōu)秀的教師，最善于選擇最佳的時(shí)間﹑地點(diǎn)和方式教導(dǎo)門徒和信眾?？v觀耶穌所講的近四十個(gè)比喻可以發(fā)現(xiàn)，其中絕大多數(shù)比喻都與世人的世俗生活息息相關(guān)，且全都被賦予了十分豐富而深?yuàn)W的天國(guó)道理。這也正好應(yīng)驗(yàn)了《舊約》中的預(yù)言：“我的民哪，你們要留心聽我的訓(xùn)誨，側(cè)耳聽我口中的話。我要開口說比喻，我要說出古時(shí)的謎語(yǔ)，是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，并他奇妙的作為，述說給后代聽”[1]。耶穌所講的以女性為本體的四個(gè)比喻反映的正是猶太婦女的日常生活和以色列的民俗習(xí)慣。比喻中“積攢錢財(cái)”、“丟失銀兩”、“點(diǎn)燈”、“打掃房間”、“找法官評(píng)理”、“和面”及猶太婚禮習(xí)俗等世俗生活細(xì)節(jié)，不僅可以讓耶穌充分展現(xiàn)上帝的屬世情懷，同時(shí)也有助于耶穌向世人闡述豐富而深?yuàn)W的天國(guó)道理。

二、承載著相關(guān)《圣經(jīng)》原型在屬靈意義上的普適價(jià)值

   縱觀耶穌所講的以女性為本體的四個(gè)比喻，不難看出，其中一個(gè)極其鮮明的特點(diǎn)就是，比喻中所涉及到的女性，從個(gè)人特征上看，都非?；\統(tǒng)。除了從“婦人”、“寡婦”、“童女”等不同用語(yǔ)可以大致推測(cè)她們的婚姻狀況外，其它的信息，比如她們的姓名、住址、家庭背景、體貌特征等，統(tǒng)統(tǒng)不得而知。為什么會(huì)如此呢？這當(dāng)然與耶穌使用這些比喻的主要目的有關(guān)。耶穌以這種特殊的方式提及女性，其主要目的不是要把受話人帶入某種栩栩如生的文學(xué)境界，而是要通過這些類型化的人物和事件，向世人昭示來(lái)自天國(guó)的教導(dǎo)，也就是說，耶穌是想用比喻來(lái)向世人昭示這些人物和事件所承載著的屬靈意義上的普適價(jià)值。從這層意義上講，比喻中所涉及到的人物和事件的具體細(xì)節(jié)，與其所承載著的屬靈價(jià)值相比，自然就次要得多。從某種程度上講，就是把比喻中的女性換成其他比較類似的人物，甚至是換成男性，也不至于對(duì)她們所承載著的屬靈價(jià)值造成太大的損害。耶穌之所以在比喻中選擇這些類型化的人物和事件，除了考慮其中各個(gè)人物所承載的屬靈價(jià)值外，還有一個(gè)重要的用意就是想以此打破世人長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)女性的歧視和蔑視，通過賦予女性生活和民風(fēng)習(xí)俗特殊的屬靈價(jià)值，充分展現(xiàn)上帝對(duì)世人的世俗生活，尤其是對(duì)女性的世俗生活的關(guān)切。

   四個(gè)比喻中的女性都被耶穌賦予了極其厚重的屬靈價(jià)值。在“失錢的比喻”中，“婦人”喻指細(xì)心殷勤地尋找和挽救罪人的耶穌，而那十塊錢中被失落的一塊錢則喻指在罪惡過犯中失落的罪人。就像牧人尋找迷羊一樣執(zhí)著，這婦人是“點(diǎn)上燈”來(lái)找，“打掃房子”找，而且“細(xì)細(xì)地”找！不找到她不停止。找回錢的她就跟牧人找回迷羊一樣，不僅自己歡喜，還要朋友鄰舍同歡喜。這正是耶穌為罪人得救后之喜樂心情，正如他在比喻中所言：“一個(gè)罪人悔改，在神的使者面前也是這樣為他歡喜。[2]”

