吳澄《禮記纂言》的價(jià)值
吳澄,字幼清,晚稱伯清,江西撫州崇仁人(今江西崇仁縣),生于宋理宗淳佑九年(1249),卒于元惠宗元統(tǒng)八年(1333),享年八十五歲。因其所居草屋數(shù)間,程鋸夫?yàn)槠漕}曰草廬,故又稱之為“草廬先生”。吳澄是元代理學(xué)大家,與許衡同為元代大儒。歷任江西儒學(xué)副提舉、國(guó)子監(jiān)丞、國(guó)子司業(yè)、 |
動(dòng)人春色不在多,萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅——古詩(shī)詞人物形象刻畫中的細(xì)節(jié)描寫賞析
細(xì)節(jié)描寫是指文學(xué)作品中對(duì)人物外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理以及自然景觀、場(chǎng)面氣氛等細(xì)小環(huán)節(jié)或情節(jié)的描寫。南宋嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話》說(shuō)“詩(shī)有別才”,其實(shí),詩(shī)也有“別語(yǔ)”。因其受字?jǐn)?shù)限制,古詩(shī)詞很難像散文、小說(shuō)和戲曲等其它文學(xué)那樣進(jìn)行展開(kāi)描述,而多是通過(guò)捕捉典型細(xì)節(jié),以最簡(jiǎn)省的語(yǔ)言獲取最 |
麥爾維爾在《白鯨》中對(duì)超驗(yàn)個(gè)人主義的反思
超驗(yàn)個(gè)人主義具有一定的獨(dú)特性,它將個(gè)人的權(quán)利至于萬(wàn)物之首,主張個(gè)人的獨(dú)立性,曾經(jīng)在一段時(shí)間內(nèi)充分強(qiáng)調(diào)了人的重要性,給人們一定的尊嚴(yán),在人類與惡劣自然環(huán)境作斗爭(zhēng)的時(shí)候,給人們帶來(lái)了信心,有利于人類社會(huì)的發(fā)展,對(duì)其起到一定的促進(jìn)性作用。曾經(jīng)在一段時(shí)間內(nèi),人們大力推崇超驗(yàn)主義,超驗(yàn) |
論《刀鋒》中的自我救贖
《刀鋒》這部小說(shuō)講述的是主人公拉里由于受到參加第一次世界大戰(zhàn)時(shí)的影響,對(duì)生命感到迷茫,無(wú)法回到正常的生活軌道中。由此開(kāi)始了對(duì)一系列問(wèn)題的思考,走上了一條自贖的道路。最終他在印度宗教中明白“惡”的存在是不可避免的,一個(gè)人應(yīng)當(dāng)盡力而為,完成了自我的建構(gòu)。生存、生活這兩個(gè)詞在很多時(shí) |
詩(shī)經(jīng)中的美男子
愛(ài)美之心,人皆有之。美好的事物總能帶給人美麗的心情。從神秘的蒙娜麗莎微笑,到圣潔的斷臂維納斯,這些美早已成為了永恒。在我國(guó)古代,很多男子也成了美的代名詞:“擲果盈車”的潘安、“如寶似玉”的賈寶玉等等,他們的美多是俊秀的美。追溯到上古時(shí)代,射掉九個(gè)太陽(yáng)的后羿、與黃帝逐鹿中原的蚩 |
《伊索寓言》敘事結(jié)構(gòu)的語(yǔ)篇分析
語(yǔ)篇分析通常指的是對(duì)比句子,話段更大的語(yǔ)言單位所作的語(yǔ)言分析,目的在于解釋人們?nèi)绾螛?gòu)造和理解各種連貫的語(yǔ)篇。本文將選取《伊索寓言》50篇,運(yùn)用拉波夫的敘事語(yǔ)篇分析模式,對(duì)寓言的敘事結(jié)構(gòu)做簡(jiǎn)要分析。一 敘事結(jié)構(gòu)及開(kāi)場(chǎng)白1. 敘事結(jié)構(gòu)在所有的語(yǔ)篇類型中敘事語(yǔ)篇占有重要的地位。敘事 |
海明威筆下的硬漢形象分析
