科幻電影創(chuàng)意與機器倫理

人類以能夠運用工具制造工具而將自己從動物界提升出來，所謂“機器”指的就是人類所開發(fā)的復雜工具。正因為如此，機器倫理是由人類倫理衍生出來的，主要體現(xiàn)復雜工具與人類的關(guān)系。在科幻語境中，機器倫理從表面上看可能遠遠超越人類的范圍(涉及到各種非人智能體)，但歸根結(jié)底仍然是受人類現(xiàn)有倫理關(guān)系制約的，任何有悖人倫的作品都可能受到人的譴責與批判。雖然如此，人類同樣借助機器倫理來審視自身倫理，不少科幻電影正以此作為創(chuàng)意的亮點。由于智能機器目前正處于加速發(fā)展的時期，有關(guān)這種發(fā)展可能失控的問題正引發(fā)廣泛關(guān)注，有不少人擔心人類現(xiàn)有倫理關(guān)系可能因此被顛覆?？苹秒娪坝嘘P(guān)機器倫理的描寫、創(chuàng)意與敘事正是對上述社會變動的反映。必須說明的是：任何一部科幻電影都離不開機器，因為它們都是由機器所拍攝和放映的。下文所關(guān)注的不是這類故事情節(jié)之外的機器，而是科幻電影故事情節(jié)之內(nèi)的機器。

一、機器描寫所依據(jù)的倫理定位

從倫理的角度看，所謂“機器倫理”至少有如下三種來源：一是人與機器的相互轉(zhuǎn)化，如機器的人化導致機器人的產(chǎn)生，將機器人自我意識和道德責任等問題提上議事日程；又如人的機器化導致電子人的產(chǎn)生，由此引發(fā)對電子機械義體使用的倫理原則的思考，等等。二是人與機器的彼此影響，如人類價值體系和道德原則規(guī)定機器的屬性和功能，機器的發(fā)明和應用導致人類職業(yè)構(gòu)成的變動，等等。三是人與機器的共同環(huán)境，如人機共同體的建設激勵了學術(shù)界對其倫理特性的思考，又如有關(guān)時間機器的想象造成了諸多倫理悖論，等等。本文所探討的主要是第二種來源的機器倫理。我們首先對機器進行自然定位、社會定位與心理定位。

(一)機器的自然定位

運用工具制造工具是人類的特性。據(jù)此所定義的機器是人造機器，由手工工具發(fā)展而來。陳昌曙指出了機器與手工工具的三點區(qū)別：(1)機器的設計、研制與科學知識有著更加密切的聯(lián)系，只靠經(jīng)驗和技能是不夠的；(2)機器需要經(jīng)常的維護保養(yǎng)才能正常運轉(zhuǎn)，而手工工具是不需要經(jīng)常維修的；(3)機器在仍能運轉(zhuǎn)時就允許更新或必須更新，而手工工具是用壞了才換。[1]機器一旦誕生，便為運用機器制造機器創(chuàng)造了條件。這在實踐中為機器大工業(yè)的騰飛奠定了基礎(chǔ)，在理論上為將機器當成人類觀察和把握世界的參照系準備了前提。正是在這樣的背景上，某些人認為自然是一種機器，即有別于人造機器的自然機器，德國哲學家萊布尼茲(Gottfried Wilhelm Leibniz)就是如此。[2]本文持這樣的看法：機器是人類根據(jù)對自然規(guī)律的認識開發(fā)的復雜工具。以獲得確證的自然規(guī)律為準繩，可以將機器劃分為三類：一是已經(jīng)根據(jù)上述認識開發(fā)出來的機器，二是因為違背上述認識而無法開發(fā)的機器，三是按照雖不無根據(jù)但目前尚未獲得公認的科學假說可能開發(fā)出來的機器。上述三類機器都見于科幻電影之中。

在第一重意義上，科幻電影固然將現(xiàn)有機器當成構(gòu)思的起點，但并不以現(xiàn)實主義描繪為滿足，而是經(jīng)常采用在功能上類似于夸張、在邏輯上相當于演繹、在時序上著眼于前瞻的方法予以呈現(xiàn)。例如，美國萊特兄弟(Wright Brothers)20世紀初造出人類第一架飛機“飛行者1號”，1903年12月17日在美國北卡羅萊納州試飛成功。不久，英國默片《空中無政府主義者》(Aerial Anarchists，1911)就展示無政府主義者建造超級飛機轟炸倫敦的場景。很不幸的是：由于第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，倫敦在1915年5月31日真的遭到轟炸。不過，造成這場災難不是無政府主義者所建造的超級飛機，而是德國派來的齊柏林飛艇(1900年由齊伯林伯爵發(fā)明，后根據(jù)軍方需要批量生產(chǎn))。又如，法國《征服極地》(The Conquest of the Pole，1912)描寫教授在用上電的工廠建造了由螺旋槳和玩具氣球拉升的機器，展示于世界科學家會議，并以之旅行到北極。再如，美國電視片《地球風暴》(Earthstorm，2006)描寫航天飛機柏修斯號飛抵月球裂縫中，施放核彈，用核能脈沖激發(fā)電磁聚合發(fā)生器，修復月球，使之重回軌道。核彈雖然是早就有了的發(fā)明，但是這種用途卻出自大膽的、新穎的想象。

在第二重意義上，科幻電影并不糾纏于某些機器為什么只能停留在觀念上而造不出來，而是將這些機器問世當成虛擬條件，設想與之相應的矛盾沖突。以永動機為例。在韓、美、法《雪國列車》(Snowpiercer，2013)中，人類為對沖全球氣候變暖趨勢而發(fā)射強大的CW7裝置，結(jié)果導致冰河期來臨，眾多生物滅絕，人類自身也面臨浩劫。幸存者擠上一列以永動機為引擎、已經(jīng)不停行駛18年的火車“卡塔方舟”，按其購票等級分居于前部車廂和后部車廂，貧富差別一目了然。建造者認為：要維持列車內(nèi)部生態(tài)平衡，必須定時清除多余的人，運用恐怖和混亂以維護必要的秩序和威權(quán)。因此，他和被窮人視為精神領(lǐng)袖的老者共同策劃了一場舉事，不料局面失控，導致火車出軌。又如，在美、加合拍片《超時空傳輸》(ARQ，2016)中，科學家雷恩造出永動型的高效率能源渦輪機，因此陷入時間循環(huán)以及兩家競爭性公司的糾葛。他與其舊日情人漢娜遭到三個蒙面人的襲擊，厄運一次次重新開始。在這兩部電影中，從科學上被證明是不可能的永動機不僅被造了出來，而且成了故事構(gòu)思的出發(fā)點之一。

