在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，越來(lái)越多的社會(huì)矛盾被逐漸暴露出來(lái)[1-5]。部分矛盾由于沒(méi)有得到及時(shí)或恰當(dāng)?shù)奶幚?，逐漸演變成為群體性事件。近年來(lái)，中國(guó)的群體性事件數(shù)量一直呈上升態(tài)勢(shì)[6]。有學(xué)者認(rèn)為，群體性事件的產(chǎn)生，是因?yàn)樵诎l(fā)展過(guò)程中，地方政府對(duì)社會(huì)矛盾未能及時(shí)化解[7]，但是，由

自然災(zāi)害和公共危機(jī)事件在全球范圍內(nèi)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，如何有效地預(yù)防和應(yīng)對(duì)危機(jī)與災(zāi)害已經(jīng)成為公共管理的重要研究課題。由于自然災(zāi)害和危機(jī)事件具有緊急性和難預(yù)測(cè)性的特點(diǎn)，有效的應(yīng)急管理需要多個(gè)部門(mén)之間、多個(gè)組織間的合作與配合，因此組織間網(wǎng)絡(luò)應(yīng)運(yùn)而生。廣義上的組織間網(wǎng)絡(luò)由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析問(wèn)題起源于物理學(xué)中的場(chǎng)論，而最先將這一分析視角應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的是社會(huì)學(xué)。近年來(lái)，隨著全球化、信息化、老齡化的發(fā)展，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析在衛(wèi)生領(lǐng)域的研究也日益增多。在以往的衛(wèi)生領(lǐng)域研究中，學(xué)者主要把研究對(duì)象從社會(huì)背景中抽離出來(lái)，并對(duì)相關(guān)的屬性數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，而社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的發(fā)明與普及，以及以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能為代表的信息技術(shù)革命，重組了市場(chǎng)和商業(yè)的運(yùn)作模式，深刻地影響和改變了大眾的生活方式和社會(huì)的方方面面。伴隨著“電子政務(wù)”“智慧治理”“智能社區(qū)”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的興起，信息技術(shù)開(kāi)始被廣泛應(yīng)用于政府改革

中央政府對(duì)地方政府的權(quán)力下放和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化縱深發(fā)展，使得中國(guó)地方政府的行為自主性和行政協(xié)調(diào)性得到了極大增強(qiáng)[1，2]，地級(jí)市政府作為中國(guó)城市規(guī)模體系中最活躍的主體之一，在政策落地、信息傳輸、區(qū)域合作等方面發(fā)揮著重要的協(xié)同作用，其橫向經(jīng)濟(jì)、政治、文化信息聯(lián)系越發(fā)密切。互聯(lián)網(wǎng)信

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，合作網(wǎng)絡(luò)（Collaborative Networks）的概念在公共管理領(lǐng)域逐漸引起學(xué)者們的關(guān)注。在教育、醫(yī)療、社會(huì)福利、環(huán)境保護(hù)、災(zāi)害管理等諸多的公共服務(wù)領(lǐng)域，合理的資源分配及高效的政策執(zhí)行通常建立在公、私領(lǐng)域多個(gè)組織間有效協(xié)調(diào)合作的基礎(chǔ)上。在大多數(shù)

無(wú)論傳播實(shí)踐還是學(xué)術(shù)研究，“媒介事件”都是無(wú)法繞開(kāi)的一個(gè)重要概念。事實(shí)上，它早已成為公關(guān)實(shí)踐、傳播理論、文化研究等多學(xué)科視域中的重要議題，人們使用“媒介事件”概念，引述有關(guān)“媒介事件”的論述，已是家常便飯。然而，迄今為止，不少論者對(duì)“媒介事件”并沒(méi)有清晰而透徹的理解，以致中國(guó)

輿論學(xué)理論研究通過(guò)對(duì)輿論學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行界定，對(duì)輿論學(xué)的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)體系、基本范疇、核心概念等進(jìn)行分析，對(duì)輿論學(xué)的研究方法進(jìn)行探討，對(duì)輿論學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行梳理，從而對(duì)輿論學(xué)的學(xué)科定位、學(xué)科建設(shè)、發(fā)展戰(zhàn)略以及實(shí)踐指導(dǎo)等諸方面都起著舉足輕重的作用。由于歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)

廣告是在一定的傳播語(yǔ)境中，通過(guò)信息生產(chǎn)與發(fā)布進(jìn)而達(dá)致產(chǎn)品認(rèn)知、品牌認(rèn)同，乃至銷(xiāo)售變現(xiàn)的商業(yè)性社會(huì)活動(dòng)，具有數(shù)據(jù)密集、智力密集的產(chǎn)業(yè)特征。數(shù)據(jù)資源和智力資源是廣告業(yè)兩大基本的生產(chǎn)要素，其供給水平從根本上決定著廣告信息生產(chǎn)與發(fā)布的效率，也催生出與之相適應(yīng)的獲得最佳廣告活動(dòng)效率的廣

“反雞湯”是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)空間中一種參與式戲謔文化形式，它是對(duì)心靈雞湯這一常見(jiàn)大眾文化文本的戲仿與顛覆。在“反雞湯”文本中，網(wǎng)民們戲謔地以“屌絲”為主體形象來(lái)表達(dá)生活感受，以絕望與幻滅作為其情感修辭，以“物質(zhì)”對(duì)“精神”的打擊顛覆心靈雞湯文本的價(jià)值排序?！胺措u湯”呈現(xiàn)了一種可以概

