實施英美文學(xué)教育的方法

實施英美文學(xué)教育的方法之一：強調(diào)學(xué)生的主體性

接受美學(xué)認為閱讀接受活動不是讀者被動的、消極的接受過程，而是積極的、主動的參與過程。作品的意義是在閱讀中構(gòu)建的。它的基本理論包括：期待視野理論、 召喚結(jié)構(gòu)理、 反思性問答邏輯理論、文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)模式理論幾個方面。接受美學(xué)的理論宗旨就是強調(diào)讀者、強調(diào)閱讀接受的作用，也就是強調(diào)讀者的主體性和獨特的感悟能力。我們應(yīng)用到英美文學(xué)教育，也就是課堂上那種填鴨式教學(xué)方法應(yīng)該一去不復(fù)返了。教師在講授的過程當(dāng)中，應(yīng)該增加與學(xué)生的互動和溝通，再談到具體的某一個問題時，不是以一種高高在上的姿態(tài)向?qū)W生灌輸知識，應(yīng)該把學(xué)生當(dāng)做一個平等的主體，和他們共同探討這個問題，注重學(xué)生的課堂反應(yīng)，學(xué)生的課堂反應(yīng)很重要，能夠作為日后教學(xué)中的重要經(jīng)驗，對教學(xué)工作具有促進作用。

首先，充分利用期待視野產(chǎn)生的效應(yīng)。在我國高等院校英語專業(yè)英美文學(xué)課教學(xué)受到冷落的今日，“以人文本”教育理念的貫徹實施無疑為正處低谷的英美文學(xué)教學(xué)注入了新的活力。在教學(xué)過程中，教師面對的都是具備一定文學(xué)素養(yǎng)的群體，他們在之前的學(xué)習(xí)中積累了一定的閱讀經(jīng)驗和審美感受，在接受新的問題時學(xué)生原先的各種經(jīng)驗、趣味、素養(yǎng)理想等綜合形成對文學(xué)作品的期待視野。按照接受美學(xué)代表人物姚斯的觀點，這種期待視野分為三個方面：文本期待、意象期待、意蘊期待。作為教師，在教學(xué)過程中應(yīng)當(dāng)充分利用期待視野所產(chǎn)生的效應(yīng)，充分調(diào)動學(xué)生先前積累的經(jīng)驗，可以將它與即將接受的新鮮經(jīng)驗進行對照研究。比如說，在介紹外國作列寧的作品時，可以結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想等政治理論的經(jīng)驗進行教學(xué)，比較他們之間的繼承關(guān)系和發(fā)展關(guān)系。

其次，辯證對待定向作用，求同存異。期待視野中的定向作用是指先前的審美經(jīng)驗所產(chǎn)生的求同排異的作用。當(dāng)面對一個文本或一個作家時，學(xué)生會自動過濾掉那些與自己經(jīng)驗不合的部分。如何有效的利用這種效應(yīng)，趨利避害就顯得尤其重要。中外文化是有顯著差異的，這種差異表現(xiàn)在教學(xué)過程中和學(xué)生的接受過程中。我們應(yīng)該成分利用定向作用產(chǎn)生的有利的影響，幫助我們深入的了解英美文學(xué)和文化。同時，打破先前的經(jīng)驗、習(xí)慣形成的慣式，大膽推陳出新、融會貫通。那么，課堂上應(yīng)該強調(diào)教師與學(xué)生的互動作用，使學(xué)生成為課堂上不可或缺的組成部分。學(xué)生在課堂中并不是處于被動的、無足輕重的位置，一節(jié)成功的英美文學(xué)課，只有進入學(xué)生的期待視野，主觀內(nèi)化為學(xué)生的審美經(jīng)驗，它的價值和生命才能永葆活力。所謂讀出“我”來，就是引導(dǎo)學(xué)生運用期待視野，在閱讀中重新認識自我，從而去分解自我，改善自我，提升自我。

實施英美文學(xué)教育的方法之二：多元解讀 

多元解讀的理論依據(jù)是接受美學(xué)的召喚理論。召喚結(jié)構(gòu)是德國接受主義文論家和美學(xué)家伊瑟爾的重要理論。伊瑟爾認為，任何文學(xué)文本在作者創(chuàng)作之后、讀者閱讀之前，都包含了許多意義不確定點和空白、模糊處，是一個多層次的未完成結(jié)構(gòu)，即第一文本，只有當(dāng)與文本的“召喚結(jié)構(gòu)”產(chǎn)生共鳴，并且具備一定條件的“隱含讀者”對文本進行閱讀、欣賞和再創(chuàng)造，文本才能變?yōu)樽髌?，也就是第二文本。所謂的多元解讀就是在教學(xué)活動中引導(dǎo)學(xué)生從多方面、多角度、多層次的解決問題。接受美學(xué)的創(chuàng)始人伊瑟爾提出，一切文學(xué)作品都有某種程度的不確定性。讀者由于個人的體驗發(fā)現(xiàn)的也正是這一特性。伊瑟爾的觀點向我們傳達了兩層意思：第一，不同的個體具有不同的文學(xué)感悟能力。第二，文學(xué)鑒賞的答案并不是唯一的，不同的個體面對同一文本的審美經(jīng)驗是不同的。

 首先，發(fā)散性思維。盡可能的調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓他們在學(xué)習(xí)的過程中感受到快樂。當(dāng)提出一個問題時，教師扮演的是引導(dǎo)者和啟發(fā)者的角色。激發(fā)學(xué)生無限的創(chuàng)造力和想象力。針對一個作家作品或者文化現(xiàn)象，可以讓學(xué)生課前收集相關(guān)的資料。形成自己對這個問題的初步看法，從不同的角度、不同的方面去闡釋這個問題。在課堂上，給予學(xué)生更多的機會表達自己的見解。鼓勵他們進行發(fā)散性思維，暢所欲言表達自己的想法。比較鑒賞也是促進發(fā)散思維的一種有效方法。接受美學(xué)理論改變了傳統(tǒng)閱讀觀念，開辟閱讀教學(xué)新視野有利于學(xué)生主體性的發(fā)展。不同的作品、不同的作家之間，既有相同的地方，也有存在差異的地方。通過對比，能夠加深對對不同作家、不同現(xiàn)象的認識程度，從而加深對該問題的看法，提出更多的見解。

其次，聚合思維。所謂的聚合思維是指與上文論述的發(fā)散思維相對應(yīng)的一種思維方式。課堂上學(xué)生運用發(fā)散思維所得出的答案和結(jié)論是多種多樣的，但并不意味著都是正確的。教師應(yīng)當(dāng)幫助學(xué)生從各種各樣的觀點和龐雜的信息中，過濾掉無效信息，從中選擇出最佳答案。鼓勵學(xué)生大膽發(fā)表自己的見解和認識，打破傳統(tǒng)觀念的束縛，不局限于傳統(tǒng)觀念。教師不能牽著學(xué)生的鼻子走，要知道追求真理的路并不是只有一條。對敢于大膽發(fā)出不同聲音的學(xué)生要給予鼓勵和肯定，也許他們現(xiàn)在的看法可能會顯得很幼稚，但這就是探索真理的第一步。

中國在全球化的背景中扮演者越來越重要的角色，在加強經(jīng)濟建設(shè)的同時，文化建設(shè)的重要性同樣需要強調(diào)。在進一步縮小中國與西方發(fā)達國家的差距的問題上，英美文學(xué)教育應(yīng)該得到得到更多的重視，給予更多的關(guān)注。

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/zw/1534.html《芒種》