2013年8月19日，習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上指出：“黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的?！?016年2月19日，在黨的新聞輿論工作座談會上，習(xí)近平再次談到黨性和人民性相統(tǒng)一的思想。習(xí)近平重申“黨性人民性統(tǒng)一論”，有學(xué)者認為其重大的理論價值與時代意義，“首先在于他在‘人

政治參與是普通民眾所進行的政治活動，目標在于影響政府的決策(Huntington & Nelson，1976)，它被認為是社會民主功能實現(xiàn)的重要基礎(chǔ)(帕特南，2011)。政治參與的形式隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展而發(fā)生著改變，目前除了投票等制度化形式，諸如請愿、游行等非制度化形

隨著互聯(lián)網(wǎng)和計算機的發(fā)展，人們在互聯(lián)網(wǎng)、社交網(wǎng)絡(luò)上產(chǎn)生了海量的網(wǎng)絡(luò)文本。在計算機技術(shù)的輔助下，基于大數(shù)據(jù)的文本挖掘日益成為自然科學(xué)和社會科學(xué)中數(shù)據(jù)挖掘研究的重要領(lǐng)域，從2000年開始得到廣泛應(yīng)用。文本挖掘的數(shù)據(jù)主要包括新聞文本、研究論文、書籍、期刊、web頁面、社交媒體文本等

以往對意識形態(tài)的分析主要沿著“左—右”連續(xù)統(tǒng)(issue continuum)而展開，但是這一路徑更可能適合于政治精英、知識精英等處于社會較高階層的人，并不完全適合于普通大眾。研究者們發(fā)現(xiàn)，象征性和操作性意識形態(tài)與那些對政治知曉程度或參與程度較高的人更一致。[1]類似的是，對

縱觀視覺研究(visual studies)的諸多理論傳統(tǒng)，視覺修辭學(xué)(visual rhetoric)是其中一種至關(guān)重要的學(xué)術(shù)范式(paradigm)，核心關(guān)注“圖像或設(shè)計符號的勸服功能”。①實際上，作為范式意義上的一種認識論、方法論和實踐論，視覺修辭學(xué)的學(xué)科合法性確立，首

隨著互聯(lián)網(wǎng)和移動新聞端的不斷發(fā)展，新聞內(nèi)容的分發(fā)從有限的報刊發(fā)行，變成互聯(lián)網(wǎng)門戶超越時空界限的渠道拓寬，再到如今做到根據(jù)用戶興趣的“千人千面”的個性化定制。不管是分發(fā)渠道還是分發(fā)模式的變化，無疑對新聞編輯的工作常規(guī)以及指導(dǎo)工作的專業(yè)價值觀都帶來了深刻的變化。此番新聞內(nèi)容分發(fā)變

經(jīng)歷了十年漫長的政治扭曲和精神摧折，一九七八年的中國已然到了歷史的十字路口。偏執(zhí)極端的意識形態(tài)不惟帶來價值觀顛倒、社會疏離、民生凋敝，更使幾千年民族文化精髓所涵養(yǎng)和所哺育的生命信念、倫理操守和美善追求倏然瓦解，而建立在陳舊落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的上層建筑諸如文學(xué)藝術(shù)等等，也在單一

流行文化中以閩南方言傳唱的歌曲與演出的電影，伴隨著臺灣人民度過漫長歲月；這其間有明清時期入島漢人移民早已唱響的閩南歌仔，有日據(jù)時期與光復(fù)后創(chuàng)作的流行歌，更在1955年至1981年間，臺灣興起拍攝閩南語電影風(fēng)潮中，通過文化借取方式，產(chǎn)生不少以歌借影或以影作歌的大眾文化作品，為臺

2017年6月4日，美國《洛杉磯時報》娛樂版以幾乎整版的篇幅，回溯和前瞻了影院觀影的過去、現(xiàn)在和將來，把讀者重新拉回到影院電影的“黃金時代”是否早已離我們遠去的語境中。如果說銀幕影像在歷史上遭遇過1950年代的電視、1980年代的VHS錄像帶和鐳射影碟以及1990年代伊始的D

對于城市發(fā)展來說，現(xiàn)代性具有多重的面向和復(fù)雜的內(nèi)涵：它既是社會經(jīng)濟和技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)代化進程，又是工具理性與世俗社會的突顯結(jié)果；它既是文化思想上的斷裂與自我反思，又是建筑和街道建設(shè)與擴張的空間變化；它既是日益增強的流動性和便捷化，又是社會環(huán)境的個人主義與競爭態(tài)勢；它既是感知時間的

