短視頻是指在互聯(lián)網(wǎng)新媒體上小于1分鐘播放時(shí)間的視頻內(nèi)容。目前根據(jù)短視頻行業(yè)的逐步發(fā)展，內(nèi)容產(chǎn)品也日趨擴(kuò)展，短視頻的內(nèi)容時(shí)長已經(jīng)達(dá)到了一至幾分鐘不等。短視頻具有超短制作周期和趣味化的內(nèi)容，這往往需要專業(yè)制作團(tuán)隊(duì)進(jìn)行創(chuàng)作運(yùn)營?！岸笔菄鴥?nèi)出現(xiàn)較早的短視頻制作與發(fā)行平臺(tái)，其于20

常用的“同人”一詞源自日本動(dòng)漫文化，而在中國的記載中，此詞指代“有著相同志向的人們、同好”，強(qiáng)調(diào)基于共同志趣聚集在一起的人。在日本動(dòng)漫文化中，“同人”指“自創(chuàng)的、不受商業(yè)影響的自我創(chuàng)作”。比之商業(yè)創(chuàng)作，同人創(chuàng)作有較大的創(chuàng)作自由度和志趣度?！巴酥尽笔沁@類創(chuàng)作作品的自制出版物，

《解憂雜貨店》采取多變的敘事視角，以超現(xiàn)實(shí)主義的手法將真、善、美自然的融入進(jìn)生活之中，又憑借著巧妙的故事架構(gòu)講述了一個(gè)凡人之憂與自我發(fā)現(xiàn)的溫情故事，探討了人性至美的主題。從接受美學(xué)的角度來看，電影與原著間別無二致，在改編的處理方式上精巧的將原作的精髓展現(xiàn)在觀眾的視野之中。通過

一、時(shí)空建構(gòu)：離散的時(shí)空《路邊野餐》展現(xiàn)了一種奇特的時(shí)空觀與夢、旅程和找尋的主題。關(guān)于影片的時(shí)空建構(gòu)，核心與關(guān)鍵就在“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得?！边@句話具有很強(qiáng)的佛學(xué)和哲學(xué)韻味，提供了一個(gè)帶有神秘感的東方式的時(shí)空觀?，F(xiàn)在成為了過去，未來成為現(xiàn)在，過去、現(xiàn)在和未

中國大陸導(dǎo)演張藝謀和波蘭導(dǎo)演基耶斯洛夫斯基在諸多方面有相似之處。兩人年齡相近，均在電影學(xué)院接受影視教育，創(chuàng)作巔峰期均為上世紀(jì)八十年代及九十年代。作為波蘭電影學(xué)派代表人物的基耶斯洛夫斯基深受歐洲電影新浪潮的影響，被視作歐洲“電影作者”的最后一人；而作為中國第五代導(dǎo)演代表的張藝謀

近些年來，青春愛情片一直是國產(chǎn)電影市場不斷讓人詬病的電影題材之一，2017年上映的電影《七月與安生》通過導(dǎo)演別具一格的敘事策略和獨(dú)特的情感表達(dá)，重新定義女性的內(nèi)心世界，成功塑造一對新時(shí)代紅玫瑰與白玫瑰的人物形象，為國產(chǎn)青春片帶來了新的創(chuàng)作思路。人物關(guān)系的成功塑造是電影成功的重

電影作為綜合性影像文本，在精神、文化、信仰等多方面具有經(jīng)久不息的影響力。1993年，由美籍華人王穎導(dǎo)演、迪尼斯出品的《喜福會(huì)》成功上映，自此，好萊塢拓寬了中國市場，不僅改編中國經(jīng)典名著、翻拍中國故事，更是深入探討中國傳統(tǒng)文化并進(jìn)行大膽創(chuàng)新，相繼推出了《黃石的孩子》《木乃伊》《

說唱?jiǎng)　督夥拧愤\(yùn)用新穎的舞臺(tái)藝術(shù)樣式講述一個(gè)中國民眾家喻戶曉的中華民族的歷史之殤——纏足。三十年前，馮驥才寫了《三寸金蓮》，通過一針見血的文字講述了這一歷史糟粕下兩代人在纏足一事上的思想碰撞，而在三十年后，導(dǎo)演張繼鋼把這一歷史話題搬到了舞臺(tái)上，通過直接的人物表演來表現(xiàn)出來。面

2019年春節(jié)檔電影戰(zhàn)況激烈，《流浪地球》以中國首部科幻災(zāi)難電影吹響勝利的號(hào)角。截至3月15日，累積46余億票房，打破了由《唐人街探案2》創(chuàng)造的春節(jié)檔單片票房累積紀(jì)錄，成為目前中國影史上春節(jié)檔票房最高的電影。它通過難得一見的高水準(zhǔn)特效將一股硬核科幻的氣息帶給了觀眾。“中國科幻

縱觀中國電影發(fā)展史，中國電影的開山之作便是軍事題材電影《定軍山》。而在此后的八年抗戰(zhàn)、三年內(nèi)戰(zhàn)間——特殊時(shí)代背景產(chǎn)生的化學(xué)作用也讓軍事類電影不斷“生根發(fā)芽”。一直到文化大革命時(shí)期，軍事題材作品依舊炙手可熱——著名的“八大革命樣板戲”中就有五個(gè)是軍事題材電影。以上時(shí)期的軍事電影

