論哈代產(chǎn)生現(xiàn)代主義文學(xué)思想的根源

一、從哈代出生的家庭背景分析

哈代1840出生在一座茅草房，父親是名石匠，平時(shí)卻愛(ài)好音樂(lè)，這使哈代從小能受到音樂(lè)的熏陶，通過(guò)音樂(lè)接觸到社會(huì)不同層次的人員。另外受父親影響，喜歡上了建筑，1856年開(kāi)始在一名教堂建筑師身邊做學(xué)徒學(xué)習(xí)建筑。以上這些經(jīng)歷使哈代能更多地接觸到不同階級(jí)人員的生存狀況，了解到窮人與富人之間的對(duì)立與矛盾，豐富了哈代的閱歷。而其母親在濟(jì)貧院長(zhǎng)大，做過(guò)侍女、廚娘，但卻聰慧，教過(guò)哈代許多民歌民謠，而那些鄉(xiāng)間民歌使哈代更直觀鮮明地接觸到底層民眾。

據(jù)“傳記家考察，不論是哈代的父系還是母系親屬，也就是他的叔伯姑表姨表長(zhǎng)輩或同輩，也多是石匠、木匠、靴匠之類從事個(gè)體勞動(dòng)的手藝人。因此哈代所出身的家庭背景，無(wú)疑是屬于社會(huì)下層的勞動(dòng)階段?！盵1]

    從上可以看出哈代從小就見(jiàn)識(shí)了底層理想實(shí)現(xiàn)之艱難，看到了破產(chǎn)農(nóng)民、手工業(yè)者精神上的創(chuàng)傷及他們與社會(huì)間的分裂所導(dǎo)致的悲劇命運(yùn)，這對(duì)其“世界是荒謬的，人生是痛苦的”悲觀世界觀的形成提供了客觀環(huán)境基礎(chǔ)，是他作品中蘊(yùn)含現(xiàn)代主義文學(xué)思想萌芽的前提條件。

二、從哈代個(gè)人情感經(jīng)歷分析

通過(guò)哈代優(yōu)美的文學(xué)作品我們就能感知其情感之豐富。哈代有過(guò)兩次婚姻，第一位妻子叫愛(ài)瑪·拉維尼婭·姬弗德。哈代在自身努力與妻子的柔情激勵(lì)下寫出了大量的優(yōu)秀作品，那時(shí)他們感情和諧?？呻S著時(shí)間推移，二人在性格、價(jià)值觀念上的差異逐漸加大，沖突越來(lái)越多。曾經(jīng)的恩愛(ài)情侶，變成了最熟悉的陌生人，哈代感到與愛(ài)瑪過(guò)去那種融洽的情感完全破裂。“愛(ài)瑪不無(wú)悲痛地寫道：‘至少有二十年或更長(zhǎng)的時(shí)間，我一直是個(gè)全心全意愛(ài)他的妻子，可是最近四、五年，天哪，真糟！’”[2] 。

    哈代的第二位妻子弗羅倫斯·達(dá)格代爾，與哈代年紀(jì)相差近三十歲，其心智也無(wú)法達(dá)到與哈代較為默契的程度，更多的只是生活里照顧他的一個(gè)伴，因此也非精神相通的情侶。

    哈代一生都在細(xì)膩地描寫著姻戀情感，探尋愛(ài)的真諦，表達(dá)著對(duì)情感的理解，而這些理解與感悟深深地帶有他自身挫折情感不幸經(jīng)歷的印記?！拔膶W(xué)創(chuàng)作本身就是作家情感想望的一種宣泄方式，現(xiàn)實(shí)生活中越是想望而求之不得，作品中反映的就越見(jiàn)強(qiáng)烈”[3]。在哈代的《苔絲》中苔絲與克萊爾從水乳交融的同床共枕到冷漠對(duì)立的天隔一方，一對(duì)原本如此相愛(ài)的戀人最終在資本主義偽道德的異化力量壓迫下變得形同陌路。原本應(yīng)該彼此理解，相親相愛(ài)的夫妻間的這種分裂、對(duì)立、精神上的無(wú)法融通所帶來(lái)的心靈之痛苦，更能給世人以強(qiáng)烈的撕裂感。這不由讓筆者立刻聯(lián)想起《禿頭歌女》。該作品描寫一位男士與一位女士進(jìn)行著奇異而又無(wú)聊的對(duì)話，隨著對(duì)話的深入與推進(jìn)，出現(xiàn)了他們間一次次匪夷所思的巧合：他們竟住在同一條街道，住同一幢房子里，住同一個(gè)房間，直至最后雙方才恍然大悟，原來(lái)他們是一對(duì)感情淡漠到如同陌生人的夫婦。此劇形式雖荒誕，但掩藏在荒誕外表之下的卻是對(duì)情感無(wú)奈的深刻體驗(yàn)，揭示出一切以利益至上拋棄人性的資本主義社會(huì)下人與人之間精神的無(wú)法溝通與相互的不理解，而以夫妻作為主人公，更加具有其震撼力，原本應(yīng)心心相印、相濡以沫的夫妻況且如此，何況一般的普通人之間呢?而哈代通過(guò)親身情感境遇把這些人與人之間精神上的分裂以愛(ài)情悲劇形式反映在他的小說(shuō)中，這與現(xiàn)代主義文學(xué)所反映的人與人之間的精神脫節(jié)與沖突在本質(zhì)上是一致的。