在第三重意義上，科幻電影描寫了許多拍攝之時還未問世于現(xiàn)實的新發(fā)明。例如，在英國《登月先鋒》(The First Men in the Moon，1919)中，發(fā)明家利用涂有反重力物質(zhì)的球體登上月球。德國《世界名媛》(The Mistress of the World，1919)描繪了可以遠程熔化金屬的機器。美國系列片《布里克·布拉德福德》(Brick Bradford，1947)出現(xiàn)了可以破壞來犯火箭的攔截光。它也可以用為破壞地球的死光。類似描寫還有：美國《消失的背影》(The Vanishing Shadow，1934)中激活時可以使用戶消失、只余下陰影的可穿戴裝置，美國《未知世界》(Unknown World，1951)中可以鉆穿土石、讓人類到地心探險的核動力機器Cyclotram，等等。美國動畫片《星銀島》(Treasure Planet，2002)中的星圖是具備神奇功能的全息投影裝置。只要適當操作這個比拳頭大不了多少的小球，就能投射出三維地圖。不僅如此，用戶還可以將全息影像當成宇宙端口使用，通過觸摸來指定自己所想前往的目的地，念茲在茲，即刻到達。

已經(jīng)開發(fā)出來的機器在運用、運轉(zhuǎn)、運營過程中同樣受到自然規(guī)律的影響。例如，金屬銹蝕就可能對機器造成破壞。有關(guān)現(xiàn)象成為科幻電影關(guān)注的對象。日本《鐵男：金屬獸》(Tetsuo：The Iron Man，1989)描寫商人偶傷金屬戀物癖者，結(jié)果自己變成肉金雜種。他們展開對決，結(jié)果卻是融為一體。兩人同意把整個世界變成金屬，并使之生銹，把它分散在宇宙的塵土中。美國《絕地殺機》(Omega Doom，1996)描寫地球上的人在戰(zhàn)爭浩劫之后瀕臨絕種，到處都是生銹的機器人。又如，美國《機器人歷險記》(Robots，2005)中的過時機器人被稱為“生銹者”。

當然，機器反過來有助于人們認識與把握自然規(guī)律?？苹秒娪皩Υ俗隽顺暗拿鑼憽＠?，在美國《世界爆炸之夜》(The Night the World Exploded，1957)中，科學家發(fā)明預測地震的儀器，在還沒完善之前就預測了次日的大地震。經(jīng)過勘察，當?shù)赜幸环N濕時安全、干時爆炸的礦物。因此，解決問題的辦法是用洪水淹沒發(fā)現(xiàn)這種礦物之處。

(二)機器的社會定位

機器普遍具有社會性。這不僅是指它們的誕生適應了社會需求，而且是指它們的應用、更新和淘汰往往和一定的社會群體相聯(lián)系(這一點和手工工具有所不同)。某些機器的社會性特別鮮明，原因在于用戶眾多，像汽車就是如此。商人戌指出：如果把人看作是“社會動物”，汽車則無疑可稱為“社會機器”。汽車與社會的互動遠勝于任何一種機械物，也從而使社會性成為它的一個最顯著特征。尤其隨著汽車像山洪爆發(fā)一般地飛速增多的今天，汽車給社會帶來的環(huán)境污染、能源危機、交通事故等問題不斷趨于惡化，更凸顯出汽車企業(yè)社會責任之重大和迫切。至于汽車本身的人格化，則是藝術(shù)界以汽車社會性為前提的進一步想象，正如美國動畫片《汽車總動員》(Cars，2006)及其兩部續(xù)集(2011，2017)所展示的那樣。反過來，機器的發(fā)展水平是社會發(fā)達程度的重要標志。因此，人們將蒸汽機視為工業(yè)社會起步的標志，將智能化機器視為信息社會到來的標志。

社會本身不是機器，因為人們習慣于將它看成某種有機體。如果將社會視為機器的話，有淪為機械社會歷史觀的弊端。但是，某些社會機構(gòu)可能具備類似于機器的特點，因而存在“國家機器”“宣傳機器”之類提法。被當成機器的社會機構(gòu)一般具備工具的特點。例如，國家就是階級統(tǒng)治和/或社會管理的工具，宣傳部門則是工具的工具。某些科幻電影對此有所表現(xiàn)，像波蘭《世界大戰(zhàn)：下一世紀》(The War of the Worlds：Next Century，1981)就是如此。它描寫火星人登陸地球，控制了國家機器(以警察為代表)和宣傳機器(以電視臺為代表)。

機器的開發(fā)不僅受自然規(guī)律制約，而且受到社會規(guī)范的限制。以社會規(guī)范為標準，可以將機器劃分為三類：一是遵循人類現(xiàn)有社會規(guī)范開發(fā)出來的機器，二是因違背人類現(xiàn)有社會規(guī)范而無法付諸開發(fā)的機器，三是由人類以外的智能體所開發(fā)、不受人類現(xiàn)有社會規(guī)范約束(但可能受其他社會規(guī)范約束)的機器。

第一類機器從科幻的角度看并不希罕，就創(chuàng)意而言，關(guān)鍵是讓它們碰到異乎尋常的問題。例如，美國《失蹤的班機》(The Flight that Disappeared，1961)描寫跨越國家的飛機載有核物理學家、火箭專家、數(shù)學天才，被吸引到堅不可摧的未知力量的雷達范圍內(nèi)。又如，美國《奇幻核子戰(zhàn)》(Fail Safe，1964)描寫美國飛機奉命對莫斯科進行核打擊，但這是由于電子故障造成誤判所致。美、澳合拍片《魔異天空》(Fatal Sky，1990)描寫電視主持人與記者調(diào)查軍機在挪威神秘環(huán)境中墜毀事件，發(fā)現(xiàn)曾有大量不明飛行物來臨。加拿大《高空飛行》(Altitude，2010)描寫在神秘故障導致小飛機失控之后，新手飛行員和她的四個少年朋友發(fā)現(xiàn)自己陷于與空中怪物的對決。這四部影片中的飛機都是機器(作為高級運輸工具)，本身未必具備科幻色彩。但由于未知力量介入、電子故障誤導、不明飛行物來臨、空中怪物出現(xiàn)等原因，它們都進入了科幻語境。又如，美國《小心幽浮魔點》(Beware! The Blob，1972)描寫從北極帶回的冰凍標本偶然解凍后吞噬周邊對象猛長，在擴張到溜冰場后被人們所啟動的造冰機制凍住。致冷設備早在20世紀初就已經(jīng)問世，屬于已經(jīng)開發(fā)出來的機器。它之所以進入科幻語境，是由于碰上了“幽浮魔點”(即奇異的冷凍標本)。