海明威作為20世紀(jì)美國(guó)最具有代表性的作家之一,他富有傳奇性的一生創(chuàng)作了具有獨(dú)特視角和深刻思想內(nèi)涵的文學(xué)精品——硬漢形象而引起世人的矚目。他筆下的硬漢經(jīng)歷了從幼年到老年,從幼稚到成熟,從缺憾到完美的發(fā)展歷程。短篇小說(shuō)《在印第安人營(yíng)地》是一篇寫尼克的作品,而尼克被稱為海明威硬漢形 |
簡(jiǎn)析徐志摩與余光中的詩(shī)歌創(chuàng)作
徐志摩和余光中兩人同有過(guò)出國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷,并且兩人的留學(xué)經(jīng)歷都對(duì)他們的詩(shī)歌創(chuàng)作有著極深的影響,他們的詩(shī)歌兼具浪漫和中西融合的特征。徐志摩和余光中兩人的詩(shī)作在思想主題、結(jié)構(gòu)形式、意象比喻等方面存在共同之處。一 徐志摩與余光中詩(shī)歌之愛(ài)情主題徐志摩是二十世紀(jì)初追求浪漫主義和理想主義的 |
80后鄉(xiāng)土文學(xué)的守望者——李傻傻
縱觀頗有名氣的80后作家,從郭敬明到韓寒,從春樹(shù)到張悅?cè)?,他們中的絕大部分都生活在城市里,城市的生活環(huán)境與城市人的價(jià)值觀已經(jīng)深深的滲入他們的血液,并在他們的作品中流露出來(lái)。不同于這些城市里的80后作家,來(lái)自湘西農(nóng)村的李傻傻,給文壇帶來(lái)了一股純凈的“鄉(xiāng)土風(fēng)”,他嚴(yán)肅的文風(fēng),以及 |
《百喻經(jīng)》中的補(bǔ)語(yǔ)
《百喻經(jīng)》,全稱《百句譬喻經(jīng)》,是古天竺高僧伽斯那撰,南朝蕭齊天空三藏法師求那毗地譯?!栋儆鹘?jīng)》譯文的語(yǔ)言樸素簡(jiǎn)潔,接近口語(yǔ),是研究中古初期漢語(yǔ)發(fā)展的一份有價(jià)值的資料。本文重點(diǎn)考察《百喻經(jīng)》中的兩大類型,一般補(bǔ)語(yǔ)和介賓補(bǔ)語(yǔ)。一般補(bǔ)語(yǔ)從結(jié)構(gòu)類型上看,補(bǔ)語(yǔ)可以由形容詞、不及物動(dòng)詞 |
《源氏物語(yǔ)》物哀之美——林文月與豐子愷譯本語(yǔ)言之比較
引 言《源氏物語(yǔ)》的中文譯本版本繁多,其中相對(duì)著名的有林文月、豐子愷、錢稻孫等人的翻譯。本文對(duì)《源》林譯和豐譯語(yǔ)言稍加比較,從此角度探析日本美學(xué)中的物哀之美。一、自然之物哀日本列島獨(dú)特的自然條件,一方面柔和自然風(fēng)光使島國(guó)人在日常生活的審美心理已深深地融入,另一方面地理位置的相 |
黑暗·思緒
夜晚如同浩瀚宇宙中蒼茫的黑洞,它撕扯著天邊殘存的光亮,一點(diǎn)一點(diǎn)無(wú)情地吞噬著,直到最后一束光消失時(shí),我仿佛還能聽(tīng)到它絕望的哀鳴,一聲聲都那么撕心裂肺。這是一場(chǎng)關(guān)于光的唯美隆重的葬禮,當(dāng)夜撕扯下晝的時(shí)侯,同時(shí)也撕下了人們?cè)诎滋炖卫握吃谀樕系拿婢?。就像得到重生那般輕松明朗。得到自由 |
漢語(yǔ)“連”字句的語(yǔ)用研究綜述
一、引言漢語(yǔ)“連”字句指包含“連...都/也...”結(jié)構(gòu)的句子。如:“出了西直門,連一輛車也沒(méi)遇上,祥子低下頭去,不敢再看馬路的左右。”作為漢語(yǔ)中一種特殊的句式,很多專家學(xué)者都從不同角度,運(yùn)用不同理論對(duì)其進(jìn)行研究分析,如Paris, M-C(1979), Shyu, S-I( |
試對(duì)比《堂吉訶德》的幾個(gè)中譯本——以第一段為例
一、《堂吉訶德》的中譯本《堂吉訶德》的中譯本最早于1922年上海商務(wù)印書館出版,是林紓和陳家麟合譯的兩卷本《魔俠傳》,用的是文言的形式,只翻譯了上卷。1959年又出版了傅東華全譯本,而后,還出版過(guò)劉云、伍實(shí)、常楓等人多種不同形式和不同書名的譯本;不過(guò)這些譯本都是從英文轉(zhuǎn)譯的, |
