一、“甘”是合體象形字象形字是中國文字發(fā)展的基礎(chǔ)，后起的文字多在象形字的基礎(chǔ)上變改而成。在“六書說”中，“象形”居于首位，也表明了象形字在中國表義文字體系中所占的特殊地位。用筆畫線條來盡量模仿客觀事物的形體特征是象形文字的最主要特點(diǎn)。按《說文解字》的說法，就是“畫成其物，隨體

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，中國越來越被其他國家所熟知，越來越多的國家也希望更深入的了解中國，特別是隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化，我國對外聯(lián)系和國際交流日益頻繁，對外宣傳材料也不斷地譯為各國的語言。在此背景下，我國的旅游業(yè)作為一個朝陽產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展開來，逐漸成為新的支柱產(chǎn)業(yè)，各大

工學(xué)結(jié)合歷來是高職院校進(jìn)行教學(xué)改革的指導(dǎo)方向，并在近年來的實踐中涌現(xiàn)出諸多以精品課程為載體的教學(xué)成果來。然而，對于公共英語課程而言，似乎在這方面的改革成果較為少見。不難理解，這或許與學(xué)校管理層對于英語教學(xué)課程地位的認(rèn)識有關(guān)。隨著高職院校教學(xué)改革的不斷深入，部分學(xué)校已將英語教學(xué)

一、羅素的摹狀詞理論羅素在1905年發(fā)表的論文《論指稱》（On Denoting）中提出了摹狀詞理論，并在此后的著作中對此理論進(jìn)行了一些補(bǔ)充和改善。羅素首先將摹狀詞區(qū)分為限定的和非限定的。限定摹狀詞通常是the+單數(shù)語詞，如the man，the present King o

引言：動態(tài)與靜態(tài)是相對而言的。任何事物都處在相對的時間和空間之中。一般而言，動態(tài)是永恒的；靜態(tài)則是短暫的。任何事物在發(fā)展或衰退過程中都有能量、數(shù)量的變化。語言亦如此。動態(tài)是指“energetic, active, potent; concerning motive force

1 引言中國古典詩詞作為中國傳統(tǒng)文化的代表，具有其悠久的歷史和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為了讓國外讀者朋友們也能親身感受到中國古典詩詞的文化精髓和藝術(shù)魅力，不少翻譯大家將其翻譯為英語，讓中國古典詩詞走出國門，走向世界。我國宋代著名文人蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時有》是一首膾炙人口、廣為流

新版《中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語》于2005年4月出版。這是1988年出版的《中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語》的修訂本。舊版自發(fā)行以來受到了廣大讀者的喜愛，國內(nèi)很多學(xué)校將該教材列為各種考試指定教材，尤其適合于日語初級自學(xué)者使用。為使這套教材能夠充分地體現(xiàn)日語教育以及社會、文化等方面的發(fā)展變化，人

在二十一世紀(jì)的今天，在這個高度發(fā)達(dá)的社會里，英語的運(yùn)用程度和普遍性就不言而喻了，相應(yīng)地，要求學(xué)生在校學(xué)習(xí)英語的重要性也隨之顯現(xiàn)出來。所以，盡管英語讓人生畏，但中學(xué)生必須要學(xué)，而且還要學(xué)好。那么，想要取得好的英語成績，除了學(xué)生的刻苦學(xué)習(xí)外，教師也需要在教學(xué)過程中講究教學(xué)方法和教

緒言：自從“哈里斯在1952年發(fā)表的‘話語分析’（Discourse Analysis, Language28）”（1）（P. 5）一文以來，許多語言學(xué)家對英語語篇理論進(jìn)行了廣泛而深入的研究。國外的有Beaugrande, R. De, Brown, G. & Yul

引言：舞蹈作為一門愉悅身心的視覺藝術(shù),舞蹈家通過舞蹈作品來表達(dá)客觀世界。通常一個舞蹈創(chuàng)作者在生活的啟迪和感染下, 萌發(fā)出創(chuàng)作的愿望，然后把生活中的感受、觀察、理解以及認(rèn)識通過特定的事件和人物、情感和情緒加以概括后運(yùn)用舞蹈語言以及結(jié)構(gòu)形式表達(dá)出來形成舞蹈作品。舞蹈具有層次性，編

花兒是廣泛流傳于中國西北甘肅、青海、寧夏、新疆四省(區(qū))，是漢族、回族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族、土族、藏族、裕固族等八個民族中的一種民歌，發(fā)源于甘肅河州(今臨夏)，具有濃郁的民族特色和高原風(fēng)格，在中國民間歌謠中別具一格，是當(dāng)?shù)厝嗣竦目陬^文學(xué)形式之一?！盎▋骸痹跉v史發(fā)展與傳承的

