一、把握具體文體的獨特風(fēng)格曹丕在《典論·論文》中說：“夫文本而末異”，意思是一切文章都有其共同的規(guī)則，而各種文體又自有其不同的特點，應(yīng)用文寫作亦然。所有的應(yīng)用文都具有規(guī)范、真實、簡潔、實用的特點，但不同的應(yīng)用文體又自有其不同的風(fēng)格。這些不同的風(fēng)格決定了具體文體的句子組織和語言

低段教學(xué)最主要的是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，興趣是最好的老師。一位出色的教師應(yīng)用優(yōu)美的語言渲染創(chuàng)設(shè)課文美好的意境，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的激情；創(chuàng)設(shè)情境則可以讓教學(xué)進(jìn)入情感領(lǐng)域，激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并憑借情境，把知識的教學(xué)，能力的培養(yǎng)，智力的發(fā)展以及道德情操的陶冶，有機結(jié)合起來，促進(jìn)兒童全

1.概述幼兒社會性教育就是在幼兒的日常生活中通過各種有意識的活動，發(fā)展幼兒的社會認(rèn)知、社會情感和社會行為技能。促進(jìn)幼兒社會性能力的培養(yǎng)和發(fā)展。對幼兒園小班幼兒進(jìn)行社會性教育的目的就是要使幼兒初步了解社會，掌握社會的行為規(guī)范及行為技能，從而養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，成為既能很好適應(yīng)社

在新的高中體育課程改革指導(dǎo)意見中多次提到“要注重學(xué)生運動愛好和專長的形成，奠定學(xué)生終身體育的基礎(chǔ)”。可是現(xiàn)階段高中體育教學(xué)中學(xué)生厭學(xué)的情緒和終身體育流于形式的現(xiàn)象隨處可見。筆者針對這種情況對體育課堂教學(xué)進(jìn)行了一些針對性的嘗試。兩年下來所帶班級學(xué)生的體育學(xué)習(xí)興趣有很大提高，學(xué)生

隨著當(dāng)今科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，知識總量成倍增長，以往單純的以傳授知識型為主的教學(xué)模式已風(fēng)光不再。面對“生有涯而知無涯”的矛盾和困惑，許多有識之士不約而同地為能力和素質(zhì)教育而呼吁。以培養(yǎng)能力、開發(fā)智力、注重素質(zhì)為核心的教育模式日漸成為目前教學(xué)改革的新趨勢。長期以來，我們在《中國古

1.錦州市各個小學(xué)當(dāng)前英語的教學(xué)現(xiàn)狀分析 1.1各小學(xué)師資力量的分析 就在2001年教育部春季頒發(fā)《教育部關(guān)于積極推進(jìn)小學(xué)開設(shè)英語課程的指導(dǎo)意見》（教基[2001]2號）文件中，要求各省市從2001 年秋季開始，全國城市小學(xué)和縣城小學(xué)逐步開設(shè)英語課程。2002年秋季鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地

伴隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及我國教育事業(yè)的不斷深入，我國的高校體育教學(xué)業(yè)取得了一些成績，但是，在應(yīng)試教育橫行的今天，高校體育教學(xué)僅僅為學(xué)生們帶去了一些理論知識，而其實踐能力甚是缺乏。因此，現(xiàn)階段，需要將創(chuàng)新教學(xué)理論引入到我國的高校體育教學(xué)中去，將那些理論方法與實踐經(jīng)驗相結(jié)合，培養(yǎng)

一、引言開篇之際，不妨以我們國內(nèi)的英語教學(xué)為例。中學(xué)教科書中的選文都以一般所謂實用的文章為主，偶爾放進(jìn)一些故事或詩篇，也是把重點放在教字匯、成語、文法等似乎不關(guān)“文學(xué)性”的東西。在大專的一般科系里，外語的教授也側(cè)重在讓學(xué)生學(xué)習(xí)所謂日常的語言。好像只有在文學(xué)的科系里，學(xué)生才大量

一、農(nóng)村留守兒童教育問題隨著中國經(jīng)濟的發(fā)展、中國現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的不斷加快，大量農(nóng)民開始進(jìn)城務(wù)工1。然而，由于農(nóng)民自身經(jīng)濟條件的限制，以及城市住房、交通、生存等各方面的壓力，使得農(nóng)民只能把孩子留在農(nóng)村，讓他們在祖父、祖母等的照看下學(xué)習(xí)與成長，于是留守兒童這個現(xiàn)在被大家廣為熟

小學(xué)德育課程改革的基本理念是：回歸生活，以生活為本。學(xué)生的品德源于生活，并在生活中能動地表現(xiàn)；回歸生活，注重人在生活中的動態(tài)生成過程，這是德育對人的主體地位的認(rèn)可和對人的生命的尊重；回歸生活，德育才能真正都進(jìn)學(xué)生的心靈，撥動學(xué)生生命的“情弦”?；貧w生活，這是人本理念下的小學(xué)《

