徐志摩和余光中兩人同有過(guò)出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，并且兩人的留學(xué)經(jīng)歷都對(duì)他們的詩(shī)歌創(chuàng)作有著極深的影響，他們的詩(shī)歌兼具浪漫和中西融合的特征。徐志摩和余光中兩人的詩(shī)作在思想主題、結(jié)構(gòu)形式、意象比喻等方面存在共同之處。一 徐志摩與余光中詩(shī)歌之愛(ài)情主題徐志摩是二十世紀(jì)初追求浪漫主義和理想主義的

一、入世---人生價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)入世，儒士的追求?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”，這是儒家的人生理念。中國(guó)的男子，從一出生就注定了要承載家族的榮譽(yù),他們大多接受世俗價(jià)值觀的影響，讀儒家經(jīng)典，負(fù)有光宗耀祖的使命。尤其西漢武帝以來(lái)，權(quán)力、地位、財(cái)富、榮譽(yù)是社會(huì)所公認(rèn)的價(jià)值尺度，哪

縱觀頗有名氣的80后作家，從郭敬明到韓寒，從春樹(shù)到張悅?cè)唬麄冎械慕^大部分都生活在城市里，城市的生活環(huán)境與城市人的價(jià)值觀已經(jīng)深深的滲入他們的血液，并在他們的作品中流露出來(lái)。不同于這些城市里的80后作家，來(lái)自湘西農(nóng)村的李傻傻，給文壇帶來(lái)了一股純凈的“鄉(xiāng)土風(fēng)”，他嚴(yán)肅的文風(fēng)，以及

《百喻經(jīng)》，全稱《百句譬喻經(jīng)》，是古天竺高僧伽斯那撰，南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯?！栋儆鹘?jīng)》譯文的語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔，接近口語(yǔ),是研究中古初期漢語(yǔ)發(fā)展的一份有價(jià)值的資料。本文重點(diǎn)考察《百喻經(jīng)》中的兩大類型，一般補(bǔ)語(yǔ)和介賓補(bǔ)語(yǔ)。一般補(bǔ)語(yǔ)從結(jié)構(gòu)類型上看，補(bǔ)語(yǔ)可以由形容詞、不及物動(dòng)詞

引 言《源氏物語(yǔ)》的中文譯本版本繁多，其中相對(duì)著名的有林文月、豐子愷、錢稻孫等人的翻譯。本文對(duì)《源》林譯和豐譯語(yǔ)言稍加比較，從此角度探析日本美學(xué)中的物哀之美。一、自然之物哀日本列島獨(dú)特的自然條件，一方面柔和自然風(fēng)光使島國(guó)人在日常生活的審美心理已深深地融入，另一方面地理位置的相

夜晚如同浩瀚宇宙中蒼茫的黑洞，它撕扯著天邊殘存的光亮，一點(diǎn)一點(diǎn)無(wú)情地吞噬著，直到最后一束光消失時(shí)，我仿佛還能聽(tīng)到它絕望的哀鳴，一聲聲都那么撕心裂肺。這是一場(chǎng)關(guān)于光的唯美隆重的葬禮，當(dāng)夜撕扯下晝的時(shí)侯，同時(shí)也撕下了人們?cè)诎滋炖卫握吃谀樕系拿婢?。就像得到重生那般輕松明朗。得到自由

有人說(shuō)，老師是人類的靈魂，是黑暗的指明燈，是駕駛船只的舵手。當(dāng)我第一次聽(tīng)到這樣的贊嘆時(shí)，留給我的卻是無(wú)限的震撼。 是的，老師，特別是身為班主任的老師，對(duì)此 ,或許更有一番說(shuō)不清，道不明的感觸吧。因?yàn)榘嘀魅渭仁且粋€(gè)班級(jí)的管理者，又是組織者，工作上千頭萬(wàn)緒、責(zé)任重大?，F(xiàn)對(duì)于從事教

首先，作為一名教師，是以自己的言行影響著學(xué)生，陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“要人敬必先自敬，重師首在師之自重?！?，所以我們要特別強(qiáng)調(diào)自身的師德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的師德，要成為名符其實(shí)的為人師表。特別是幼兒教師，幼兒的模仿能力較強(qiáng)，且在辨別是非的能力上比較薄弱。教師的言行舉止直接是幼兒的范本

金秋之際，荊州市數(shù)學(xué)課堂藝術(shù)研究中心舉行了一次“同課異構(gòu)”活動(dòng)，通過(guò)這次活動(dòng)，本人收獲頗多，也有很多感觸想和同仁聊一聊。活動(dòng)中有一個(gè)關(guān)于三年級(jí)的《時(shí)間的計(jì)算》，分別由的沙市的邵老師、荊州的李老師和公安的陳老師三名教師執(zhí)教，他們各顯神通，風(fēng)采各異，贏得了與會(huì)教師們的一致好評(píng)。同

分享行為是幼兒與他人共同享用某種資源的行為，是幼兒親社會(huì)行為的一種表現(xiàn)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》的社會(huì)領(lǐng)域提出如下目標(biāo)：能主動(dòng)地參與各項(xiàng)活動(dòng)，有信心；樂(lè)意與人交往，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，有同情心；理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則。小班幼兒由于從家庭的氛圍轉(zhuǎn)入新的集體，接觸

