2018年4月10日，“內(nèi)涵段子”平臺因內(nèi)容問題遭遇政策性關(guān)停，引發(fā)社會各界關(guān)注。作為現(xiàn)象級的應(yīng)用軟件，本文著眼于考察“內(nèi)涵段子”平臺興起前后的傳播環(huán)境，探討“段子”作為一種特殊語體在網(wǎng)絡(luò)交往中發(fā)揮的作用，進(jìn)而描繪“內(nèi)涵段子”所構(gòu)筑的網(wǎng)絡(luò)亞文化景觀。一、作為大眾傳情工具的段子

隨著新媒體技術(shù)的蓬勃發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)成為繼報(bào)紙、廣播、電視之后的又一大新興的傳播媒介，它以即時(shí)性、交互性等傳統(tǒng)媒介無法替代的特點(diǎn)，成為繼三大傳統(tǒng)媒體之后的第四大新興媒體。網(wǎng)絡(luò)為社會大眾提供了較之于傳統(tǒng)媒體更為寬松的媒介環(huán)境，使得社會上的每個(gè)人都能成為信息的參與者、傳播者和發(fā)布者。

近年來，隨著現(xiàn)代科技的逐步完善，除了對經(jīng)濟(jì)的需求得到滿足外，個(gè)體的主體意識也在隨之增加。同時(shí)，從非典事件、甲型H1N1到最近的新型肺炎事件，大大小小的公共衛(wèi)生突發(fā)事件頻頻發(fā)生，使得人們更加關(guān)注權(quán)威媒體的新聞報(bào)道。本文的研究對象是《人民日報(bào)》，淺析其中關(guān)于新型冠狀肺炎的報(bào)道內(nèi)容

電視綜藝節(jié)目實(shí)現(xiàn)了多平臺播出的互動機(jī)制，除電視媒介外，電視節(jié)目也在以互聯(lián)網(wǎng)為媒介的網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行播出，擁有大量年輕受眾的網(wǎng)絡(luò)播出平臺在節(jié)目制作中，為迎合年輕群體，節(jié)目內(nèi)容出現(xiàn)了過度娛樂化、低俗、媚俗等錯(cuò)誤傾向。過度娛樂化的電視節(jié)目通過版權(quán)引進(jìn)、模仿抄襲的手法，以消費(fèi)主義、娛樂主

根據(jù)第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》①顯示，截止到2019年6月，我國在線政務(wù)服務(wù)用戶規(guī)模達(dá)5.09億，占網(wǎng)民整體的59.6%。新媒體時(shí)代，人們獲取信息的渠道有了更多的選擇，越來越多的人開始關(guān)注政務(wù)微信公眾號，通過這種方式及時(shí)的獲取與政務(wù)相關(guān)的信息。根據(jù)《中國地方政府

早在2013 年，“講好中國故事”的概念被首次提出，并被作為對外宣傳的重要工作。六年來，在“全球化、全民化、全媒化”的傳播形態(tài)下，中國對外話語正從傳統(tǒng)的國際傳播向更為廣泛、多元的全球傳播轉(zhuǎn)變，主流節(jié)目、紀(jì)錄片、新聞報(bào)道等圍繞“講好中國故事”的概念邏輯，不斷促進(jìn)我國對外話語體系

根據(jù)CNNIC第44次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示:截至2019年6月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)8.54億，較2018年底增長2598萬。網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模達(dá)7.59億，占網(wǎng)民整體的88.8%。各大視頻平臺進(jìn)一步細(xì)分內(nèi)容品類，并對其進(jìn)行專業(yè)化生產(chǎn)和運(yùn)營，行業(yè)的娛樂內(nèi)容生態(tài)逐漸形成

中世紀(jì)的歐洲廣場，天主教宗教領(lǐng)袖煽動群眾對異教徒處以極刑，這一行動往往意味著狂熱的非理性情緒，這種現(xiàn)象被稱為“廣場效應(yīng)”，即在人群聚集的公開場合，人們常常表現(xiàn)出與日常生活大相徑庭甚至完全相反的言行?，F(xiàn)在的“廣場效應(yīng)”大多源于對社會事件或現(xiàn)象的不滿，公眾聚集到某一特定空間進(jìn)行情

電視劇一開頭，蘇母就去世了，觀眾都是通過劇中其他人的講述或者是回憶了解蘇母，但就是這樣一個(gè)人物，她通過劇中人物的回憶和講述貫穿了整部電視劇，她作為一個(gè)女性符號，為劇情的推動起到了不可替代的作用。（一）作為影響劇中其他人物性格的中心點(diǎn)蘇家每個(gè)人身上都可以看到蘇母的影子。 首先蘇

一般來說，“敘事是表述故事序列與情態(tài)時(shí)采用的各類修辭手段，更為一般地說，敘事就是講故事，是故事過程的體現(xiàn)。它不僅可以記錄時(shí)間，還可以通過閃回、倒敘、插敘等方式重新安排時(shí)間，使電影成為混合時(shí)空的藝術(shù)?！雹?由于對電影風(fēng)格的不同追求，不同的導(dǎo)演有著不同的敘事形式與視覺語言特征?；?/p>