三、從哈代所處的歷史語(yǔ)境分析

人是歷史中的人，我們不可能脫離歷史背景來(lái)研究一位偉人的思想，接下來(lái)本文將從哈代所處的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)思潮兩方面來(lái)論述哈代產(chǎn)生現(xiàn)代主義文學(xué)思想的根源。

1837維多利亞繼承王位，在位期間君主立憲制徹底鞏固。可在資本主義快速發(fā)展的同時(shí)，它的相對(duì)面是日益尖銳的勞資矛盾，19世紀(jì)30年代至50年代英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)就是種尖銳對(duì)立的表現(xiàn)之一。資本對(duì)人性的異化、工農(nóng)所遭受的壓迫導(dǎo)致的悲慘命運(yùn)等等都進(jìn)入到社會(huì)有識(shí)之士的眼里。恩格斯曾這樣描述英國(guó)十九世紀(jì)四十年代農(nóng)業(yè)工人“他們的食物又壞又少，衣服破破爛爛，住所狹窄簡(jiǎn)陋，只是一間沒(méi)有任何設(shè)備的可憐的小茅屋......這并不是關(guān)于英國(guó)的某一個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)的偶然的報(bào)導(dǎo)；無(wú)論在南部或北部，東部或西部，貧窮都同樣地嚴(yán)重。”[4]而哈代同樣論述道“我在童年時(shí)代認(rèn)識(shí)一個(gè)牧童，不幸得很，他不久就因貧窮而死去了——在解剖時(shí)，發(fā)現(xiàn)它的胃里只有一點(diǎn)小紅蘿卜。他的父親每周賺六個(gè)先令.......”[5]而在1878-1879年英國(guó)又發(fā)生了經(jīng)濟(jì)危機(jī),導(dǎo)致人與社會(huì)的尖銳沖突與分裂,這些給身處其中的哈代留下了不可磨滅的歷史烙印，“當(dāng)時(shí)英國(guó)農(nóng)村所發(fā)生的變化，特別是七十年代震撼英國(guó)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，對(duì)哈代的世界觀的形成和創(chuàng)作發(fā)生很大的影響?！盵6]哈代從所處的歷史語(yǔ)境中感受到資產(chǎn)階級(jí)道德的偽善、人精神層面的絕望、空虛、悲觀、社會(huì)異化勢(shì)力對(duì)人的壓迫而導(dǎo)致的人的異化變形。從社會(huì)思潮來(lái)看，1859年達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表，得出包括人內(nèi)在的一切生物并非上帝所創(chuàng)，而是不斷進(jìn)化而來(lái)，物競(jìng)天擇、適者生存，這一理論驚世駭俗，完全動(dòng)搖了基督教原教旨主義的根基，改變了人們對(duì)人、社會(huì)本質(zhì)原有的思維方式，思想界開(kāi)始產(chǎn)生信仰危機(jī)并由此衍生出虛無(wú)主義、存在主義等悲觀思想。“就文學(xué)講，進(jìn)化論思想影響了整個(gè)維多利亞時(shí)期的所有作家?！盵7]，“正如哈代自己所說(shuō)，從青年時(shí)代起他就開(kāi)始崇拜達(dá)爾文，受到進(jìn)化論的影響，……在1911年和1924年哈代兩次列出對(duì)他思想產(chǎn)生重大影響的人物名單，他們是達(dá)爾文、赫胥黎、斯賓塞、休漠等。”[8]正是因?yàn)榻邮芰诉M(jìn)化論，哈代才敢于反傳統(tǒng)，并在其思想中逐步形成對(duì)宗教與虛偽傳統(tǒng)道德的叛逆精神。哈代的這種反傳統(tǒng)精神在以崇尚道德風(fēng)尚為典范的維多利亞時(shí)代具有驚世駭俗的影響，而哈代這一反傳統(tǒng)的精神和對(duì)過(guò)去信仰的懷疑正是與現(xiàn)代主義文學(xué)思想息息相關(guān)。

1848年《共產(chǎn)黨宣言》出版，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。而“異化”是馬克思主義的重要組成部分。哈代正好身在馬克思主義蓬勃發(fā)展的歷史時(shí)期，其小說(shuō)暗合現(xiàn)代主義文學(xué)思想所表現(xiàn)的“異化”主題也就順理成章。

從哲學(xué)思潮來(lái)看，叔本華的“唯意志論”無(wú)疑對(duì)哈代有著深刻的影響，同時(shí)叔本華還宣揚(yáng)悲觀主義，認(rèn)為人生就是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的痛苦，充滿悲劇與噩夢(mèng)。哈代受到叔本華思想的巨大影響，這一影響深刻地反映到他的創(chuàng)作中，尤其是其兩部代表作《苔絲》和《無(wú)名的裘德》。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文分別從哈代的家庭背景，個(gè)人情感經(jīng)歷，所處歷史語(yǔ)境等三方面闡釋了哈代產(chǎn)生現(xiàn)代主義文學(xué)思想的根源，使我們堅(jiān)信哈代現(xiàn)代主義文學(xué)思想的產(chǎn)生有其必然性，而非空喊口號(hào)，牽強(qiáng)地生搬硬套,因此哈代的現(xiàn)代主義文學(xué)思想的萌生是順應(yīng)歷史潮流，懷胎十月后的新生兒，是滾滾的歷史車輪把哈代現(xiàn)代主義文學(xué)思想萌芽推上了歷史的舞臺(tái)。

本文來(lái)源：《文學(xué)教育》：http://m.xwlcp.cn/w/wy/63.html