一、緒言：《金剛經(jīng)》與《圣經(jīng)》簡述《金剛經(jīng)》是釋迦牟尼佛與弟子須菩提尊者的對話紀(jì)錄，由弟子阿儺記載，成書于古印度。此經(jīng)典傳入中國后，著名翻譯家鳩摩羅什首次把它譯成漢文，取名《金剛般若波羅密經(jīng)》。這個譯本因簡潔流暢，流傳甚廣，是至今仍然主要流通譯本?！敖饎傉?。金中最剛故名金剛。

德國哲學(xué)家和思想家席勒在《美育書簡》中第一次提出了“美育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征及其社會作用作了系統(tǒng)的闡述，將之提升到和德育、智育、體育一致的高度并作為一項相對獨立的教育內(nèi)容和方式提出來，因此人們把《美育書簡》視為“第一部美育的宣言書”。在《美育書簡》中，席勒以抽象的人

東漢末年趙岐的《孟子章句》是流傳至今最早的《孟子》注本，在孟學(xué)史上有著重要的地位。朱熹的《孟子集注》，對趙注既有繼承，又有創(chuàng)新。通過比較趙岐和朱熹的兩個注本，可以看出《孟子章句》和《孟子集注》在訓(xùn)釋方面各有特點。一、趙岐注重訓(xùn)詁，兼重句意的詮釋；朱熹注重義理，兼重詞義的解釋兩

在中外兒童文學(xué)作品中不乏對智障兒童這一特殊群體的書寫，以智障兒童作為小說主人公，如何去塑造和表現(xiàn)人物形象勢必會帶來一些無法避免的問題：作家該以何種姿態(tài)走進這類特殊兒童的世界？如何對其情緒體驗感同身受？作家如何把控自我理解的尺度？這些問題，都將是考察作家對這類特殊群體生命狀態(tài)的

什么是文學(xué)？文學(xué)具有哪些性質(zhì)使之有別于其它文藝門類？這是文學(xué)性研究要回答的基本問題。西方文學(xué)理論家對文學(xué)性進行探索研究的初衷是為了尋找使文學(xué)成為文學(xué)的關(guān)鍵，確定讓文學(xué)擺脫其它人學(xué)學(xué)科而走向獨立的特質(zhì)。在相對靜止的一段歷史時期之內(nèi)，這些特質(zhì)是具有概括性、普適性和穩(wěn)定性的文學(xué)要素

海明威是“迷惘的一代”的代表作家之一。他在“拯救民主”的口號的鼓動下遠(yuǎn)赴歐洲戰(zhàn)場。在那里，他目睹了戰(zhàn)爭的殘酷和人類之間的互相屠殺， 發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)爭并不是原來想象中的英雄的事業(yè)，并且經(jīng)歷了種種的磨難。所有的這些都給他帶來了巨大的痛苦。同時，戰(zhàn)爭也給他帶來了創(chuàng)作的靈感?！队曛械呢垺穭?chuàng)作

明清時期女性文學(xué)蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)了一批才情俱佳的閨秀詩人，她們大膽突破封建牢籠，在詩詞歌賦中陶冶情操，加入文學(xué)創(chuàng)作行列。明末清初，王氏心學(xué)思想沖擊程朱理學(xué)的壁壘，帶來社會思想的大解放。特別是江南地區(qū)，經(jīng)濟繁榮，文化發(fā)達(dá)，對于教育的要求則更高，女子進學(xué)的風(fēng)氣日盛?！坝星逡淮?，二百

一、引言《詩經(jīng)》是中華民族千年的智慧結(jié)晶，其中女性楚楚動人的情愛閃爍著熠熠光芒，引人入勝，展現(xiàn)了女性世界獨特的魅力。然而，時代的不幸為女性的情愛籠上了一層淡淡的陰影。女性在這樣的背景里注定了演繹生命的悲劇，從歷史的詩行里我們可以領(lǐng)略遠(yuǎn)古女性的情愛世界。女性的感情豐富多彩，女性

1.學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？學(xué)而時習(xí)之，“說”的原因就在于強調(diào)了溫習(xí)的重要性。也許，孔子當(dāng)時就已經(jīng)意識到遺忘是有規(guī)律的。要在所習(xí)得的知識技能在即將遺忘時加以溫習(xí)，以此加深記憶。溫習(xí)，又可以加深理解，甚至可以有所創(chuàng)新，“溫故而知新”可以佐證之。這是溫習(xí)的第三個好處。既能加強記憶，

一、案例背景2012年4月9日上午，因陪美國來的一名博士后去一所小學(xué)調(diào)研而有幸聽到了這一節(jié)課。這是一節(jié)小學(xué)三年級的語文課，《槐香五月》。執(zhí)教者是一位讓人感覺特別溫馨而甜美的年輕女老師。二、案例描述帶著一束束雪白而清香的槐花，女老師走了進來。于是，這堂課就在她把那些鮮花分發(fā)給孩