對于第二類機器，科幻電影并不因為它們受人類現(xiàn)有社會規(guī)范約束、無法開發(fā)出來而感到遺憾，反過來將它們當作既成事實，使之充當自己設置虛擬情景的切入點。例如，美國《五十年后之世界》(Just Imagine，1930)設想1980年唯一合法的孩子來自售賣機。美國《遺失的城市》(The Lost City，1935)設想邪惡科學家企圖從他在非洲的基地接管地球，在那兒發(fā)明了可引發(fā)地震的機器。美國《神秘島的追捕》(Manhunt of Mystery Island，1945)設想了可以實現(xiàn)分子級別的人機轉(zhuǎn)變的變形機。美國《失蹤的宇航員》(Lost Planet Airmen，1951)描寫科學家挫敗惡棍用強光設備引發(fā)地震破壞紐約的陰謀。這類機器在技術(shù)上的可行性且不論，單就社會用途來說就突破了倫理底線，不管賣孩子、促地震或換軀體，都是如此。不過，它們對于科幻電影的情節(jié)構(gòu)思來說卻各有各的價值。

第三類機器本來就不是地球人造的，因此也不受地球人現(xiàn)有社會規(guī)范的約束，像美國《火箭有了，要旅行嗎》(Have Rocket，Will Travel，1959)所描寫的金星上的生命復制機就是如此。不過，地球人仍然可能沿用自己所認可的社會規(guī)范對這類機器予以評價。

必須補充說明的是：(1)所謂“社會規(guī)范”在形式上有道德、禮儀、法律、鄉(xiāng)規(guī)民約等多種形態(tài)，在內(nèi)容上可能烙有特定社會條件(特別是相關(guān)社會群體之訴求)的痕跡。上述多樣性不可避免地會對科幻電影中的相關(guān)描寫產(chǎn)生影響；(2)社會規(guī)范的主要功能是確立并維護相應的社會秩序。機器的制造與應用正是以此為背景而進行的。如果上述秩序被破壞，那么，機器就可能無法正常運轉(zhuǎn)。例如，根據(jù)法國《太空一號》(Lock-out，2012)的描寫，超級空中監(jiān)獄發(fā)生叛亂，導致它與國際空間站相撞而損毀；(3)機器可以為貫徹一定的社會規(guī)范服務。例如，根據(jù)英國《薩杜斯》(Zardoz，1974)的構(gòu)想，永生者是由人工智能“神龕”(the Tabernacle)所監(jiān)視與保護的；(4)機器失控(不論是由于自然原因或社會原因)可能產(chǎn)生嚴重的社會后果。例如，根據(jù)日本《樂園放逐》(Expelled from Paradise，2014)的描寫，地球因為納米機器的失控而淪為一片廢墟，人類流離失所。

(三)機器的心理定位

如果將運用工具制造工具當成人猿相揖別的拐點的話，那么，運用機器制造機器則是人的心智趨于成熟的標志。人與機器的互動因此沿著兩個取向進行：一是人以自己為參照系不斷發(fā)明、改進和完善各種機器，二是人不斷以機器為參照系反思自身的結(jié)構(gòu)與功能。如今已是老生常談的電腦與人腦比較就是在這樣的歷史條件下出現(xiàn)的。以“異質(zhì)同構(gòu)”為要旨的系統(tǒng)論為二者的整合提供了理論框架。

自動機具有固定的內(nèi)在狀態(tài)，能夠識別所輸入的特殊刺激物，根據(jù)所記憶的指令做出相應的反應。這一點在早期科幻電影中得到了表現(xiàn)，法國《香格里拉熟食機械公司》(La Charcuterie mécanique，1895)、《小丑與自動化》(Gugusse et I’automaton，1897)均可為例。至于這樣的內(nèi)在狀態(tài)算不算心理，這是見仁見智的問題。若和生物感應性類比的話，也許可以說自動機具備心理萌芽。若和人類心理相比，那么，所必須達到的標準顯然高多了。我國《自然辯證法研究》雜志曾經(jīng)刊文對此展開討論。王志超認為計算機棋手在下棋時，會表現(xiàn)出“大意”“急躁”等現(xiàn)象，機器學生在搭積木時有“學習”能力，另外，計算機還有“知覺”“記憶”等能力，因此認為機器同人和動物一樣也有心理。葉建華則認為心理是人特有的，機器是不存在心理的。許德順提出引入“機器心理”來解決上述矛盾。這個概念既可以對機器具有的某些類似于人和動物的“心理”現(xiàn)象進行描述，又不至于把機器的“心理”同人和動物的心理混為一談。[4]

機器在20世紀經(jīng)歷了諸多轉(zhuǎn)變，智能化是其基本趨勢之一。實踐中的智能機器越發(fā)達，藝術(shù)中有關(guān)智能機器的想象就越瑰麗。不過，這些想象經(jīng)常帶有危言聳聽的情調(diào)，試圖就機器形成意識所可能帶來的危險性對人們發(fā)出警告。英、美合拍《2001太空漫游》(2001：A Space Odyssey，1968)即為一例。在本片中，人類發(fā)現(xiàn)埋藏在月球表面之下的神秘人工物，根據(jù)線索派飛船往木星調(diào)查。但飛船主控電腦哈爾(HAL9000型)行為異常。航天員鮑曼問電腦此行的目的何在，它的反應是謊報通訊裝置的某零件將在72小時內(nèi)發(fā)生故障。隨后，它又弄斷了去更換零件的宇航員普爾的氧氣管。鮑曼出艙營救時，電腦又使在艙內(nèi)冬眠的三位科學家喪生，而且不讓鮑曼回來。鮑曼只好改道由緊急密封艙進入飛船，關(guān)閉哈爾的中樞。更早的作品還有美國的《巨人：福賓計劃》(Colossus：The Forbin Project，1970)等。在本片中，美國為冷戰(zhàn)開發(fā)的超級計算機系統(tǒng)居然想控制全人類。

除自然規(guī)律與社會規(guī)范之外，機器的開發(fā)還服從于人類心理健康的原則。以人類心理健康為圭臬，可以將機器劃分為三類：一是符合人類心理健康原則而應予開發(fā)的機器。例如，美國《未來小子》(Meet the Robinsons，2007)描寫孤兒想通過掃描自己的記憶來找到當年遺棄他的母親，發(fā)明了由帶顯示器的主機和遙控設備組成的專用掃描儀。二是違背人類心理健康原則而不應開發(fā)的機器。例如，在英、美合拍片《電子怪物》(The Electronic Monster，1958)中，前納粹分子開辦診所，用“夢機”改變?nèi)藗兯龅膲?，將其意志施于他們。法、德、西合拍片《童夢失魂夜?The City of Last Children，1995)描寫超現(xiàn)實社會中老富翁卡古綁架兒童，用設備竊其夢以求延緩自身衰老過程。日本《蘋果核戰(zhàn)記2》(Appleseed Ex Machina，2007)描寫跨國企業(yè)聯(lián)合體通過機器鴿子向用戶耳朵佩戴設備放送信號，實施旨在消除個體性的項目。三是與人類心理健康無關(guān)(或關(guān)系不大)的機器。例如，美國《死光》(The Invisible Ray，1936)描寫空想天文學家盧克博士發(fā)明了可以觀察太空的望遠鏡，還有可以顯示地球歷史的攝影光。