2017年是十月革命勝利100周年。如果將1917年11月7日作為新舊時(shí)代的分水嶺的話，那么，在俄羅斯，一定會(huì)有不少百歲老人，他們從沙俄時(shí)代走來(lái)，經(jīng)歷蘇聯(lián)時(shí)代，進(jìn)入今日俄羅斯，并將沿著自己的生命軌跡走下去，直至終老。俄羅斯的歷史長(zhǎng)河又何嘗不是如此？無(wú)論經(jīng)歷了怎樣的跌宕起伏，又

今年年初，英國(guó)《牛津詞典》(Oxford Dictionary)公布了2016年世界年度熱詞。之前呼聲甚高的“脫歐”(Brexit)意外落選，取而代之的是更具廣泛性和代表性的“后真相”(post-truth)一詞。顯而易見(jiàn)，“英國(guó)脫歐”與“美國(guó)大選”這兩起極具爭(zhēng)議性的新聞事件

大眾傳播時(shí)代，信息的傳播呈現(xiàn)為線性的順序。這種線性順序有兩方面的體現(xiàn)，第一是指時(shí)間上的線性，例如信息接受者觀看電視，必須遵循電視臺(tái)設(shè)定的節(jié)目播出時(shí)間的順序，希望看到某個(gè)特定節(jié)目的時(shí)間還沒(méi)有到，只能等待其他節(jié)目播完才能觀看，觀眾沒(méi)有觀看電視的時(shí)間選擇權(quán)；另外，那時(shí)還無(wú)法進(jìn)行信息

新聞民工分為兩類(lèi)，一是“民工身份”的記者，即沒(méi)有底薪、按稿計(jì)酬、不能享有編制內(nèi)同行的福利待遇；二是“民工心態(tài)”的記者，他們基本可以享受編制內(nèi)同行待遇，但仍感覺(jué)受到不公平待遇和職業(yè)地位受歧視。[1]作為一種角色認(rèn)知，“新聞民工”既反映了中國(guó)社會(huì)體制和政治改革對(duì)記者新聞理念產(chǎn)生的

一、不要唱衰電視(一)移動(dòng)端的刷屏都是從電視端來(lái)的不要盲目地去唱衰電視，朋友圈的刷屏都是從電視端來(lái)的。我前一段時(shí)間采訪《人民的名義》總導(dǎo)演李路老師，他也承認(rèn)如果《人民的名義》不是在電視臺(tái)播，而僅在網(wǎng)絡(luò)播，不會(huì)有那么大的社會(huì)共鳴，也不會(huì)產(chǎn)生這么強(qiáng)的吸引力和效果。電視最大的優(yōu)勢(shì)在

在中國(guó)近現(xiàn)代新聞史上，社會(huì)新聞是一種專(zhuān)門(mén)的、擁有比國(guó)際新聞與政治新聞更廣泛讀者群的新聞?lì)愋汀Ｉ鐣?huì)新聞早期大多分散地刊載于報(bào)紙不同版面，后來(lái)有些報(bào)紙將此類(lèi)新聞歸類(lèi)于專(zhuān)版。到20世紀(jì)30年代前期，有的報(bào)紙如廣州《越華報(bào)》正式把此類(lèi)專(zhuān)版取名為“社會(huì)新聞”，使“社會(huì)新聞”成為一種專(zhuān)門(mén)

數(shù)據(jù)新聞作為新聞生產(chǎn)中的一大方向，從形式、流程和內(nèi)涵指向上區(qū)別于傳統(tǒng)基于采寫(xiě)編評(píng)的新聞樣式。這種差異也帶來(lái)了對(duì)數(shù)據(jù)新聞與傳統(tǒng)新聞在理論層面是否有別，以及區(qū)別在何的討論。從數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)新聞價(jià)值和呈現(xiàn)僅靠文字所難以呈現(xiàn)的故事，是數(shù)據(jù)新聞?dòng)袆e于傳統(tǒng)新聞報(bào)道的最重要特征。在這個(gè)過(guò)程中，

1952年10月7日下午，山西省著名的勞動(dòng)模范李順達(dá)在歷時(shí)7個(gè)月的蘇聯(lián)訪問(wèn)之后，回到了自己的家鄉(xiāng)——長(zhǎng)治專(zhuān)區(qū)平順縣西溝村。數(shù)十名西溝村民事先已經(jīng)得到通知，早早集結(jié)起來(lái)，見(jiàn)到李順達(dá)，立刻報(bào)以熱烈的掌聲。一個(gè)普通的農(nóng)民能夠成為全國(guó)勞動(dòng)模范，并代表他們?cè)L問(wèn)蘇聯(lián)“老大哥”，又受到毛主

1 問(wèn)題的提出大數(shù)據(jù)開(kāi)啟的時(shí)代轉(zhuǎn)型方興未艾，人類(lèi)社會(huì)正在進(jìn)入數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新和決策的新興發(fā)展模式。正如哈佛大學(xué)社會(huì)學(xué)教授加里·金(2012)所說(shuō)：“這是一場(chǎng)革命，龐大的數(shù)據(jù)資源使得社會(huì)各領(lǐng)域開(kāi)始了量化進(jìn)程，無(wú)論學(xué)術(shù)界、商界還是政府，幾乎所有領(lǐng)域都將卷入這種進(jìn)程?！卑殡S著這一進(jìn)程，

“睡美人”文獻(xiàn)是指論文發(fā)表之初未受到學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注或被抵制，一直處于低被引或零被引的狀況，之后由于各種原因被“王子”文獻(xiàn)喚醒，繼而被引頻次出現(xiàn)激增的文獻(xiàn)[1]。這些文獻(xiàn)之所以低被引或零被引，通常是因?yàn)槠鋬?nèi)容具有變革性或超前性，遭到學(xué)術(shù)界和社會(huì)的忽略或抵制，形成了延遲承認(rèn)的現(xiàn)象