文化軟實力是國家經(jīng)濟社會發(fā)展的穩(wěn)固支撐，也是決定一個國家未來長遠發(fā)展的重要因素。提升中原文化軟實力是推進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的必然要求。本文以中原文化軟實力建設(shè)現(xiàn)狀為引導(dǎo)，從四個維度出發(fā)提出中原文化軟實力提升的實施路徑和優(yōu)化舉措。文化軟實力的內(nèi)涵及本質(zhì)要求文化研究專家及人類

臨夏回族自治州（以下簡稱臨夏州）全境屬于黃河流域，黃河自西北入境貫穿臨夏州北部。深入挖掘研究臨夏州黃河文化，講好“黃河故事”，需要我們以黃河文化為引領(lǐng)，統(tǒng)籌臨夏州獨特的史前文明文化、民族民俗文化、紅色文化等，分析臨夏州黃河文化保護傳承弘揚的短板，抓住戰(zhàn)略性機遇，保護傳承弘揚黃

黃河流域紅色文化是黃河流域地區(qū)的群眾在近代不屈不撓、堅韌抗?fàn)幍南冗M文化。傳統(tǒng)文化的積淀、農(nóng)耕文化的融合為黃河流域紅色文化的形成提供了基礎(chǔ)。黃河流域紅色文化是馬克思主義中國化的具體體現(xiàn)，其形成有著獨特的歷史和社會原因，凝聚著民族奮斗精神，是物質(zhì)文化與精神文化的融合。黃河流域紅色

紅色文化歷史的基礎(chǔ)上，能夠快速抓住拍攝內(nèi)容的重點，并根據(jù)重點內(nèi)容提出具體方案，將全面的紅色文化內(nèi)涵傳遞給觀眾。對于影視制作團隊，要保證其具備專業(yè)操作剪輯軟件的技能和能夠熟練使用拍攝工具的技能，在影像拍攝和視頻剪輯過程中，突出區(qū)域特性，且不能與黃河流域紅色文化發(fā)展歷程相脫離，最

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。黃河文化充分展現(xiàn)了中華文明的發(fā)展歷程，保護傳承弘揚黃河文化，就是守好黃河流域經(jīng)濟社會、文化發(fā)展賴以生存的根與魂。對黃河文化進行深入保護，并積極傳承和發(fā)揚其中的文化精神，能夠促進黃河文化的繼承和發(fā)揚，推動黃河流域文化、經(jīng)濟等

黃河文化是中國諸多文明成果的匯集，且在社會不斷發(fā)展中凝聚了勞動人民的力量與智慧，彰顯出獨特的時代價值。在當(dāng)今社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，更應(yīng)該推進黃河文化的繁榮發(fā)展，促進黃河流域地區(qū)經(jīng)濟社會進步。黃河文化的精神內(nèi)核黃河文化是黃河流域人民在長期的勞動創(chuàng)造和實踐中逐漸形成和流傳下來的，

2020 年，陜西“龍首渠引洛古灌區(qū)”入選世界灌溉工程遺產(chǎn)。龍首渠（今洛惠渠的前身）是漢武帝時期關(guān)中東部著名的水利工程之一，它是中國歷史上第一條地下水渠。它以“井渠法”的首創(chuàng)而聞名于世，在中國水利史和科技史上占有極其重要的地位。龍首渠歷史龍首渠位于陜西省中部，是一引洛渠道，在

黃河文化歷史悠久,內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要組成部分。發(fā)掘黃河文化的時代價值，不僅為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供了歷史經(jīng)驗和理論基礎(chǔ)支撐，而且對于堅定中華民族文化自信和社會主義文化自覺具有重要現(xiàn)實意義。文章深入分析了黃河文化的時代價值，分析了黃河文化傳播中面臨的機遇與挑戰(zhàn)，

大舜，傳說為父系氏族社會后期部落的首領(lǐng)，為五帝之一，是我國上古時期孝子、賢臣、明君的典范，其勤政愛民、知人善任、以和為貴，被譽為中華人文始祖之一。在漫長的歷史發(fā)展過程中，以“德為先，重教化”為核心的大舜文化逐漸豐富并流傳下來。大舜文化是儒家文化的重要源頭，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。黃河文化博大精深，滋養(yǎng)豐盈著每一位中華兒女的心靈，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢凝聚精神力量。從地理位置來看，陜西地處黃河流域的中部，這里文化資源數(shù)量豐富、底蘊深厚、特色鮮明，在黃河文化發(fā)展的歷史長河中占據(jù)著重要地位。鑒于此