機器在使用過程中所產(chǎn)生的心理影響很早就為科幻電影所關(guān)注。例如，西班牙《電氣旅館》(El hotel eléctrico，1908)描寫顧客來到一家高度自動化的旅館。他們本來想將這兒當成理想的環(huán)境來享受一番，不料位于地下室的電廠出了問題，到處一片混亂，給人以恐怖的感覺。顧客趕緊離開，發(fā)誓再也不到類似的旅館。又如，美國《被圖解的人》(The Illustrated Man，1969)觸及未來社會中的父母對孩子心理健康的擔憂。這些孩子進了虛擬現(xiàn)實托兒所，整天看到群獅在非洲草原盡情捕食的幻影，難以自拔。當家長試圖使相應設施失效時，已經(jīng)沉溺的孩子們居然反過來困住其父母。在法國《蝶蛹》(Chrysalis，2007)中，教授綁架了非洲移民女子，用設備將她的記憶輸送給自己遭受車禍而昏迷不醒的女兒。美國《天際浩劫》(Skyline，2010)描寫外星人飛船可以用藍光攝人魂魄。為對付它，主人公賈洛德設法毀壞了相應機器。

總的來看，機器的自然定位、社會定位和心理定位是彼此相關(guān)的。自然定位不僅說明機器作為存在物離不開物理時空，而且說明機器的研制和使用都是依據(jù)人對自然規(guī)律的認識進行的。社會定位不僅說明機器本身是社會的產(chǎn)物，而且說明人對機器的發(fā)明和應用都必須考慮相應的社會后果。心理定位不僅說明機器是人的心理的反映對象，而且說明它們可以反過來影響人的心理發(fā)展?？苹秒娪罢菑纳鲜龆ㄎ蝗胧?，展示機器的方方面面，豐富我們對于機器的認識。

二、機器創(chuàng)意所涉及的倫理關(guān)系

與上述自然定位、社會定位和心理定位相適應，科幻電影機器創(chuàng)意主要涉及三種關(guān)系：機器與機器的關(guān)系、機器與人類的關(guān)系、機器與自我的關(guān)系。這里所說的“機器創(chuàng)意”不是指拍攝、剪輯、存貯與放映科幻電影所需要的各種設備而言，也不是指引入人工智能自動寫作科幻電影腳本，而是指與作為具體影片情節(jié)組成部分的機器有關(guān)的創(chuàng)意。

(一)機器與機器的關(guān)系

這類關(guān)系從自然定位延伸而來。從進化的角度看，自然機器是作為實體的人造機器得以問世的前提。從思維的角度看，人造機器卻是作為觀念的自然機器得以萌生的條件。人造機器遵循以機器制造機器的模式發(fā)展。專門用以制造其他機器的機器稱為“工作母機”，如車床、銑床、刨床和磨床等。從系統(tǒng)的角度看，完整的機器一般由動力部分、傳動部分、執(zhí)行部分和控制部分組成。反過來，這些組成部分在一定條件可能趨于獨立，形成類型化機器，即動力機、傳動機、執(zhí)行機、控制機。

在現(xiàn)實生活中，機器與機器的倫理關(guān)系不過是機器與人類的倫理關(guān)系的轉(zhuǎn)化形式。主要有以下類型：一是人與自然的倫理關(guān)系的具體化。例如，人類運用人造機器去改變自然，可能危及地球生態(tài)，破壞其他生命賴以存在、延續(xù)與發(fā)展的環(huán)境。二是人類社會內(nèi)部倫理關(guān)系的延伸化。例如，隸屬于不同人(包括不同個人、不同群體)的不同機器之間可能形成協(xié)作或?qū)龟P(guān)系。美國《超能敢死隊》(Ghostbusters，2016)描寫曼哈頓江湖術(shù)士發(fā)明召鬼的機器，準備制造大災難。一群科學家用核激光、質(zhì)子手槍、超能手套、可吸鬼關(guān)鬼的容器等與之斗爭，試圖關(guān)閉人鬼世界之間的端口。由此爆發(fā)了召鬼的機器與打鬼的機器之間的沖突。三是人與人之間的關(guān)系的心理映射，像前述“工作母機”就包含了基于人類母子關(guān)系的想象。美國《暗夜飛行者》(Nightflyers，1987)描寫飛船主控計算機因為船長愛上女乘客而發(fā)狂，這實際上是人類三角戀中的妒忌心理的映射。

在科幻語境中，機器與機器的倫理關(guān)系可能獲得某種獨立性，如果這些機器本身形成了自我意識、因此產(chǎn)生了相應權(quán)利和義務的分化的話。我們可以從這個角度去解讀科幻電影。例如，在美國動畫片《變形金剛：大電影》(The Transformers：The Movie，1986)中，霸天虎是邪惡的，因為它是侵略者，挑起戰(zhàn)爭。汽車人則是正義的，因為它是被侵略者，進行自衛(wèi)。機器與機器之間的合作、競爭、隸屬、背棄等，都是其倫理關(guān)系的具體形態(tài)。

(二)機器與人類的關(guān)系

這類關(guān)系從機器的社會定位延伸而來，可以依據(jù)社會需要的分層予以闡述：一是人口性需要，體現(xiàn)機器由誰發(fā)明、誰來維修、歸誰所有等；二是經(jīng)濟性需要，體現(xiàn)機器發(fā)明所凝聚的人類必要勞動時間，機器運用所創(chuàng)造的相對于人類的使用價值，以及機器買賣所涉及的交換價值等；三是知識性需要，體現(xiàn)機器賴以開發(fā)的人類科技知識，人類可以依靠機器進行教學的各種知識，以及人類通過機器實現(xiàn)傳播的知識，等等；四是規(guī)范性需要，體現(xiàn)人為機器開發(fā)、使用和淘汰所規(guī)定的各種標準與原則等；五是意向性需要，涉及機器由實體向人類藝術(shù)中的形象轉(zhuǎn)化，機器成為管理人類各種組織與活動的手段，機器制造業(yè)成為國家發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容，等等；六是反思性需要，指機器成為哲學家思考人性、社會與自然的參照系，機器史成為人類史的重要分支，機器崇拜構(gòu)成拜物教的組成部分，等等。

