特德·姜（Ted Chiang，姜峯楠，又名“特德·蔣”），美國(guó)當(dāng)代著名華裔科幻作家，其迄今為止全部作品共有八篇，分別為《巴比倫塔》、《你一生的故事》、《除以零》、《賞心悅目》、《人類科學(xué)之演變》、《七十二個(gè)字母》、《領(lǐng)悟》和《呼吸》。與其他科幻小說(shuō)作家不同，特德·姜的科幻文

《巴黎圣母院》是雨果浪漫主義的經(jīng)典之作，其精髓之處就在于作者從哲學(xué)和美學(xué)的高度，運(yùn)用美與丑、善與惡的強(qiáng)烈對(duì)照的藝術(shù)法則，設(shè)置了驚心動(dòng)魄的故事情節(jié)，創(chuàng)造出異乎尋常的人物，構(gòu)建了一座五彩繽紛的藝術(shù)畫(huà)廊。關(guān)于《巴黎圣母院》的文學(xué)研究，以前多集中于雨果所運(yùn)用的美丑對(duì)照手法、豐富的浪漫

朱自清的經(jīng)典散文《背影》自1925年10月問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)歷了八十八個(gè)春秋，以其平實(shí)素樸的語(yǔ)言和字里行間滲透的父子深情，一直為誦讀者品談稱道，堪稱現(xiàn)代散文的典范，在現(xiàn)當(dāng)代中學(xué)課本中也列為必讀課文。李廣田就認(rèn)為《背影》與朱自清是“不可分的一體”，它之所以能夠“歷久傳誦而有感人至深的

生存美學(xué)是一種源自古希臘智者所倡導(dǎo)和實(shí)行的生活技藝，盡可能使自身成為自己行為的主人，同時(shí)又成為自身生活精明能干和審慎的引導(dǎo)者。變換性和創(chuàng)造性是生存美的主要特征，美的變換與創(chuàng)造使生活歷程呈現(xiàn)為富有吸引力的游戲運(yùn)動(dòng)形式⑴。從這一角度來(lái)看，《血色浪漫》中的主人公——“在路上”的鐘躍

人類對(duì)自然現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)總有一個(gè)漸進(jìn)的發(fā)展過(guò)程，《爾雅》只是零星談到了物體的顏色，直到許慎的《說(shuō)文》才客觀上使表服色的字較為系統(tǒng)地得以體現(xiàn)?！墩f(shuō)文》中關(guān)于服飾顏色的字共有29個(gè)，都分布在“糸”部中。具體如下：纅、縞、綠、縹、絑、纁、絀、絳、綰、縉、綪、緹、縓、紫、紅、紺、綥、繰、

眾多學(xué)者、評(píng)論家利用弗洛伊德的精神分析解讀D.H.勞倫斯最后一部小說(shuō)《查泰萊夫人的情人》時(shí)，大多把焦點(diǎn)放在女主人公康妮的身上，通過(guò)對(duì)她的本我、自我、超我的解讀來(lái)贊許她在殘酷的工業(yè)文明這一大背景下對(duì)人性的追求；或是通過(guò)對(duì)梅勒斯的分析，來(lái)表達(dá)諸君對(duì)他的憐憫之心；亦或是對(duì)克利福德做

一次次的痛苦，一次次的打擊；一次次的快樂(lè)，一次次的微笑。一切的一切皆源于曾經(jīng)經(jīng)歷。有人說(shuō)經(jīng)歷是磨難，也有人說(shuō)經(jīng)歷是財(cái)富。讀罷《行走中的玫瑰》，我更確信經(jīng)歷是一種幸福。起初被閭丘露薇所吸引，是因她在2003年伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)作為唯一華人女記者深入戰(zhàn)斗現(xiàn)場(chǎng)深度報(bào)道而享有盛名，被譽(yù)為“

一、擁護(hù)家族元老的監(jiān)督基督教過(guò)去式猶太教的一個(gè)分支，經(jīng)歷了很長(zhǎng)且很曲折的發(fā)展過(guò)程，最終才發(fā)展成一個(gè)新的獨(dú)立宗教?！拔鞣轿幕牧硪粋€(gè)主要根源，就是亞伯拉罕的后裔——古希伯來(lái)人”。（阿爾伯特，1992：147）希伯來(lái)基督教中的愛(ài)，很明顯不是古希臘似的對(duì)原始欲望的放縱，而是通過(guò)理性

在《孫悟空形象原型及其宗教精神考釋》中，我提出：百回本《西游記》的創(chuàng)作受到嘉靖萬(wàn)歷間民間秘密宗教的深刻影響，小說(shuō)中唐僧師徒的形象塑造亦都是以當(dāng)時(shí)活躍于市井間的民間宗教家為原型的。孫悟空的奇幻歷程正是這種宗教生活的藝術(shù)表達(dá)和審美升華。孫悟空形象中蘊(yùn)藏的宗教精神是明中葉民間思想文

作為一門(mén)跨民族、跨文化、跨語(yǔ)言的學(xué)科，比較文學(xué)不僅顯示了各國(guó)文學(xué)獨(dú)有的民族風(fēng)格，更體現(xiàn)了不同民族文學(xué)審美過(guò)程、方式及結(jié)晶物的遙相呼應(yīng)與和諧共振。這些文學(xué)現(xiàn)象可能是同一時(shí)期發(fā)生的，也可能因地域、文化程度等因素的差異而存在年代上的距離，但在審美特征或形式上卻極為相似，正如錢(qián)鐘書(shū)先

