對《牛虻》的翻譯，應(yīng)該要符合我國讀者的閱讀需求，因此在翻譯的時候，不能完全按照直譯的方式，而應(yīng)該要進行改變，從美學(xué)的視角出發(fā)對這部作品進行翻譯。從翻譯版本和原本的對比中可以看出，其中的一些人物是被刪除的，這是在美學(xué)思想下產(chǎn)生的一種翻譯結(jié)果，是為了融入我國的主流文學(xué)而采用的一個

西方文學(xué)作品對外翻譯，是促進不同國家之間文化傳播的重要途徑，隨著國際文化交流逐漸增多，很多西方文學(xué)作品在我國也很受歡迎。世界上的語言有很多種，為了促進文化的傳播與融合，需要對各種文化作品進行翻譯，于我國而言，最常見的翻譯就是將英文作品翻譯成為漢語，由于漢語的特殊性，在翻譯的過

翻譯是我國的文學(xué)作品在國際上進行傳播的基礎(chǔ)，中國文學(xué)作品的翻譯是一種文化交際和語言交際的活動，是用一種語言來表達另一種語言的重要方式，也體現(xiàn)了不同語言之間的關(guān)系。我國文學(xué)作品的對外翻譯過程中，如果只是采用直譯的方式，則會使得中國文學(xué)作品的意境得不到有效的體現(xiàn)，也很難使得外

意象是人對各種現(xiàn)實事物進行接觸時候，用自己的感官對表象信息進行傳遞的過程，在這個過程中，認(rèn)知主體從自己的認(rèn)識中，對各種認(rèn)知結(jié)構(gòu)進行重新排列之后產(chǎn)生的一種產(chǎn)物。在文學(xué)領(lǐng)域中，意象被賦予了全新的含義，意象往往成為意境表達的一個重要載體，將主觀的“意”與客觀的“象”進行有機結(jié)合

引論蘭斯頓·休斯是“美國第一個以寫作謀生的黑人作家。他首先以詩為世人所知?！雹?但是除詩歌外，他還創(chuàng)作過戲劇、小說、歌劇等。國內(nèi)的研究主要集中于他的詩歌與短篇小說上，對于他的自傳研究不多。休斯共有兩本自傳：《大海茫?！?1940)和《我徘徊，我奇怪》(1956)?！洞蠛ＣＣ！?/p>

（一）批判人類中心論在人類的發(fā)展過程中，逐漸形成了這樣一種觀念，即人類是宇宙中的中心，可以說，人類中心主義是西方文化的核心。西方文化的重要思維模式是一種二元對立思想，因此在西方人的觀念中，主體與客體之間是一種相互對立的關(guān)系，導(dǎo)致了西方人對待自然的態(tài)度是完全不同的。西方人認(rèn)為人

小說文本是由敘事來建構(gòu)的，其情節(jié)也是由敘事展示出來的，因此，敘事是一部小說的關(guān)鍵部分。在這部小說中，敘事層包括了幾個重要的部分。（一）敘事層理論關(guān)于敘事層，有如下的定義：敘事講述的任何事件都處于一個故事層，下面緊接著產(chǎn)生該敘事的敘述行為所處的故事層。小說中的人物可以成為故事內(nèi)

塞林格是美國文壇上的以為后起之秀，他的家境十分撫育，十五歲的時候，被父母送到賓夕法尼亞州一個軍事學(xué)校里住讀，《麥田里的守望者》中有很多關(guān)于寄宿學(xué)校的內(nèi)容，都是根據(jù)他曾經(jīng)的經(jīng)歷為背景，以自己曾經(jīng)就讀的那所學(xué)校為藍(lán)本進行描寫的。這部小說主要講解了一個年輕中學(xué)生的故事，霍爾頓是

音樂是人類表達感情的一種重要方式，從人類出現(xiàn)開始，便已經(jīng)伴隨著出現(xiàn)各種音樂表現(xiàn)形式，從開始時的喊叫到最后優(yōu)雅的各自音樂旋律，這些都是人類創(chuàng)造的音樂方式，這對于我們的情感表達具有重要的作用。杜拉斯很重視在文學(xué)作品中加入一些音樂的形式以求更好地表達自己的中心思想，音樂也是其文學(xué)創(chuàng)

編者按：教學(xué)工作永遠(yuǎn)是一項具有挑戰(zhàn)性和研究性的工作。所有的問題都產(chǎn)生于教學(xué)實踐，也解決于教學(xué)實踐。從這個意義上講，一線教師是最具創(chuàng)造力的。本期教育微論欄目選登了一組一線教研與實驗成果文章，這是一個沒有止境的研究課題，也是教育工作不斷走向成功的必由之路。 隨著課改常態(tài)期與深水

