一 職業(yè)學(xué)校繼續(xù)教育的必要性1．社會(huì)形式轉(zhuǎn)變的必然要求自從我國(guó)從20世紀(jì)80年代實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與國(guó)際市場(chǎng)接軌，獲得巨大的發(fā)展，但同時(shí)也增加了人員的自由流動(dòng)度，國(guó)外人才大批進(jìn)入中國(guó)，而中國(guó)受傳統(tǒng)閉關(guān)鎖國(guó)和幾次大戰(zhàn)的影響，經(jīng)濟(jì)發(fā)展起步低，社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)水平偏

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)課程，由于其學(xué)科的現(xiàn)代性品格使其成為教育課程改革中領(lǐng)軍學(xué)科。從目前我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代教學(xué)的總體情況看，其教學(xué)方法和教學(xué)手段比較滯后，不能適應(yīng)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需求。隨著我國(guó)高等課程教育改革的全面實(shí)施，探索現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)新的教學(xué)模式和教學(xué)方法是一項(xiàng)緊迫而

職業(yè)教育制度也是教育制度的一種，所謂的“教育制度”，指的是一個(gè)國(guó)家各種教育機(jī)構(gòu)和教育規(guī)范的系統(tǒng)總和。 職業(yè)教育是為了培養(yǎng)社會(huì)需要的，實(shí)用型人才而產(chǎn)生的,與社會(huì)聯(lián)系更為緊密與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也更為緊密，職業(yè)教育的正常發(fā)展需要制度的保障，制度需要而且必須建立，用以規(guī)范職業(yè)教育的發(fā)展

中醫(yī)藥學(xué)在歷史上保障了中華民族的繁衍昌盛；今天,仍在為中國(guó)和世界各國(guó)人民的衛(wèi)生保健做出新貢獻(xiàn)。筆者從事中醫(yī)藥教育工作三十余年，本文從中醫(yī)藥發(fā)展面臨的機(jī)遇及挑戰(zhàn)角度，剖析我國(guó)中醫(yī)藥教育發(fā)展中所面臨的問(wèn)題，以期為中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)藥高等教育提供一定程度的借鑒。一、中醫(yī)藥教育發(fā)展面臨的機(jī)

高職教育為行業(yè)、企業(yè)培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才，是所有教育類(lèi)型中與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展最緊密、服務(wù)最貼切的教育，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變以及產(chǎn)業(yè)技術(shù)結(jié)構(gòu)升級(jí)，高職教育必須挖掘內(nèi)涵要素，積極推進(jìn)質(zhì)量建設(shè)特色。廣西國(guó)際商務(wù)職業(yè)技術(shù)學(xué)院在服務(wù)北部灣區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，以廣西地方教育經(jīng)濟(jì)條件為基礎(chǔ)，從專(zhuān)業(yè)設(shè)

一、目前大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)新媒體的現(xiàn)狀調(diào)查為了深入了解目前學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)新媒體的現(xiàn)狀，我以新媒體對(duì)大學(xué)生生活的影響為研究主題，以蘇州大學(xué)各年級(jí)近300名學(xué)生為研究對(duì)象，以隨機(jī)抽樣問(wèn)卷和采訪為研究方法做了相關(guān)調(diào)查。在發(fā)出的300份問(wèn)卷中回收291份，回收率為97%。其中有219人參加

高職教育到底姓“高”還是姓“職”？這個(gè)問(wèn)題不厘清，將會(huì)造成高職人才培養(yǎng)理論基點(diǎn)模糊，引起人才培養(yǎng)目標(biāo)、培養(yǎng)方式、教學(xué)模式、考核方式等各方面亂象叢生。目前在高職學(xué)院的實(shí)踐中有兩種極端，學(xué)歷教育傾向者認(rèn)為高職教育姓“高”， 過(guò)分重視知識(shí)系統(tǒng)完整和強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位，主要表現(xiàn)是片面追求學(xué)

一、文化再生產(chǎn)和高等教育文化是一個(gè)非常復(fù)雜的概念，包括信仰、知識(shí)、習(xí)俗、語(yǔ)言、態(tài)度和行為等?！拔幕且粋€(gè)歷史積淀過(guò)程，是歷史遺產(chǎn)”?！?】文化再生產(chǎn)意義不僅在于強(qiáng)調(diào)文化本身的自我創(chuàng)造精神，還在于強(qiáng)調(diào)文化的存在和發(fā)展的不停頓性、流動(dòng)性、循環(huán)性，同時(shí)，它又要強(qiáng)調(diào)文化的存在和發(fā)展的

一、大學(xué)生心理素質(zhì)教育管理的作用大學(xué)生的心理素質(zhì)教育在國(guó)內(nèi)已經(jīng)是鬧的沸沸揚(yáng)揚(yáng)，但是面對(duì)中國(guó)的應(yīng)試教育，一路坎坷，相當(dāng)不樂(lè)觀。我國(guó)83歲高齡的著名歷史學(xué)家章開(kāi)沅老先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，我們正在走向泯滅，我們必須改變這種情況，而提高個(gè)人的素質(zhì)是最重要的途徑之一。短短幾句話就說(shuō)出了我國(guó)大學(xué)