詞匯是語(yǔ)言的構(gòu)成要素。詞源知識(shí)作為一種幫助加深詞匯理解的手段，日益受到語(yǔ)言學(xué)界和教學(xué)界的重視。與英語(yǔ)教學(xué)界相比，德語(yǔ)學(xué)界類似的書籍和論文為數(shù)不多。本文有意引起德語(yǔ)學(xué)界對(duì)詞源講解的重視。綜述起來(lái)，詞源講解可在德語(yǔ)教學(xué)中起如下作用：一、明晰詞義，分辨形近詞幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解單詞

一、人格教育的內(nèi)涵及其重要性人格教育是一種著眼于心靈改造和品格建塑的教育，是教育者針對(duì)青少年素質(zhì)現(xiàn)狀，有目的有計(jì)劃地運(yùn)用心理教育、心理訓(xùn)練、心理建構(gòu)等方式與方法對(duì)青少年施加影響，促其人格系統(tǒng)健康發(fā)展的教育活動(dòng)。學(xué)生正處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期

今天教師教課已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的講授，還是一個(gè)對(duì)于專業(yè)知識(shí)二次學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且教師要在課后對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。下面我就結(jié)合3D MAX這門專業(yè)課，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程種出現(xiàn)的例子，進(jìn)行分析與反思，從而在反思中找到并改進(jìn)教學(xué)

一，自我與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式，既包括一種外在的人格品質(zhì)，又包含由于某種原因一個(gè)人不想展現(xiàn)出來(lái)的人格成分——真實(shí)的自我，它是人格的內(nèi)在特征。同時(shí)，關(guān)于自我概念的研究，各種解釋紛繁復(fù)雜，具有不同角度的多樣性，這正好反映出自我本身結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。這種

從教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，心理教育作為張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的教育，體現(xiàn)出了人的德性、潛能和心力三個(gè)方面。所以，在一定程度上來(lái)講，心理教育還可以看做是一種具有可持續(xù)發(fā)展的教育。 一、心理學(xué)對(duì)高職管理中的重要性將心理學(xué)教育運(yùn)用到高職院校的課程當(dāng)中，不僅會(huì)對(duì)教師和學(xué)生雙方的身心健康產(chǎn)生好的影響，

口頭表達(dá)能力并不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交流，其要求能夠?qū)?huì)話的中心思想清晰、有層次的表達(dá)，尤其是在正式的交際、交往的場(chǎng)合中，是否能夠清晰、正確的表達(dá)出自己的思想直接代表了個(gè)人的形象。當(dāng)前大部分的中職學(xué)生在口頭表達(dá)能力方面的欠缺正是如此，在基本的普通話方面都能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，但是在正式的交際

中等職業(yè)學(xué)校室內(nèi)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)訓(xùn)課教學(xué)要真正落實(shí)素質(zhì)教育和學(xué)生的實(shí)際動(dòng)手操作技能，就必須突破傳統(tǒng)教學(xué)模式。我在教學(xué)中，嘗試著采用了項(xiàng)目教學(xué)法進(jìn)行實(shí)訓(xùn)課的教學(xué)過(guò)程，既發(fā)揮教師的引導(dǎo)作用又體現(xiàn)了學(xué)生的主體能動(dòng)性，充分地展示現(xiàn)代職業(yè)教育“以能力為本”的價(jià)值取向，豐富課堂教學(xué)同時(shí)使教學(xué)質(zhì)

幸福來(lái)源于個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的一種主觀反映，它既關(guān)系到個(gè)人生活的客觀條件，又受到個(gè)人需求和價(jià)值的主觀影響。而幸福感正是由這些主客觀因素相互作用而產(chǎn)生的一種個(gè)人內(nèi)心體驗(yàn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，幸福指數(shù)就成為衡量這種內(nèi)心體驗(yàn)度的客觀指標(biāo)。一、小學(xué)班主任幸福指數(shù)危機(jī)1、幸福指數(shù)淺論每個(gè)人的幸福

孔子是我國(guó)古代最偉大的教育家。他一生的大部分時(shí)間和主要精力從事“施教”，培養(yǎng)了一大批有才干的學(xué)生，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，形成了比較系統(tǒng)的教育思想。其教育思想令人嘆為觀止，值得系統(tǒng)研究，深入體會(huì)，并使其服務(wù)于當(dāng)下教育。一、孔子教育思想中的素質(zhì)教育內(nèi)涵孔子作為一位偉大的教育家，其

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)科學(xué)技術(shù)型的社會(huì)，隨著計(jì)算機(jī)在人們?nèi)粘Ｉ钪械拇罅繌V泛的應(yīng)用，當(dāng)代大學(xué)生必須對(duì)計(jì)算機(jī)有著最基本的掌握，如果學(xué)生不能熟練的掌握計(jì)算機(jī)的應(yīng)用，會(huì)導(dǎo)致以后的工作生活中遇到很多的困難，但是目前我國(guó)在計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)課程的教學(xué)上還存在著一些問(wèn)題，本文就計(jì)算機(jī)的基礎(chǔ)課程教學(xué)現(xiàn)狀和