在中小學(xué)課堂上，我們常常看到教師提出問題后一些學(xué)生不能立即作答的“卡殼”現(xiàn)象。面對“卡殼”現(xiàn)象，不少教師怕影響進度或“冷場”，于是就會常自問自答，或是批評指責(zé)，草草收場。如果對“卡殼”現(xiàn)象不能較好處理的話，就會失去提問本身的意義。時間長了就會挫傷學(xué)生的積極性，使他們不愿去思考

教學(xué)工作永遠(yuǎn)是一項具有挑戰(zhàn)性和研究性的工作。所有的問題都產(chǎn)生于教學(xué)實踐，也解決于教學(xué)實踐。從這個意義上講，一線教師是最具創(chuàng)造力的。本期教育微論欄目選登了一組一線教研與實驗成果文章，這是一個沒有止境的研究課題，也是教育工作不斷走向成功的必由之路。 無論是平時的常規(guī)課，還是熱熱

電影《寒戰(zhàn)》是2012年上映的一部香港電影，由梁樂民與陸建青共同執(zhí)導(dǎo)。該片在香港金像獎中包攬了9個獎項，被譽為可以和《無間道》相比的香港警匪電影。影片中的主角之一劉杰輝（郭富城飾），在面對席卷了整個香港的安全危機的時候，力挽狂瀾，冷靜處理，最終使問題得以解決。電影的背景音樂側(cè)

一場美國夢》是當(dāng)代美國作家諾曼·梅勒的代表作，其中蘊含著深刻的存在主義思想。梅勒在這部作品中，深刻地探討了上帝、魔鬼與人之間的關(guān)系，由此揭示了存在之中的真與假、善與惡、美與丑。本文將從思辨實在論的角度，重新探討這部作品所具有的社會意義。從分析羅雅克的心理入手，揭示一種全新的存

中國當(dāng)代作家畢飛宇在創(chuàng)作處女作《那個夏季，那個秋天》時，立志要表現(xiàn)的一個城市的“局部”。事實上，他最后寫就的不僅是一個城市的“局部”，也是一個人生命的“局部”。然而在局部中，讀者已經(jīng)可以感受到“全景”的溫度和走向。他所選取的便是主人公耿東亮在大二時從大學(xué)退學(xué)后幾個月期間的生活

電影《無間道》中出了對《被遺忘的時光》的經(jīng)典運用，還有一首值得一提的音樂作品《再見，警察》。這首歌被導(dǎo)演分別運用在黃警司與陳永仁死亡的時候作為背景音樂。音樂中女聲的哼唱，流露出無盡的悲哀與惋惜，為影片情節(jié)的發(fā)展起到了烘托氛圍的作用，在將觀眾的情緒帶入到影片的同時，還對陳永仁的

《被遺忘的時光》是歌手蔡琴的第一張唱片《出塞曲》中的一首歌曲，曲風(fēng)優(yōu)雅輕緩，低沉穩(wěn)重。這首歌曲作為場景音樂在電影《無間道》中得到了充分的運用。這首音樂不只是單純的背景音樂，而是從故事情節(jié)中的試聽播出，這種配樂方式也是十分新穎和有趣的。 第一段《被遺忘的時光》是用在陳永仁與劉

張愛玲擅長對女性的描寫，在《金鎖記》中，作者描寫了一個悲劇的女性角色“曹七巧”。從接受美學(xué)的角度上來說，“曹七巧”這一角色的塑造是十分完美的，也是具有很高的文學(xué)價值與文學(xué)研究價值的。 一、接受美學(xué)對文學(xué)的影響 接受美學(xué)的提出改變了讀者對傳統(tǒng)文學(xué)的認(rèn)識。其核心理念在于美學(xué)要

實施英美文學(xué)教育的方法之一：強調(diào)學(xué)生的主體性 接受美學(xué)認(rèn)為閱讀接受活動不是讀者被動的、消極的接受過程，而是積極的、主動的參與過程。作品的意義是在閱讀中構(gòu)建的。它的基本理論包括：期待視野理論、召喚結(jié)構(gòu)理、反思性問答邏輯理論、文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)模式理論幾個方面。接受美學(xué)的理論宗旨就

了解一個國家的文化可以從了解一個國家的文學(xué)開始。伴隨著改革開放的步伐，中國的經(jīng)濟躋身世界大國前列，于此相適應(yīng)的是中國也越來越注重文化建設(shè)。文化建設(shè)也是大國建設(shè)的一部分，文化建設(shè)為經(jīng)濟建設(shè)提供智力支持和精神保障。以英美為代表的西方國家不僅在經(jīng)濟建設(shè)上取得了重要成就，在文學(xué)方面也