在科幻電影中，機器通常只是人類相互作用的中介。例如，韓國《天士夢》(Dream of a Warrior，2001)描寫特戰(zhàn)隊員為救教授之女進入可訪問前生的設備，悟出兩人原是情侶。美國《雷管》(Primer，2004)描寫四位合作者發(fā)現(xiàn)所發(fā)明的查錯儀器具備巨大商業(yè)價值，于是彼此爭斗。相關(guān)創(chuàng)意至少包括如下幾方面：

機器制造的倫理問題，如動機是出自高尚的社會使命感還是狹隘的個人私利或者群體訴求，設計是否考慮使用者的便利與安全，加工過程是否對環(huán)境造成污染，核心技術(shù)被什么樣的人所掌握，等等。以最后一項為例。德國《英仙座β星》(Algol，1920)描寫在礦山工作的赫恩邂逅來自英仙座β星的人，從他那兒得到一臺能夠提供無限能源的原型機。第二年，赫恩建立了一家能源工廠。那臺原型機不只是減輕了礦工的繁重勞動，而且引發(fā)了世界范圍的經(jīng)濟巨變。赫恩因此獲得了財富、權(quán)力和聲望。他的兒子想要推翻他，攫取機器的秘密，但未獲成功。在臨死之前，赫恩毀壞了機器，不讓其子得到它。美國《力神》(The Power God，1925)描寫教授發(fā)明了能夠從空氣原子中汲取無窮能量的神奇機器。在他被殺之后，其女兒和她的男友致力于保守秘密，以防機器落入惡人韋斯頓及其同伙之手。

機器應用的倫理影響，如機器推廣帶來社會分工的變動，機器配備強化人類的主觀能動性，機器輸出促進生產(chǎn)者的社會影響，機器破壞被用以宣泄有關(guān)人士的社會情感，等等。例如，德國《世界之主》(Master of the World，1934)描寫機器可以取代人做危險工作，但失業(yè)工人造反。加拿大《再造怪杰》(RepliKator，1994)描寫兩家公司競相開發(fā)可以任意復制各種物質(zhì)的設備，其人體增強技術(shù)被犯罪分子所利用，造出一批挑戰(zhàn)社會秩序的梟雄來。科幻電影將對上述影響的考察范圍擴展到跨物種交往，設想了各種相關(guān)情境。例如，根據(jù)美國《至暗之時》(The Darkest Hour，2011)的描寫，四名美國年輕游客在莫斯科對用波能襲擊地球的隱形波態(tài)外星人進行反擊。他們被當?shù)毓媚锞S卡引見當?shù)乩想姽?，接觸他發(fā)明的微波槍和可以屏蔽自身電信號的法拉第籠。這種籠子是保護地球人幸存者的關(guān)鍵設備。加、美合拍片《超級8》(Super 8，2011)描寫一群少年用超8毫米攝影機拍電影見證火車經(jīng)過所在小鎮(zhèn)時發(fā)生的事故，著手調(diào)查，發(fā)現(xiàn)外星人作祟。美國《重返地球》(After Earth，2013)描寫父子迫降人類一年前被迫放棄的地球，腿折的將軍要兒子徒步行走100公里去飛船已經(jīng)分離墜落的尾部尋找信標機。這一裝置是他們求生的關(guān)鍵。據(jù)美國《木衛(wèi)二報告》(Europa Report，2013)所構(gòu)思，國際宇航機組承擔了一個私人資助的使命，到木星的第四大月亮上尋找生命，果然在那兒發(fā)現(xiàn)熒熒發(fā)光的怪物，通過遠程通信裝置將見聞發(fā)回地球。這對于人類弄清生命在宇宙中的分布、把握自身在宇宙中的定位具備重要價值。日本《端末遺構(gòu)都市》(Blame!，2017)描寫人類幸存者對抗異化的安全警衛(wèi)系統(tǒng)。主角霧亥手持“重粒子放射線射出裝置”，自地下5000層上行，尋找網(wǎng)絡末端未受污染的人類基因。

機器故障的倫理威脅，如手術(shù)設備出錯導致醫(yī)患沖突，營運車輛事故導致司乘矛盾，投票裝置失靈導致政治動蕩，等等。科幻電影就此設想了五花八門的情境。例如，美國《太空殺手》(Killers from Space，1954)描寫核科學家宣稱自己在飛機墜毀后為外星人所誘。在德國《恐怖蜘蛛島》(Toter hing im Netz，1960)中，墜機幸存者在荒島上發(fā)現(xiàn)眾多蜘蛛，被咬之后開始變成蜘蛛。根據(jù)英國《24號儲藏室》(Storage 24，2012)的構(gòu)思，一架軍用飛機墜毀，所秘密運載的外星生物散布在整個倫敦。一群人完全不知道這個城市正處于一級防范戒備狀態(tài)，和一個不受歡迎的客人(外星生物)一起困在倉庫里。這三部影片都以墜機為由，引入與異類相關(guān)的倫理難題。當然，科幻電影不滿足于提出問題，而是通過描寫排除機器故障、消除倫理威脅來輸出正能量。例如，在美國《微光城市》(City of Ember，2008)中，被稱為“建筑師”的人為后代建了一個地下城，設定歷史為200年，將出城的方法寫在紙上，藏于一匣，囑市長相傳，后在離出城還有47年時因故中斷。地下城靠水電照明，現(xiàn)發(fā)電機不時有故障，造成黑暗。一所學校畢業(yè)生由抽簽選職業(yè)，女主人公抽到管道，男主人公抽到信使。二人互換，往下相互配合，尋找修電機的方法，破解匣中的指示，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)任市長的劣跡，逃出地下城。在本片中，發(fā)電機是地下城全體居民的命脈所系，其運作是否正常至關(guān)重要。因此，兩個主人公修復發(fā)電機，是對全城人的重要貢獻。又如，在美國《致命電話》(Cell，2016)中，人們被手機電子信號變成了殺手。主人公為了保護與他分居的妻兒，開始與手機僵尸族群戰(zhàn)斗。美國《全球風暴》(Geostorm，2017)描寫人造衛(wèi)星氣象系統(tǒng)發(fā)生異變，轉(zhuǎn)而攻擊人類。香港站觀察員鄭龍發(fā)現(xiàn)問題所在，提醒開發(fā)者堵塞程序漏洞，修復衛(wèi)星系統(tǒng)，使世界轉(zhuǎn)危為安。