2011年10月8日和9日我參加了安徽省池州市“把握課改走向，追求本真課堂”小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì),2012年4月17日參加了貴池區(qū)小學(xué)首屆優(yōu)秀課堂展示東片語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)，此次活動(dòng)的主題是：減負(fù)提質(zhì)，著力發(fā)展。兩次活動(dòng)給我印象最深的就是語(yǔ)文教學(xué)要追求本真，要上出語(yǔ)文味，要提高課堂教

有人說(shuō)，老師是人類(lèi)的靈魂，是黑暗的指明燈，是駕駛船只的舵手。當(dāng)我第一次聽(tīng)到這樣的贊嘆時(shí)，留給我的卻是無(wú)限的震撼。 是的，老師，特別是身為班主任的老師，對(duì)此 ,或許更有一番說(shuō)不清，道不明的感觸吧。因?yàn)榘嘀魅渭仁且粋€(gè)班級(jí)的管理者，又是組織者，工作上千頭萬(wàn)緒、責(zé)任重大?，F(xiàn)對(duì)于從事教

首先，作為一名教師，是以自己的言行影響著學(xué)生，陶行知先生也說(shuō)過(guò)：“要人敬必先自敬，重師首在師之自重。”，所以我們要特別強(qiáng)調(diào)自身的師德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的師德，要成為名符其實(shí)的為人師表。特別是幼兒教師，幼兒的模仿能力較強(qiáng)，且在辨別是非的能力上比較薄弱。教師的言行舉止直接是幼兒的范本

金秋之際，荊州市數(shù)學(xué)課堂藝術(shù)研究中心舉行了一次“同課異構(gòu)”活動(dòng)，通過(guò)這次活動(dòng)，本人收獲頗多，也有很多感觸想和同仁聊一聊?；顒?dòng)中有一個(gè)關(guān)于三年級(jí)的《時(shí)間的計(jì)算》，分別由的沙市的邵老師、荊州的李老師和公安的陳老師三名教師執(zhí)教，他們各顯神通，風(fēng)采各異，贏得了與會(huì)教師們的一致好評(píng)。同

分享行為是幼兒與他人共同享用某種資源的行為，是幼兒親社會(huì)行為的一種表現(xiàn)。《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》的社會(huì)領(lǐng)域提出如下目標(biāo)：能主動(dòng)地參與各項(xiàng)活動(dòng)，有信心；樂(lè)意與人交往，學(xué)習(xí)互助、合作和分享，有同情心；理解并遵守日常生活中基本的社會(huì)行為規(guī)則。小班幼兒由于從家庭的氛圍轉(zhuǎn)入新的集體，接觸

詞匯是語(yǔ)言的構(gòu)成要素。詞源知識(shí)作為一種幫助加深詞匯理解的手段，日益受到語(yǔ)言學(xué)界和教學(xué)界的重視。與英語(yǔ)教學(xué)界相比，德語(yǔ)學(xué)界類(lèi)似的書(shū)籍和論文為數(shù)不多。本文有意引起德語(yǔ)學(xué)界對(duì)詞源講解的重視。綜述起來(lái)，詞源講解可在德語(yǔ)教學(xué)中起如下作用：一、明晰詞義，分辨形近詞幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地理解單詞

一、人格教育的內(nèi)涵及其重要性人格教育是一種著眼于心靈改造和品格建塑的教育，是教育者針對(duì)青少年素質(zhì)現(xiàn)狀，有目的有計(jì)劃地運(yùn)用心理教育、心理訓(xùn)練、心理建構(gòu)等方式與方法對(duì)青少年施加影響，促其人格系統(tǒng)健康發(fā)展的教育活動(dòng)。學(xué)生正處于可塑性最強(qiáng)的年齡階段，是形成人格及人的基本素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期

今天教師教課已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的講授，還是一個(gè)對(duì)于專(zhuān)業(yè)知識(shí)二次學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且教師要在課后對(duì)教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再思考，并以此來(lái)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，進(jìn)一步提高教育教學(xué)水平。下面我就結(jié)合3D MAX這門(mén)專(zhuān)業(yè)課，在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程種出現(xiàn)的例子，進(jìn)行分析與反思，從而在反思中找到并改進(jìn)教學(xué)

一，自我與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)人格是構(gòu)成一個(gè)人的思想、情感及行為的特有模式，既包括一種外在的人格品質(zhì)，又包含由于某種原因一個(gè)人不想展現(xiàn)出來(lái)的人格成分——真實(shí)的自我，它是人格的內(nèi)在特征。同時(shí)，關(guān)于自我概念的研究，各種解釋紛繁復(fù)雜，具有不同角度的多樣性，這正好反映出自我本身結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性。這種

從教育學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，心理教育作為張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性的教育，體現(xiàn)出了人的德性、潛能和心力三個(gè)方面。所以，在一定程度上來(lái)講，心理教育還可以看做是一種具有可持續(xù)發(fā)展的教育。 一、心理學(xué)對(duì)高職管理中的重要性將心理學(xué)教育運(yùn)用到高職院校的課程當(dāng)中，不僅會(huì)對(duì)教師和學(xué)生雙方的身心健康產(chǎn)生好的影響，

口頭表達(dá)能力并不是簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交流，其要求能夠?qū)?huì)話的中心思想清晰、有層次的表達(dá)，尤其是在正式的交際、交往的場(chǎng)合中，是否能夠清晰、正確的表達(dá)出自己的思想直接代表了個(gè)人的形象。當(dāng)前大部分的中職學(xué)生在口頭表達(dá)能力方面的欠缺正是如此，在基本的普通話方面都能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，但是在正式的交際