《漢語(yǔ)大詞典》補(bǔ)正若干
《漢語(yǔ)大詞典》是目前規(guī)模最大的漢語(yǔ)語(yǔ)文工具書,是我國(guó)目前為止收錄詞條最多,注音、釋義、書證等各方面處理最為科學(xué)系統(tǒng)的一本大型辭書。《詞典》由中國(guó)1000多位專家參與編寫工作,共收詞目約三十七萬(wàn)條,五千余萬(wàn)字。以“古今兼收,源流并重”為編纂原則,所收單字以帶復(fù)詞并有引文例證者為 |
文學(xué)語(yǔ)言與日常語(yǔ)言之間的張力探討
正如“文學(xué)和非文學(xué)、藝術(shù)和非藝術(shù)從來(lái)就沒(méi)有一條明確的界限,沒(méi)有一條以sing和symbol標(biāo)志著的界限”,文學(xué)語(yǔ)言和日常語(yǔ)言之間也很難找到一條明確清晰的界限。文學(xué)語(yǔ)言不是從來(lái)就有的,沒(méi)有現(xiàn)成的文學(xué)語(yǔ)言,它是在文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程中不斷由日常語(yǔ)言轉(zhuǎn)變而來(lái),某種程度上可以說(shuō)文學(xué)創(chuàng)作就是將 |
談?wù)剬?duì)三個(gè)平面理論的認(rèn)識(shí)
1981年,胡裕樹(shù)先生在其主編的高等學(xué)校文科教材《現(xiàn)代漢語(yǔ)》中,首次提出了從三個(gè)平面進(jìn)行漢語(yǔ)語(yǔ)法研究的思想。該教材在討論漢語(yǔ)句子分析中明確指出,確定語(yǔ)法關(guān)系時(shí),必須區(qū)分三種不同的語(yǔ)序:語(yǔ)義的,語(yǔ)用的,語(yǔ)法的。這三種不同的語(yǔ)序就代表了三個(gè)不同的平面。1982年,胡附、文煉在其發(fā) |
論哈代產(chǎn)生現(xiàn)代主義文學(xué)思想的根源
一、從哈代出生的家庭背景分析哈代1840出生在一座茅草房,父親是名石匠,平時(shí)卻愛(ài)好音樂(lè),這使哈代從小能受到音樂(lè)的熏陶,通過(guò)音樂(lè)接觸到社會(huì)不同層次的人員。另外受父親影響,喜歡上了建筑,1856年開(kāi)始在一名教堂建筑師身邊做學(xué)徒學(xué)習(xí)建筑。以上這些經(jīng)歷使哈代能更多地接觸到不同階級(jí)人員 |
淺析唐太宗、唐高宗對(duì)初唐詩(shī)人的影響
一、唐太宗的“自視甚高”在唐朝的開(kāi)拓階段,戎馬倥傯之際,公元621年,唐太宗便于長(zhǎng)安宮城之西設(shè)置“文學(xué)館”,招集天下名士,號(hào)稱“十八學(xué)士”,有杜如晦、房玄齡、于志寧、陸德明、孔穎達(dá)、虞世南等名流。李世民與他們“引禮度而成典則,暢文辭而詠風(fēng)雅?!倍谄浼次坏诙€(gè)月,便下令于弘文 |
探析《獻(xiàn)給艾米麗的玫瑰花》中的象征意義
威廉•??思{,美國(guó)現(xiàn)代著名的小說(shuō)家,1949年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。他一生創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品,其中包括19部長(zhǎng)篇小說(shuō)以及3部短篇小說(shuō)集。由于深受家庭傳統(tǒng)和南方風(fēng)土人情的影響,他的小說(shuō)多植根于“南方”, 其中15部長(zhǎng)篇小說(shuō)與絕大多數(shù)短篇故事都發(fā)生在約克納帕塔法縣, |
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