語言是人類由原始階段進(jìn)入文明階段的標(biāo)志，文字的出現(xiàn)則打破了語言在時間上和空間上的限制，很大程度上擴大了語言的交際作用，是歷史得以記錄的載體。漢字的歷史源遠(yuǎn)流長，其作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，應(yīng)該得到完善的保護(hù)和傳承。小學(xué)作為學(xué)生的啟蒙階段，識字和寫字是其進(jìn)行語文學(xué)習(xí)的前

如今，應(yīng)用型三本院校新聞學(xué)專業(yè)大多將“現(xiàn)代漢語”這門課程作為學(xué)科基礎(chǔ)課程。其主要動機是希望學(xué)生能夠掌握有關(guān)現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)知識與技能，為將來從事新聞工作打下堅實的基礎(chǔ)。但是，許多高校在面向新聞學(xué)專業(yè)學(xué)生開設(shè)現(xiàn)代漢語課程時，依舊是按照教育部對漢語言文學(xué)專業(yè)制定的教學(xué)任務(wù)與目標(biāo)，致

一、生活體驗的導(dǎo)入，營造審美的氛圍初中階段的學(xué)生，已初步對畫面、音樂具備一定的感知和理解能力，具備一定的形象思維能力。針對學(xué)生認(rèn)知特點，利用多媒體形象直觀的特點，再現(xiàn)美的形象，營造美的意境，可以有效渲染并營造出相應(yīng)的學(xué)習(xí)氛圍，提高學(xué)生的注意力，讓學(xué)生調(diào)動原有的生活體驗，感受美

文言文教學(xué)作為閱讀教學(xué)改革的“瓶頸”，仍有“穿新鞋走老路”之嫌。許多教師雖然更新了教育理念，在不知不覺中卻仍使學(xué)生沒有朗讀、自行領(lǐng)悟和思考的時間，使本應(yīng)充滿詩意與活力的文言文教學(xué)變成了一潭死水。那么在教學(xué)中如何改變這種現(xiàn)狀，給文言文的課堂教學(xué)注入生機，筆者認(rèn)為，可以實施以下策

一、中學(xué)語文應(yīng)用多媒體教學(xué)優(yōu)勢分析1、教學(xué)形式：生動活潑、激發(fā)興趣俗話說，良好的開端是成功的一半。一堂課巧妙的開頭，能使學(xué)生的注意力很快集中到教學(xué)內(nèi)容上，能激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和強烈的求知欲，并能創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)由被動變?yōu)橹鲃?，使學(xué)生在輕松愉悅的氛圍中學(xué)

語文是一門充滿詩意的學(xué)科，特級教師李鎮(zhèn)西曾說：“教育者與教育對象應(yīng)該是融為一體的，其間感情的流淌、詩意的飛揚，正是我們追求的一種教育境界?！?特級教師王崧舟說：“讓學(xué)生詩意地棲居在語文的課堂?！庇纱丝梢姡Z文教學(xué)本質(zhì)應(yīng)該是詩意的，沒有詩意的語文課堂是枯燥乏味的。那么什么是詩意

1.前言比較是人們將新事物與舊事物互相聯(lián)系并加以區(qū)分的主要手段，只有通過比較，人們才能對新事物提出見解，迅速認(rèn)識新事物的內(nèi)、外在本質(zhì)。以學(xué)習(xí)為例，學(xué)生只有將已學(xué)知識與新知識互相比較、整合、融合，并加之不斷更新，才能獲取高效的學(xué)習(xí)質(zhì)量，如若將比較納入高中語文閱讀教學(xué)中，則出現(xiàn)了

初中語文教材是初中語文課程的集中體現(xiàn)，是語文知識的載體，是一種靜態(tài)的文本。長期的實踐經(jīng)驗告訴我們：教師對課文的解讀是非常重要的。理念的落實、方法的借鑒、創(chuàng)意的實施、目標(biāo)的達(dá)成……這一切都必須通過教師對課文的合理解讀才能得以展開。只有對課文進(jìn)行了合理的解讀，我們的教學(xué)才有可能超

語文教學(xué)是和諧的藝術(shù)，語文學(xué)習(xí)更是和諧探求的過程。柏拉圖認(rèn)為協(xié)調(diào)就是美，實際上說的就是和諧。在語文課堂教學(xué)里，應(yīng)創(chuàng)設(shè)和諧的美的環(huán)境，讓學(xué)生在和諧的、寬松的課堂里探究真知，語文學(xué)習(xí)才能達(dá)到應(yīng)有的目的。因而,教師要從傳統(tǒng)的角色中走出來,進(jìn)一步明確自己在新課程背景下的角色定位,努力

文言文是中國古代文學(xué)的精粹，也是中華五千年文明的文化特征。對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚是尊重歷史，維護(hù)民族尊嚴(yán)的表現(xiàn)。文言文在中國封建社會漫長的發(fā)展歷程中形成了固定的形式要素、結(jié)構(gòu)特征及思維模式。文言文是中國古人思維模式和藝術(shù)鑒別的文化體系?，F(xiàn)代教學(xué)對文言文的重視就是對中國傳統(tǒng)文化