《玫瑰之名》又名《薔薇的記號(hào)》，改編自安伯托·艾柯的同名小說，小說的作者是著名的符號(hào)學(xué)家。我更愿意叫它玫瑰之名，全片基本沒提到“玫瑰”，卻用它命名，就像《好奇害死貓》這部電影中，沒有好奇也沒有貓。但是這樣的命名安排一定另有深意。在反復(fù)多次觀看電影后，尋找了“玫瑰”這一符號(hào)所指

一、研究價(jià)值自媒體又稱“公民媒體”或“個(gè)人媒體”，是平民化、廣泛化、自動(dòng)化、私人化信息的傳播者，以現(xiàn)代化、信息化、電子化的手段，向不特定的大多數(shù)或者特定的單個(gè)人傳遞規(guī)范性及非規(guī)范性信息的新媒體的總稱。近年來，自媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，原創(chuàng)節(jié)目層出不窮。這些原創(chuàng)節(jié)目在吸引就業(yè)、創(chuàng)造新

《人生果實(shí)》是由日本電視節(jié)目制作人伏原健之導(dǎo)演，日本東海電視臺(tái)制作并于2017年初發(fā)行的一部電視紀(jì)錄片，是近幾年生活紀(jì)錄片的成功范例。影片講述了日本一對九旬老夫婦——建筑師津端修一和妻子津端英子的日常生活。他們生活在日本愛知縣春日井市，兩人攜手走過60多個(gè)春秋，并且在自家院子

《云圖》這本小說是大衛(wèi)·米切爾的得意之作，其構(gòu)思精巧，本應(yīng)很適合改編成電影，但由于故事過于龐雜，出版時(shí)乏有電影人問津。直到這本小說來到了拉娜·沃卓斯基手上，她與胞弟把他改成電影劇本，并成功地吸引了湯姆·提克威的注意。眾所周知，執(zhí)導(dǎo)了《羅拉快跑》的湯姆·提克威對電影的速度與節(jié)奏

電影《告白》是根據(jù)作家湊佳苗的小說改編，由日本導(dǎo)演中島哲也執(zhí)導(dǎo)的優(yōu)秀作品。影片中涉及的“社會(huì)病”，不僅是日本所面臨的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，也是當(dāng)今其他國家所無法回避的。本文將從“母愛、校園霸凌、青少年犯罪”三個(gè)主題深入解讀電影內(nèi)涵。一、母愛與成長在傳統(tǒng)觀念中，母親在一個(gè)人的成長中扮演著不

修辭一詞主要來源于古希臘，指的是采用巧妙的語言來說服別人認(rèn)同自己的觀點(diǎn)，修辭是“說服的藝術(shù)”，古典的修辭主要局限于語言的修辭，主要研究語言文字符號(hào)的運(yùn)用。從修辭學(xué)的發(fā)展歷史看，“修辭”的本意主要是限定在以語言文字符號(hào)為媒介的交際之內(nèi)的①，20世紀(jì)60年代法國文藝?yán)碚摷伊_蘭·巴

由唐德影視、優(yōu)酷、華錄百納、華視娛樂、美濃影視共同出品的網(wǎng)劇《東宮》改編自匪我思存的經(jīng)典虐戀同名小說。播出期間，連續(xù)三周彈幕總數(shù)排行網(wǎng)絡(luò)劇第一。截止2019年4月16日，網(wǎng)劇《東宮》的豆瓣評分已達(dá)到7.4分。不同于傳統(tǒng)電視劇，網(wǎng)劇在播出的過程中，網(wǎng)友與劇集的互動(dòng)感也成為劇集成

我國現(xiàn)有的紀(jì)律片流派往往以地域文化為依據(jù)。早在20世紀(jì)90年代，就涌現(xiàn)出了“蜀文化”紀(jì)錄片。王海兵、彭輝等著名的制作人，在紀(jì)錄片的拍攝中發(fā)揮著舉足輕重的作用。近年來，四川連續(xù)創(chuàng)作了《魅力四川》《美麗四川》《舌尖上的四川》等作品，從各方面展現(xiàn)“蜀文化”的魅力。有關(guān)“蜀文化”的紀(jì)

2018年《我不是藥神》大熱，這部現(xiàn)實(shí)主義題材的電影聚焦被主流文化忽視的“白血病患者”買不起天價(jià)藥的話題，展示當(dāng)代法治社會(huì)下社會(huì)邊緣群體的無奈與心酸。一、客觀視角下的大眾關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)的話語構(gòu)建讓世界多維相向，導(dǎo)演通過利用話題營銷掀起微博輿論熱潮。順應(yīng)當(dāng)下流行趨勢，視聽場域下的慢

20年前，一部名為《那山 那人 那狗》的電影誕生，這部影片雖然在國內(nèi)只賣出了一個(gè)拷貝，但在日本卻取得了極其可觀的票房，到2003年，“日本發(fā)行方賺了10億日元”，在美國、歐洲票房也很好。這部并沒有大起大落劇情的、淡淡的藝術(shù)片何以打動(dòng)眾多的異國觀眾？筆者認(rèn)為，這部電影之所以動(dòng)人