一、“遷怒”于大自然中風(fēng)物的永恒不變，突顯物情與人情的乖離，從而表現(xiàn)人物內(nèi)心深處因“物是人非”所引發(fā)的萬(wàn)千愁思。如：唐代詩(shī)人岑參的《山房春事》，“梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條兩三家。庭樹(shù)不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花?！绷簣@為西漢梁孝王劉武所建，如今早已人去樓空。庭樹(shù)，指梁園中殘存的

弗吉尼亞·伍爾芙（1882~1941）作為現(xiàn)代英國(guó)文學(xué)家，一生著述頗豐，出版了9篇長(zhǎng)篇小說(shuō)、350篇批評(píng)散文和2部女權(quán)主義理論著作。在小說(shuō)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論兩方面都有卓越的貢獻(xiàn)，是世界三大意識(shí)流作家之一，女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)人物。同時(shí)也是較早引起中國(guó)文壇注意的作家之一，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代創(chuàng)

在中國(guó)二十世紀(jì)三十年代的文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域里，李長(zhǎng)之的文學(xué)批評(píng)理論可謂獨(dú)樹(shù)一幟，他在長(zhǎng)期的批評(píng)實(shí)踐中始終秉承對(duì)批評(píng)本身的“反功利”態(tài)度。他認(rèn)為批評(píng)需要時(shí)刻保持清醒，應(yīng)該為了批評(píng)本身而批評(píng)，而非其他。這種“反功利”的批評(píng)態(tài)度可分為兩個(gè)層面。一是需要作家保持個(gè)體精神以真我形象進(jìn)入批評(píng)狀

愛(ài)國(guó)主義是幾千年來(lái)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),它是國(guó)人對(duì)國(guó)家和民族命運(yùn)的深切關(guān)懷，生死與共的情懷。我國(guó)詩(shī)歌一直有著優(yōu)良的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。早在先秦楚國(guó)之時(shí)，面對(duì)楚國(guó)復(fù)興無(wú)望時(shí)，詩(shī)人屈原吟詠“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，而選擇“雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺則”自沉汩羅江而死，以死明志

一、引言歐內(nèi)斯特·J·蓋恩斯（Ernest J Gaines 1933-）是當(dāng)代著名的非裔美國(guó)作家。1933年，蓋恩斯出生于路易斯安那州伯恩特庫(kù)佩教區(qū)。就像這篇短篇故事《灰蒙蒙的天》中的主人公小詹姆斯那樣，蓋恩斯本人也曾有過(guò)一個(gè)悲慘的童年。蓋恩斯從九歲就開(kāi)始工廠做童工。父親去

一提到吸血鬼，人們總會(huì)自然而然地聯(lián)想到恐怖和血腥，它們沒(méi)有情感，也沒(méi)有人性，以殺人為樂(lè)，讓人不寒而栗，然而安妮筆下的吸血鬼卻是讓人愛(ài)恨交加。它們以吸血為生，卻也渴望著與人類為伍；它們苦苦地追尋自我，追求美好，卻始終找不到歸屬；它們擁有著超于常人的神力，卻依然受到死亡的威脅。安

文學(xué)包括詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇等藝術(shù)形式。詩(shī)歌誕生于其他藝術(shù)形式之先，是人類語(yǔ)言藝術(shù)的最初形式。自古以來(lái)，詩(shī)歌又以其本質(zhì)特征——詩(shī)意美滲透于各類藝術(shù)形式之中，一直被視為文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的最高形式，各類藝術(shù)形式中莫不以詩(shī)的境界、詩(shī)的語(yǔ)言、詩(shī)意效果等為完美追求。《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)最早的

人為何而活？人活著的意義何在？當(dāng)你在思考這些問(wèn)題時(shí)，就已經(jīng)表明你開(kāi)始在探索生命的意義。生命意識(shí)似乎是個(gè)永恒的話題，“它是指人對(duì)自身存在的審視，關(guān)注的是人在世界中的存在狀態(tài)，人生的歸宿和意義，以及在此基礎(chǔ)上對(duì)于人生的執(zhí)著和對(duì)與生命痛苦的超越”。在人類歷史的長(zhǎng)河中，人們對(duì)生命的叩

這里所要討論的“五四”鄉(xiāng)土小說(shuō)作家主要是指以魯迅為先驅(qū)的鄉(xiāng)土寫(xiě)實(shí)小說(shuō)流派，主要作家有：王魯彥、蹇先艾、裴文中、許欽文、徐玉諾、潘訓(xùn)、彭家煌、許杰、王任叔等作家，他們的創(chuàng)作幾乎涉及到鄉(xiāng)村生活的各個(gè)方面，形成了現(xiàn)代文學(xué)史上鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的初潮?！拔逅摹笔且粋€(gè)開(kāi)天辟地的時(shí)代，他崇拜破

《鼠疫》是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者加繆的一部代表作。故事描寫(xiě)了20世紀(jì)40年代的北非法國(guó)殖民地阿爾及利亞的沿海城市奧蘭城爆發(fā)的一場(chǎng)大規(guī)模鼠疫，以貝爾納·里厄醫(yī)生為代表的一眾城市居民依靠自己的方式來(lái)與鼠疫作斗爭(zhēng)。鼠疫席卷整座城，奪走大部分人的生命，被隔離的孤島奧蘭城仿佛地獄一般。在一