馬街書會是流行于河南省寶豐縣的傳統(tǒng)民俗活動，活動內(nèi)容包括祈神、拜師、收徒、說書、亮?xí)?、聽書、賣書、買書以及其他民間藝術(shù)演出等內(nèi)容，在2006 年入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，具有重要的文化傳承價值。在當(dāng)前文化多樣性的背景下，受到流行文化的沖擊，馬街書會的傳承與發(fā)展面臨著一定的

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，黃河文化既承載著中華民族的悠久歷史及璀璨的文化，也凝聚了自強不息、崇道尚義、家國情懷等精神內(nèi)核，對中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。新時代下，我們要深入挖掘黃河文化的精神內(nèi)核，創(chuàng)新黃河文化傳播方式，促進更多人了解并喜愛黃河文化，在增強國民文化

區(qū)域文化的興起和發(fā)展，是自然地理、人文社會及政治經(jīng)濟等多種因素綜合影響的結(jié)果。當(dāng)前，在城市化推進的過程中，區(qū)域經(jīng)濟的競爭已與文化競爭密切相關(guān)。因此，提升區(qū)域文化自信，探索區(qū)域文化的創(chuàng)新傳承發(fā)展方式對區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展十分重要。中原地區(qū)是中華文明的搖籃，中原文化是中華文化的重要源頭

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂。習(xí)近平總書記在黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上指出，“要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，守好老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)?！北Ｗo傳承弘揚黃河文化是實施黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略，堅定文化自信，推進中國式現(xiàn)代化山東

河套文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊含著悠久的歷史文化底蘊，凝結(jié)著中華勞動人民的智慧結(jié)晶。只有全面深入了解河套文化，積極思考其現(xiàn)代傳承路徑，才能有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。為此，本文分析河套文化現(xiàn)代傳承的意義、優(yōu)勢與現(xiàn)狀，探索新時代河套文化的現(xiàn)

鄉(xiāng)村振興，離不開孝文化建設(shè)，孝文化是鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要組成部分。孝文化是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，是促進社會和諧穩(wěn)定的道德基礎(chǔ)，同時也是維系家庭關(guān)系和睦的情感紐帶。隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，鄉(xiāng)村人口的流動造成了鄉(xiāng)村社會的“空心化”，特別是子女與父母長期分隔兩地，老年人的精神

黃河流域歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨，孕育了璀璨卓越的黃河文化，留下了豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，為中國傳統(tǒng)藝術(shù)寶庫增添了無盡的光彩。然而，隨著工業(yè)化和城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，黃河流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境受到了威脅，如何保護并傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為新時代的重要命題。鑒于此，本文將黃河流域非物

簡介慶陽香包俗稱“絀絀”或“?；睢?，其制作過程是由手藝人按照剪紙的圖樣，在絲綢布料上用彩色的線繡出草、花鳥、瑞獸等各種各樣的圖案，再縫制成形狀各異、大小不等的小繡囊，內(nèi)芯填充上絲綿、香料。主要作節(jié)令志慶、生活實用和觀賞品玩用。慶陽香包在圖案、造型和寓意象征等方面都有特別的講究

黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，對中華文明的發(fā)展和中華民族的生存繁衍起到了重要作用。保護傳承弘揚黃河文化有助于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展重大國家戰(zhàn)略，提高中華文化的傳播力和影響力。本文從黃河文化的內(nèi)涵出發(fā)，對保護傳承弘揚黃河文

中原地區(qū)是中華文明的發(fā)祥地，擁有豐富的歷史遺產(chǎn)和深厚的文化底蘊。中原文化是中華文化的母體和主干，以其獨特的價值觀念、思維方式和傳統(tǒng)習(xí)俗，在中國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位。在幾千年的歷史長河中，中原文化傳承不衰，不斷發(fā)展壯大。在當(dāng)代社會，隨著經(jīng)濟的發(fā)展和社會的變遷，中原文化的傳承