   在“寡婦和不義的官的比喻”中，對(duì)于那位既“不懼怕神”﹑“也不尊重人”的審判官究竟喻指誰(shuí)，解經(jīng)家們各有各的解釋，但在對(duì)于其中的這位寡婦，因?yàn)樗膱?jiān)持而使得審判官最終同意為她伸冤這一點(diǎn)上，解經(jīng)家們近乎一致地認(rèn)為，“寡婦”象征著“上帝的選民”。耶穌就是要用這個(gè)比喻教導(dǎo)世人，特別是基督教信徒，要恒切祈禱，不可灰心，神要“快快的給他們伸冤了”[3]。

   在“面酵的比喻”中，耶穌借著面酵的那種不可抗拒的暗中影響力，來(lái)象征罪惡和一切錯(cuò)誤教訓(xùn)的破壞力。本比喻中的“婦人”則象征撒旦所利用的假先知和假傳道人。在獻(xiàn)祭時(shí)，這“婦人”竟將面酵拿來(lái)，“藏在三斗面里”，顯然，她是在作神所禁止之事。解經(jīng)家普遍認(rèn)為，“三斗面”象征著神的真道，是純潔無(wú)暇的。自古以來(lái)，撒旦總是千方百計(jì)地，要將各種異端邪說，摻進(jìn)神的道中，敗壞人的信仰，所以本比喻中的“婦人”，乃是指撒旦所利用的那些傳異端邪說的假先知和假傳道人而言的。

   歷來(lái)的解經(jīng)家對(duì)“十個(gè)童女的比喻”有許多不同的解釋，但是所有的解釋卻都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是認(rèn)為這個(gè)比喻的重要教訓(xùn)，是要神的兒女對(duì)主的再來(lái)警惕預(yù)備。十個(gè)童女的相同點(diǎn)是，她們的身份相同，都是童女；裝備相同，都預(yù)備了燈；心志相同，都想迎接新郎；軟弱相同，都曾打盹睡著了。她們的不同之處則在于，聰明童女拿著燈，又預(yù)備油在器皿里；而愚拙的，雖然拿著燈，卻不預(yù)備油。所以，耶穌是要通過本比喻中的兩種童女告訴信徒：神來(lái)的日子，是沒有人能預(yù)知的，惟有警醒預(yù)備的人，才是聰明人。

結(jié)語(yǔ)

   作為一個(gè)特殊的群體，婦女在耶穌約三十三年的世間生活中一直扮演著重要的角色。圣靈借童女瑪利亞未婚受孕生下耶穌﹑耶穌為眾多飽受身心折磨的女性講道治病﹑耶穌被釘十字架復(fù)活后首先向一直跟隨他的女性門徒顯現(xiàn)等眾多跡象表明，耶穌的確十分關(guān)心和體恤世俗生活中女性這一特殊群體。從他所講的以女性為本體的四個(gè)比喻和其它場(chǎng)合對(duì)門徒的教導(dǎo)中可以清楚地看到，耶穌對(duì)于寡婦、妓女及女罪人這些社會(huì)底層的女性, 從來(lái)沒有表現(xiàn)出任何形式的偏見與歧視。相反，耶穌一直都對(duì)她們深表同情, 認(rèn)為她們的靈魂也能進(jìn)入天國(guó)。耶穌一生中向世人講了許多比喻來(lái)闡述天國(guó)的道理，《馬太福音》通過先知的話專門記述了耶穌愛用比喻的原因：“我要開口用比喻，把創(chuàng)世以來(lái)所隱藏的事發(fā)明出來(lái)。[4]”耶穌所講的以女性為本體的四個(gè)比喻正好應(yīng)驗(yàn)了這一點(diǎn)。它們?nèi)急毁x予了十分豐富的神學(xué)寓意，既體現(xiàn)出上帝對(duì)世人，特別是對(duì)女性的關(guān)愛與同情，又通過比喻中類型化的人物和事件向世人闡述了豐富而深?yuàn)W的天國(guó)道理。

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