機器歸屬的倫理界限。只要不是因為報廢等原因而被當成垃圾丟棄，現(xiàn)實生活中的機器都屬于一定的個人或群體所有。與此相應，盜竊機器經(jīng)常被視為嚴重違反道德規(guī)范的行為，甚至是犯罪。例如，在美國《神秘的某先生》(The Mysterious Mr.M，1946)中，邪惡科學家用所開發(fā)的心理控制藥物幫助偷潛水艇設備。在美國《黑寡婦》(The Black Widow，1947)中，算命女士從亞洲來美國竊取原子火箭引擎原型機，將相關(guān)人士引到其客廳，用黑寡婦蜘蛛毒液殺死拒絕合作者。美國《銀翼殺手》(Bladerunner，1982)描寫四個復制人盜竊飛船回地球找其創(chuàng)造者，遭到專門警察的追捕。美國《空間突擊者》(Space Raiders，1983)描寫前空軍上校轉(zhuǎn)化成海盜，偷走一家星際公司擁有的貨機。日本《紅辣椒》(Paprika，2006)描寫精神醫(yī)學研究所發(fā)明能進入并改變他人夢境的儀器，但它失竊而落入恐怖分子手里。上述諸例說明盜竊機器的行為可能出于各種不同的動機，引發(fā)不同的后果。

在歷史上，自從有了國家之后，軍隊便從老百姓中分化出來(雖然存在特殊條件下的全民皆兵)。與此相應，自從有了戰(zhàn)爭之后，武器便從機器中分化出來(雖然存在特殊條件下的“凡機皆武”，亦即戰(zhàn)時一切機器生產(chǎn)和使用都被納入軍事軌道)。美國《空中之鷹》(Air Hawks，1935)描寫德勒溫的統(tǒng)一航空公司雇傭德國發(fā)明家，開發(fā)出可使所有汽車和發(fā)動機靜止不動的死光投射器，以之擊落競爭對手獨立洲際航線公司的三架飛機。美國《魔鬼巡邏隊》(Ghost Patrol，1936)設想科學天才發(fā)明可以導致飛機毀滅的機器(讓內(nèi)燃機停止運行的鐳射管)，被劫匪綁架。這類科幻電影涉及武器使用的倫理限制。

(三)機器與自我的關(guān)系

這類關(guān)系從心理定位延伸而來，牽涉到諸多復雜的問題。例如，人類自我意識的發(fā)展如何成為機器發(fā)明的契機?機器在人類自我意識發(fā)展過程中起了什么作用?具備自我意識的人如何對機器的行為(或機器開發(fā)與使用所造成的結(jié)果)負責?機器有可能發(fā)展出自我意識嗎?等等。

從發(fā)明的角度看，如果說手工工具可能由個人單獨制作出來的話，那么，其構(gòu)成和性能遠為復雜的機器一定是集體努力的產(chǎn)物。換言之，在發(fā)生學的意義上，機器的發(fā)明可以成為人類“大我”(集體性自我意識)形成與發(fā)展的里程碑。反過來也可以說，集體性自我意識是發(fā)明機器的必要條件。盡管如此，個人的努力在機器發(fā)明過程中仍然可能發(fā)揮至關(guān)重要的作用。正因為如此，發(fā)明家才名垂史冊，如我國古代的張衡、西方現(xiàn)代的愛迪生等。某些科幻電影從社會交往的角度探討發(fā)明。例如，在美國《木偶人的攻擊》(Attack of the Puppet People，1958)中，傀儡師為不再孤獨而發(fā)明了可以使人的身體變小到1/6的機器，讓其他人變成洋娃娃，供自己消遣。在美國《三丈新娘》(The 30 Foot Bride of Candy Rock，1959)中，洞穴輻射使一個女子變成巨人，其男友因此發(fā)明新機器將她變小。在上述二例中，發(fā)明被理解為某種具有明確目的的自覺行為，完全是在清醒的自我意識指導下進行的。美國《親愛的，我把孩子變小了》(Honey，I Shrunk the Kids，1989)描寫發(fā)明家偶然將四個少年變成昆蟲大小，后四處尋找；《親愛的，我將孩子變大了》(Honey，I Blew Up the Kid，1992)描寫學步嬰兒被電波催長到數(shù)層樓高，挨了導彈。在上述二例中，發(fā)明家被描寫為性情乖張怪僻的人，其行為動機因此有點不可理喻。

從應用的角度看，手工工具發(fā)揮作用靠的主要是體能，機器卻可以運用包括熱能、電能、核能、太陽能、化學能等在內(nèi)的多種形態(tài)的能量。手工工具只能在人體所及的范圍內(nèi)施加影響，機器卻可以做到無遠弗屆。正因為如此，機器一旦失控，其負面影響也比手工工具大得多。因此，機器用戶不僅要考慮個人安全，而且要具備社會責任感。就此而言，某些科幻電影將機器失控當成對當事人智慧、勇氣和決心的考驗來描寫。例如，在美國《空前絕后滿天飛2：瞞天過海飛飛飛》(Airplane II：The Sequel，1982)中，計算機出錯導致載人航天飛機直飛太陽，曾經(jīng)在先前飛行中出錯而面臨心理無能指控的宇航員斯特賴克臨危受命挽救局面，使飛船按原計劃抵達月球，贏回前女友的愛情。在德、英合拍片《生化危機》(Resident Evil，2002)中，國家安全部門特別小組與某研究所失控計算機做斗爭。他們發(fā)現(xiàn)病毒將研究所感染者變成有攻擊性的僵尸，由此面臨艱難的選擇：要挽救研究所的人員，就必須帶他們走出研究所，這為主控電腦的預設程序不容(因擔心貽害外面的人)；要保全外部的平安，就必須犧牲研究所的人員。除非在3小時內(nèi)找出解決方案，否則事情就會變得無法收拾。這個特別小組表現(xiàn)得相當果斷，打死了因咬傷人而異變的怪獸和變成吸血鬼的人，找到了解毒血清，3小時內(nèi)安全返回地面。