作家們對于不同題材的青睞，大致反映出各自的生活經(jīng)歷、思想興趣與情感體驗等方面的差異，具體顯示出他們在審美眼光、思想認(rèn)識和藝術(shù)風(fēng)格等方面的獨特個性。正是在這種審美意識的驅(qū)使下，我在教學(xué)朱德同志的回憶性的散文《回憶我的母親》時，不由地萌生了一個想法，把這篇散文著名作家老舍先生的抒

閱讀是人們獲取信息、認(rèn)識世界、拓展思維和獲得語言審美體驗的重要途徑。閱讀英文原著可以使外語學(xué)習(xí)者接觸大量地道英文、培養(yǎng)語感、內(nèi)化語法規(guī)則和詞匯的使用。英語表意功能強，文體風(fēng)格變化多，或高雅、或通俗、或含蓄、或明快、或婉約、或粗獷，其豐富的表現(xiàn)力和獨特的魅力在英語作家的作品里得

中國的古代文學(xué)的傳播方式具有很強的多樣性，其可以分成兩大方面：文字傳播和語言傳播，而這兩個方面又可以分成若干個具體的傳播方式：口頭傳播、評點傳播、表演傳播以及歌唱傳播等。這些傳播方式各有優(yōu)點，對于我國的古代文學(xué)來講，其是推動其發(fā)展的重要因素。通過這些傳播方式，我國的文學(xué)的積淀

北京豐富的文化內(nèi)涵不僅體現(xiàn)在其宏偉的建筑以及繁華的街道上，還滲透在北京人生活的各個方面，有名的京腔、京韻以及古城宮殿、四合院等都是北京文化的一部分?，F(xiàn)當(dāng)代許多作家在寫作時往往會受到北京文化的影響，這不但因為北京文化底蘊深厚，還一個原因是許多作家對北京都有一種特殊的情結(jié)，這就形

一、支撐距離現(xiàn)實主義的創(chuàng)作主旨就是宗教精神文本形式隱含作者的創(chuàng)作主題，對于奧康納而言，支撐距離現(xiàn)實主義的創(chuàng)作主旨就是宗教精神。奧康納對其作品中的每一個色彩的褒義和貶義的詞語作出：“贊揚的文字和貶損的文章一樣糟糕。”的評價。筆者認(rèn)為，奧康納對這些評論表示不滿，因為，他們忽視了創(chuàng)

乾嘉之際，漢、宋學(xué)派占據(jù)了學(xué)術(shù)思想界的統(tǒng)治地位，考據(jù)之風(fēng)日熾，影響到文學(xué)創(chuàng)作上，必然導(dǎo)致擬古主義和形式主義。而與此同時也有不少人站出來反對，提出自己的主張，與之分庭抗禮。袁枚即是其中的一位杰出代表，他所倡導(dǎo)的“性靈說”成為了我國古代文論中的重要一支。袁枚詩文俱佳，給當(dāng)時文壇帶

1. 引言 “兩腳踏中西文化,一心評宇宙文章”的林語堂是一位學(xué)貫中西的文學(xué)家、翻譯家和語言學(xué)家,其一生作品頗豐?！毒┤A煙云》是他旅居巴黎時用英文寫的長篇小說,分為《道家的女兒》, 《庭院的悲劇》, 《秋之歌》三部分,且均以莊子的名言開篇。正如林如斯所言: “此書最大的有點不在

一、引言《紅樓夢》是一部蘊含豐富文化的小說，第五回的金陵判詞更是解讀全書的關(guān)鍵，它構(gòu)建了全書的藝術(shù)框架，深化了主題思想，塑造了典型形象，暗示了人物命運。金陵判詞共14首，描述了15位女子。這些判詞語言精練，同時運用了大量修辭手法。如何將這些修辭手法所表現(xiàn)的內(nèi)容生動地翻譯出來，

—、引言翻譯不僅僅是語言層面的活動，也是一種跨文化的交際行為。因此，譯者必須具有敏感的文化意識去發(fā)掘更多恰當(dāng)?shù)姆g手段來傳遞翻譯中的文化因素。而學(xué)貫中西的林語堂就是這樣一位跨東西方文化，中西合璧的文化大師?！皟赡_踏中西文化，一心評宇宙文章”是其文學(xué)創(chuàng)作和翻譯生涯的真實寫照，充

一、曼麗生活時代背景18、19世紀(jì)的英國是男性主宰的世界，男性是家庭和社會的中心，女人只不過是附屬品，地位十分低下。當(dāng)時的女性只有三種選擇，嫁人、做老處女或是做家庭女教師，家庭女教師的地位又很卑微，19世紀(jì)英國女作家夏洛蒂·勃朗特的作品《簡愛》中的主人公簡的經(jīng)歷充分證明了這一