人類以能夠運用工具制造工具而將自己從動物界提升出來，所謂“機器”指的就是人類所開發(fā)的復(fù)雜工具。正因為如此，機器倫理是由人類倫理衍生出來的，主要體現(xiàn)復(fù)雜工具與人類的關(guān)系。在科幻語境中，機器倫理從表面上看可能遠遠超越人類的范圍(涉及到各種非人智能體)，但歸根結(jié)底仍然是受人類現(xiàn)有倫

改革開放四十年來，電視劇的發(fā)展從新時期之初的恢復(fù)與重新起步，到20世紀九十年代社會轉(zhuǎn)型期的方興未艾、新世紀以來的蔚為壯觀，再到近年來媒介融合業(yè)態(tài)下電視劇、網(wǎng)絡(luò)劇的繁盛共榮，電視劇這一大眾文化藝術(shù)成為名副其實的“代有所勝”。四十年來，現(xiàn)實題材電視劇在每一個歷史階段，無不真實記錄

改革開放，無論是置于中國歷史還是世界歷史，都是翻天覆地的重大事件，它是一個歷史的轉(zhuǎn)折點和里程碑，其“長尾效應(yīng)”還將繼續(xù)顯現(xiàn)。中國電影，是改革開放中國社會的情緒表達、影像紀錄及其文化理想，而電影表演是它的表情和“假面”，意味深長，包含著深刻而微妙的政治、文化和產(chǎn)業(yè)的內(nèi)涵。檢索改

在中國電影風(fēng)起云涌的20世紀30年代，電通電影制片公司(以下稱電通公司)的出現(xiàn)具有重要意義。在復(fù)雜政治和商業(yè)氛圍鉗制下的舊上海，這是第一家在黨的電影小組直接領(lǐng)導(dǎo)下成立的公司，它的出現(xiàn)“標志了這一時期左翼電影運動反‘圍剿’的重大勝利”①。因為這種特殊的政治出身以及新中國成立后的

伴隨中國電影產(chǎn)業(yè)與大眾媒體的迅猛發(fā)展，當下中國電影批評發(fā)生了裂變，生存狀態(tài)迥然有異，很有必要將之分成網(wǎng)絡(luò)影評與學(xué)術(shù)性影評兩類。依托于網(wǎng)絡(luò)、手機等新媒體以及快捷即時的傳播技術(shù)，豆瓣電影、時光網(wǎng)、虛擬社區(qū)、微信公眾號等原創(chuàng)性影評，在影片的口碑、票房乃至社會議題的影響越來越大；與之

一、網(wǎng)絡(luò)影評的兩個學(xué)術(shù)維度：資本邏輯與社會邏輯任何電影必然攜帶著某種既定的話語形式——美學(xué)的、消費的、文化的、政治的意義體系，并嘗試在話語維度上編織某種可能的傳播效果，由此形成了我們考察電影實踐的不同認識維度和批評方法。如同互動營銷(interactive marketing

日本電影中有一類影片，充分表現(xiàn)出日本電影的本土化特質(zhì)。它們或直接以“季題”、“季語”命名，或名稱上沒有季題和季節(jié)性物象出現(xiàn)，卻在內(nèi)容上以自然季節(jié)或季節(jié)性物象為象征，承擔著題材呈現(xiàn)和主題表達功能。筆者將這類電影命名為“季題電影”。季題電影傳承了日本古代季題文學(xué)中自然季節(jié)與人生生

中國電影為40年來的改革開放做出了重要的注解。自從電影生產(chǎn)制作、發(fā)行和放映各個環(huán)節(jié)形成產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟形態(tài)之后，中國電影在呈現(xiàn)龐大的產(chǎn)業(yè)規(guī)模的同時，展現(xiàn)出爆發(fā)式增長和跨越式發(fā)展。2010年內(nèi)地電影年度票房邁入100億元，2017年的票房為559.11億元。電影產(chǎn)業(yè)持續(xù)走在快速發(fā)展的軌

如今絕大多數(shù)的消費者都是數(shù)字消費者。即使是在實體店購物，消費者也會在購物前在線研究產(chǎn)品，通過移動設(shè)備在店內(nèi)比較商品，購物后在線分享體驗，并獲得在線客戶支持。隨著商品價格、商品供應(yīng)、貨運、原料等信息越來越透明，消費者的忠誠度越來越低。此外，消費者越來越注重產(chǎn)品和服務(wù)的即時可得性

未來消費模式會進入到升級的新階段。在國際經(jīng)濟環(huán)境波動中，擴大消費拉動內(nèi)需成了保持穩(wěn)定發(fā)展的重要途徑。2018年8月2日中國國家發(fā)改委舉行了一場以“擴大消費”為主題的專題新聞發(fā)布會，介紹了中國上半年消費內(nèi)需的情況，以及下一步擴大消費的舉措。中國的消費升級是大勢所趨。新階段相較之