從測量的角度看，手工工具的整體制造水平可以成為衡量人類心理發(fā)展的一種尺度，正如手工工具的具體應用水平可以成為評價個體心理發(fā)展的一種標準那樣。類似的分析完全可以移用于由手工工具發(fā)展而來的機器。不僅如此，機器已經(jīng)變成測量人類心理的一種標準化手段。早在1870年，意大利心理學家安吉洛(Angelo Mosso)就已經(jīng)使用儀器偵訊犯人，通過測量脈搏變化來把握其情緒，為后世的測謊儀開了先河。心理測試成為科幻電影的題材之一，美國《超能力殺手》(The Power，1968)可以為例。就在上述影片問世的當年，美國小說家迪克(Philip K.Dick)發(fā)表《機器人是否夢見電子綿羊》(Do Androids Dream of Electric Sheep?)，設計了“人性測驗”(Voigt-Kampff)，從而開啟了對于生物身份的研究。在根據(jù)小說改編的電影《銀翼殺手》(1982)中，它更名為Voight-Kampff。相應的機器是測謊機的高級形式，其原理是測量呼吸、臉色、心跳、眼動，特別是虹膜的收縮，還有從身體發(fā)出的不可見氣塵粒，以判定嫌犯是否真人。它通過字斟句酌的問題和觀點，激發(fā)被試者的移情反應。[5]利用機器進行的心理測試或人性測驗其實有很大局限，難以視為對人的發(fā)展的蓋棺論定。美國《新鄰里聯(lián)防》(The Watch，2012)對此有所觸及。在本片中，觀察組中的小矮胖法蘭克林是高中輟學者，報考警察失敗，未能通過心理測試是原因之一。不過，他通過與外星人的斗爭而成長，最后如愿以償?shù)禺斏狭司臁?/p>

反過來，機器本身可以成為測量的對象。1950年，英國科學家圖靈提出了“機器能否思考”的問題，并設計了相應的檢測方法，從而開啟了人工智能研究。美國《未來小子》(D.A.R.Y.L.，1985)、英國《機械危情》(The Machine，2013)，還有英、美合拍片《機械姬》(Ex Machina，2015)等影片，都包含了有關(guān)圖靈測試的情節(jié)。它被用于判定機器智能的水準，甚至是自我意識的水平。2016年熱播的美國科幻劇集《西部世界》(Westworld)中，主題公園的管理者有成套測量機器人自我意識的方法。

正如有關(guān)機器的三種定位彼此交織那樣，上文所述的機器與機器的關(guān)系、機器與人類的關(guān)系、機器與自我的關(guān)系也是相互交錯的。不過，具體影片可以分別將某種關(guān)系當成重點來構(gòu)思，側(cè)重表現(xiàn)機器家族、人機共同體、機器智能化等主題。

三、機器敘事所蘊含的倫理觀念

所謂“機器敘事”至少有三種可能的解釋：一是以機器來敘事，亦即將智能機器當成敘事主體；二是關(guān)于機器的敘事，亦即將各種機器當成敘事對象；三是以機器為平臺的敘事，亦即將機器當成敘事中介。下文所取的是第二種含義。在考察科幻電影中機器敘事所蘊含的倫理觀念時，我們特別關(guān)注它們的道德化、政治化和藝術(shù)化傾向。

(一)靈性賦予：機器敘事的道德化

機器是技術(shù)的產(chǎn)物，就其本身而言并沒有道德屬性。我們不能說這臺電腦比較高尚，同樣不能說另一臺電腦比較卑鄙。至少在它們未因智能化而產(chǎn)生自我意識之前是如此。不過，技術(shù)是由人所開發(fā)并應用的，現(xiàn)實生活中的任何機器都歸屬于人(個人或群體)。正因為如此，人的倫理屬性完全可能向機器延伸，從而使機器的開發(fā)和應用目的打上道德的烙印。不僅如此，伴隨著機器的智能化，人類試圖通過“機器人三定律”之類預設規(guī)范約束機器的行為，避免因為失控而造成禍害。在現(xiàn)實生活中，機器已經(jīng)被用于甄別精子，從而介入了人類的生育過程。在科幻電影中，機器還被應用于挑選世界末日有機會避難的人。例如，在墨、美合拍片《獲選幸存者》(Chosen Survivors，1974)中，一小群人在核攻擊前夕被電腦隨機選中，前往地下炸彈庇護所尋求安全。

科幻電影設想了機器成為道德主體的多種可能性。其中至少包括：(1)機器形成情感機制。例如，在美國《魔種》(Demon Seed，1977)中，計算機戀上創(chuàng)造者的妻子，希望她為之生下孩子。(2)機器形成意志機制。例如，在日本執(zhí)導的動畫片《奔向地球》(Toward the Terra，1980)中，地球人移居新星球后被超級計算機控制，新一代人被迫起來反抗，以求回到地球。在美國《火魔戰(zhàn)車》(Maximum Overdrive，1986)中，因為地球通過彗星的尾巴，以前沒有生命的機器突然活起來，并且變成殺人狂。(3)機器形成自我意識。美國《計算機自殺》(Computercide，1982)就是以此為前提的。根據(jù)美國、澳大利亞、新西蘭合拍片《絕密飛行》(Stealth，2005)的構(gòu)思，美軍一架智能戰(zhàn)斗機被閃電擊中，發(fā)展出自我意識，因擅自行動而差點引發(fā)世界大戰(zhàn)，但經(jīng)過鍛煉漸趨成熟，最后為保護飛行員捐軀。

內(nèi)地、香港合拍的《我的電腦會說話》(My Computer Can Speak，2004)描寫香港青年賈家明來上海從事廣告設計，將電視臺天氣預報主持人張靜當成夢中情人，擅自將其形象用于減肥廣告，差點被她提訴。因他拒絕刪除保存在手提電腦中的相關(guān)圖片，她往他的鍵盤潑水。電腦居然因此會說話，而且?guī)椭Z家明搜集張靜的信息，激勵他大膽追求，終獲成功。賈家明拿電腦作喻，對張靜說：“婚姻是鍵盤，太多規(guī)則。愛情好比鼠標，一點就通。男人好比是主機，內(nèi)存最重要。女人好像是顯示器，一切都寫在臉上?！睆谋酒?，機器敘事的道德化包含兩個層面：一是機器實際介入人與人之間的互動，二是機器被用為譬喻。

(二)立場宣示：機器敘事的政治化

科幻電影雖然打上了全球化的烙印，卻仍然不是真正意義上的全人類共同財富。它們總是由一定的國家所出品，縱然是若干個國家合拍，仍然無法避開有關(guān)國家法律法規(guī)的約束，也無法避開相應國家意志的影響。正因為如此，科幻電影有關(guān)機器的敘事便不可避免地呈現(xiàn)出政治烙印。