短視頻平臺重視以UGC為特征的內(nèi)容制作方式，又強(qiáng)調(diào)病毒式傳播的特征，因此，在提供大量內(nèi)容的供使用者消遣的同時(shí)，也造成來一些問題：雖然短視頻是當(dāng)下最具有影響力的新媒體形式，但從其本質(zhì)上與傳統(tǒng)的微博、朋友圈文章等圖文模式的差異主要在所承載的信息量的區(qū)別，而非革命性的新型媒介，因此

飲食文化作為重要的旅游經(jīng)濟(jì)產(chǎn)品，在旅游產(chǎn)品開發(fā)中，雖然進(jìn)行得比較早，但長期以來都沒有重視創(chuàng)新性開發(fā)。近幾年，紀(jì)錄片《舌尖上的中國》的火爆，大有把飲食文化產(chǎn)品做成帶動旅游經(jīng)濟(jì)的一個(gè)網(wǎng)紅產(chǎn)品的勢頭。飲食文化是傳統(tǒng)民俗文化的重要組成部分，它反映了不同的地方特色的生活文化，是一種具有

體育傳播是新時(shí)代加快建設(shè)體育強(qiáng)國和國家形象塑造的重要方式，既體現(xiàn)了本國軟實(shí)力的發(fā)展，也承載了民族文化和民族精神傳播的重要使命。2017年第十三屆全國運(yùn)動會開幕前，習(xí)近平總書記在天津會見了全國群眾體育先進(jìn)單位和代表，他表示當(dāng)前加快體育強(qiáng)國建設(shè)，就是要讓體育為社會提供強(qiáng)大正能量，

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）是人類創(chuàng)造的文化瑰寶，對文明延續(xù)和世界文化多樣性維系意義重大。近些年來，《中國記憶》、《傳承》、《手藝》等非遺題材紀(jì)錄片悄然興起并炙手可熱。視聽文化在當(dāng)代文化中具有無與倫比的優(yōu)勢，非遺自然通過各種方式向視聽文化接軌和附著，“作為當(dāng)下中國的主流

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)媒體的傳播方式，推動了媒介技術(shù)的相互融合。尤其是各種新興傳播技術(shù)層出不窮，對傳統(tǒng)媒體造成了嚴(yán)重沖擊。但實(shí)在媒介融合的環(huán)境下，傳統(tǒng)媒體中體育新聞的一些傳播理念至今依然適用，這也是推動體育新聞事業(yè)長期發(fā)展的因素之一。而媒介融合背景下的傳播技術(shù)也為當(dāng)今體育

隨著科技的發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平的不斷提高，越來越多的人們渴求精神上的軟文化滋養(yǎng)，而正因?yàn)橛辛诉@種需求，各大傳統(tǒng)媒體和新媒體行業(yè)也在不斷更新自身的發(fā)展。而播音員、主持人作為觀眾最信任的傳播者，也必須不斷的豐富和完善自己在節(jié)目中的表現(xiàn)，從而讓觀眾耳目一新，不僅能夠感受到節(jié)目的觀

兒童紀(jì)錄片就是以兒童為主題進(jìn)行影像紀(jì)實(shí)的影片，其主要功能價(jià)值是以兒童的目光、兒童的情感觀察世界，并對兒童奉獻(xiàn)一片熱誠愛心，同時(shí)引導(dǎo)兒童樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，從而構(gòu)筑起中國兒童的精神世界以及價(jià)值取向，給兒童一生帶去永遠(yuǎn)美好的童年回憶①。也就是說此類紀(jì)錄片對具有極高的

當(dāng)前，智能手機(jī)、平板電腦等便攜式媒體設(shè)備已經(jīng)深入到千家萬戶，成為人們溝通世界的主要媒介設(shè)備。人們在互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息，傳遞信息，購買商品，獲得娛樂等等，而逐漸減少使用廣播、電視、報(bào)刊等傳統(tǒng)媒體。因此傳統(tǒng)媒體紛紛轉(zhuǎn)型融合，尋找新的生存機(jī)遇。媒體融合就是指媒體呈現(xiàn)多功能一體化的趨勢

黨的十九大以來，我國應(yīng)急管理和防災(zāi)減災(zāi)救災(zāi)體制改革不斷深化，災(zāi)害類新聞報(bào)道的社會關(guān)注度越來越高。特別是地震災(zāi)害作為群災(zāi)之首，地震突發(fā)事件、地震科普知識、地震謠傳等新聞信息備受關(guān)注。本文對新媒體時(shí)代地震新聞報(bào)道的現(xiàn)狀進(jìn)行了綜合分析，并針對發(fā)現(xiàn)的主要問題提出建議與對策。一、地震新

《麥克白》是莎士比亞四大悲劇之一，創(chuàng)作于1606年。該劇自誕生至今，除了在舞臺上常演不衰外，也備受改編者的青睞。在眾多的改編作品中，黑澤明的《蜘蛛巢城》無疑是獨(dú)樹一幟的。下面，我們就從不同角度來分析黑澤明如何對這一經(jīng)典劇作進(jìn)行創(chuàng)造式改寫的。一、人物重塑首先是對于主角麥克白的塑