河南新鄭的黃帝故里每年舉辦的拜祖大典吸引著無數(shù)的華人聚集于此，它已不僅僅是一種祭祀儀式，更是一種傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力的意識傳播。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖， 五千年前，我們的人文始祖軒轅黃帝黃帝在這里出生，并教會人民如何造舟車，如何養(yǎng)桑蠶，何時播五谷，帶領(lǐng)當(dāng)時的人民

一、“農(nóng)樂舞”的歷史背景、表演形式（一）歷史背景朝鮮族民間舞蹈“農(nóng)樂舞”俗稱“農(nóng)樂” ，是一種融音樂、舞蹈、演唱為一體綜合性的民族民間藝術(shù)，流傳于吉林、黑龍江、遼寧等朝鮮族聚居區(qū)。其歷史可追溯到古朝鮮時代春播秋收時的祭天儀式中的“踩地神”?！?】朝鮮族長期從事北方水稻生產(chǎn)，為

大學(xué)音樂鑒賞課程作為高校藝術(shù)教育的重要環(huán)節(jié)，面對的群體是處在人生觀、世界觀、價值觀形成發(fā)展關(guān)鍵時期的青年一代。如何在藝術(shù)教育中培養(yǎng)大學(xué)生的思辨能力，真正實現(xiàn)藝術(shù)教育的人文價值是刻不容緩的現(xiàn)實課題。大學(xué)音樂鑒賞課程應(yīng)遵循音樂鑒賞心理過程的客觀規(guī)律，以體驗為基礎(chǔ)，在學(xué)習(xí)的過程中運(yùn)

一部音樂劇無論是將美的理念和美的形式傳遞給觀眾，抑或是將作者從生活中提煉出來的主觀切實的感受和情感的藝術(shù)再現(xiàn)，都是一種創(chuàng)造美、體現(xiàn)美、感受美的藝術(shù)過程。因此，音樂劇的審美價值就有了特殊的涵義和積極的功能。音樂劇《金沙》之中所蘊(yùn)含的文學(xué)性的美和悲劇性的美以及舞臺設(shè)計的華美構(gòu)成了

當(dāng)今，集團(tuán)化發(fā)展職業(yè)教育已成為新的歷史趨勢。推進(jìn)職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)，創(chuàng)新職業(yè)教育發(fā)展模式是落實科學(xué)發(fā)展觀，轉(zhuǎn)變職業(yè)教育發(fā)展方式的時代要求。職業(yè)教育集團(tuán)化辦學(xué)是實現(xiàn)職業(yè)教育資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)、謀求多贏的新舉措；是實現(xiàn)校企合作，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合之路，推動職業(yè)教育向規(guī)?；?、集約化、連鎖化

21世紀(jì)是新興媒體出現(xiàn)及普及的世紀(jì)，包括有線電視、無線網(wǎng)絡(luò)等媒體，而其中普及率最高的是網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)日益深入到人們的生活中，起到越來越重要的作用。而在大學(xué)生中，網(wǎng)絡(luò)無疑起到不可替代的作用。大學(xué)生往往過于迷戀網(wǎng)絡(luò)，勢必對其他方面產(chǎn)生一些影響，包括人際交往方面，受到的沖擊最大。目前網(wǎng)

0.引言從上世紀(jì)末以來，我國高等職業(yè)教育出現(xiàn)了跨越式的發(fā)展，因此，高等職業(yè)教育的培養(yǎng)質(zhì)量越來越受社會的關(guān)注，與高等職業(yè)教育培養(yǎng)質(zhì)量密切相關(guān)的高職院校師資隊伍質(zhì)量也備受人們的關(guān)注。由于高職教育的特點(diǎn)，這要求著高職院校不僅能夠培養(yǎng)出富有理論知識的學(xué)生，更應(yīng)注重學(xué)生的實際操作能力，

所謂的智障兒童是指那些思想表現(xiàn)和學(xué)習(xí)表現(xiàn)都處于后進(jìn)狀態(tài)，甚至有智力障礙的兒童。如何進(jìn)行智障兒童的教育教學(xué)，已經(jīng)成為廣大教育工作者的難題。有資料表明：在人群每100人中就有2－3名殘疾兒童。這種比例說明，在健康人有著高質(zhì)量生活的同時，也有弱勢人在困難和不幸中艱難地生存，智障兒童

引言高等教育質(zhì)量的提高從本質(zhì)上說是要實現(xiàn)其人才培養(yǎng)的核心任務(wù)，它是實現(xiàn)教育強(qiáng)國的基本要求。文章就當(dāng)前我國高等教育產(chǎn)業(yè)化存在的問題進(jìn)行分析和闡釋，提出了高校人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)和發(fā)展方向，以人才的培養(yǎng)為高校本學(xué)的根本任務(wù)，以期實現(xiàn)教育產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)化為教育質(zhì)量化的有機(jī)轉(zhuǎn)變,從而實現(xiàn)憑借