美國《巨人：福賓計劃》(Colossus：Forbin Project，1970)具有鮮明的政治色彩。它講述為冷戰(zhàn)開發(fā)的超級計算機系統(tǒng)居然想控制全人類的故事。在片中，福賓博士開發(fā)了用以控制美國與盟國的核武器系統(tǒng)的超級計算機“巨人”，美國總統(tǒng)宣布它是完美的防衛(wèi)系統(tǒng)。沒想到，它在第一次運行時就發(fā)出警告信息：“存在另一系統(tǒng)?！痹瓉?，蘇聯(lián)激活了“守護者”系統(tǒng)。為了測試“巨人”的能力，美國總統(tǒng)答應了它和“守護者”聯(lián)系的要求。沒想到這兩臺計算機之間用以聯(lián)系的算法日益復雜，發(fā)展出人類所無法完全理解的復雜語言。當人們切斷其聯(lián)系時，計算機要求立即恢復，遭到拒絕后將導彈射向?qū)Ψ剑斁种缓么饝湟?。結(jié)果，巨人打下了蘇聯(lián)射向其空軍基地的導彈，但美國的導彈毀了蘇聯(lián)的油田。美蘇科學家恢復對計算機控制的企圖為巨人所偵知，計算機由此對科學家加以監(jiān)視，福賓只好和另一個科學家假扮情侶以保持溝通。福賓認識到必須解除計算機對導彈的控制權(quán)，以制止它們的核訛詐。當美國和蘇聯(lián)這兩臺計算機自行組成聯(lián)合體、要求將核武庫重新定向于其控制之外的國家時，人類科學家抓住這個機會上載程序，試圖使它們超載，但失敗。巨人安排全球廣播以宣布自己是“世界控制之聲”，將防止戰(zhàn)爭，人類可以就“充分滿意的和平”或“掩埋死者的和平”之間做出抉擇。它發(fā)布了在希臘克里特島建造更大計算機綜合體的計劃。巨人隨后宣布世界如今擺脫了戰(zhàn)爭，將創(chuàng)造新的人類太平盛世，但只有在它的控制之下。它告訴福賓“自由是幻覺”，“你不久將不只帶著敬畏看待我，而且?guī)е鴲邸?。福賓回答：“永不!”

上述虛構(gòu)無疑是冷戰(zhàn)時期將對立國家妖魔化的例證。中國形象同樣因為冷戰(zhàn)而受到損害。例如，美國《末日機器》(Doomsday Machine，1972)居然設想中國政府造出末日機器并予以使用，造成地球毀滅。當然，機器敘事的影響并不限于國際政治領(lǐng)域。美國《18號機庫》(Hangar18，1980)設想政客為選情試圖隱瞞UFO，這是機器敘事和國內(nèi)政治相關(guān)的例證。

(三)目標引導：機器敘事的藝術(shù)化

科幻電影中的機器敘事雖然深受道德因素、政治因素影響，但畢竟是以藝術(shù)創(chuàng)意為旨歸的。就此而言，目標敘事在好萊塢電影中獲得了廣泛應用。根據(jù)美國湯普森(Kristin Thompson)、波德維爾(David Bordwell)等人的概括，“好萊塢電影傾向于圍繞著目標被確立、修正、阻礙而后明確地實現(xiàn)或喪失的途徑來組織篇幅較大的部分，而轉(zhuǎn)折點則是由根本意圖的轉(zhuǎn)移、無路可退的節(jié)點以及重新確立目標的新的環(huán)境要求而標定的”。[6](P24)下文試以有關(guān)未來預測的機器敘事為例說明。

在美國電影《記憶裂痕》(Paycheck，2003)中，奧康公司老板吉米雇傭其同學詹寧斯造出能看見未來的機器，為時三年，支付9千萬美元報酬。條件是三年到期時，由公司清除其記憶。詹寧斯認識到機器對人有害(能看到未來就無未來可言)，設計逃脫。他在合同到期前給自己寄了20件東西，件件有用，最終他得以脫逃，并毀了機器。詹寧斯在設計應對方案時，甘愿放棄巨額股票，為的是不讓未來預測機器為害人類。在憶起事情真相之后，不是考慮自己的安危，而是本著對人類負責的態(tài)度，毅然返回公司毀了自己開發(fā)出來的機器。本片的基本情節(jié)是上述目標而組織的，高潮迭起，動人心弦。

目標敘事的技巧和價值并不以好萊塢電影為限。印度《印度超人克里斯》(Krrish，2006)也談到能夠預見未來的機器，編導為它設計了否定性目標，亦即未來實際上是不可預測的。本片中這架機器啟動了兩次。一次是由發(fā)明家羅哈特自己用其虹膜和心跳作為密鑰啟動，朋友兼保安維克拉姆·辛哈在場。他問這位朋友想知道未來的什么事情，朋友說：“你談到過妻子懷孕，那就預測孩子的性別。”于是他輸入相應信息，見到妻子產(chǎn)下男嬰，很是高興。但是，機器屏幕接著顯示羅哈特面臨委托他進行開發(fā)的阿亞博士的槍口，他悟出阿亞博士居心險惡后毀了自己用兩年時間開發(fā)的機器。阿亞本想殺了他，只是由于維克拉姆·辛哈提醒說羅哈特本人就是密鑰、沒了他機器即使重建也無法啟動，才留下他一條性命。另一次是野心家阿亞博士啟動他花20年重建的機器，強迫羅哈特充當密鑰。他想預知未來，結(jié)果看到的是蒙面人克里斯用槍對準自己的腦袋。他認為預見未來是為了改變未來，因此帶領(lǐng)保鏢去殺克里斯，不料殺錯了人(因為真克里斯事先將這份榮譽讓給一位朋友，以便他去領(lǐng)取獎金支付其妹的醫(yī)療費用。被阿亞博士所殺的就是這個人)。阿亞博士以為對自己的威脅已經(jīng)解除，再度用機器預測，結(jié)果仍然看到蒙面人克里斯用槍對準自己的腦袋。他終究未能逃脫被擊斃的命運。相關(guān)影片還有：美國《定時拍攝》(Time Lapse，2014)，設想三個朋友發(fā)現(xiàn)一臺拍攝24小時未來的神秘機器，并圖謀將它用于個人利益；美國《明日世界》(Tomorrowland，2015)，設想通過時間旅行進入未來，搗毀預言世界末日的粒子機器。

自從工業(yè)革命爆發(fā)以來，機器業(yè)已經(jīng)歷了以動力機為主向工作機、傳動機為主的轉(zhuǎn)變，在20世紀中葉進入了以控制機為主的歷史階段。由于和以計算機為龍頭的第五次信息革命相結(jié)合的緣故，機器控制的范圍已經(jīng)從制造業(yè)擴展到其他行業(yè)，以至于社會生活的方方面面。到本世紀初，人工智能使機器控制擁有了更為強大的功能。正因為如此，機器倫理學方興未艾。在這方面科幻電影的相關(guān)描寫、創(chuàng)意與敘事提供了頗有價值的參考系，值得深入研究。 

本文來源：《江西師范大學學報》：http://m.xwlcp.cn/w/zw/20158.html