語(yǔ)義有概括性和模糊性兩個(gè)主要特征。概括性概括了一類事物的共同特征，使它與其他語(yǔ)義區(qū)別開(kāi)來(lái)。如“桌子”是指“上有平面，下有支柱，在上面放東西或做事情”的某類家具。凡是有這樣的特征的事物都概括反映在“桌子”—詞的語(yǔ)義之中。無(wú)論是飯桌還是書(shū)桌，圓桌還是方桌，……都稱為“桌子”。而對(duì)

語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)是以語(yǔ)料庫(kù)為基礎(chǔ)對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行研究的方法。它通過(guò)對(duì)語(yǔ)言客觀的描述研究語(yǔ)言的運(yùn)用, 而不是語(yǔ)言能力,是一種新的研究方法。將詞匯語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合可以提高科研效率，而且對(duì)于深化和豐富漢語(yǔ)語(yǔ)匯語(yǔ)義學(xué)理論，對(duì)于語(yǔ)文教育、對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，辭書(shū)編纂等都有著重要作用。一、何為

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：三十年的經(jīng)驗(yàn)使我深信，學(xué)生的智力取決于良好的閱讀能力。高中語(yǔ)文新課標(biāo)指出要注重提高學(xué)生閱讀能力的要求并對(duì)此提出了新要求。由此可見(jiàn)，閱讀能力是語(yǔ)文能力中最基本也是最重要的一種能力，是衡量學(xué)生綜合語(yǔ)文水準(zhǔn)的重要標(biāo)準(zhǔn)。而閱讀理解在高考中又占有很大的比重

“以”在古漢語(yǔ)中運(yùn)用得十分廣泛，詞性的變化也較多，它主要是用作介詞，其次是用作連詞，另外也用作動(dòng)詞、名詞和副詞。“以”作名詞和副詞的時(shí)候比較容易辨認(rèn)，作動(dòng)詞、介詞、連詞時(shí)就不太容易辨認(rèn)。本文試圖全面說(shuō)明“以”的詞性辨認(rèn)方法。一、“以”字作名詞用時(shí)較少，可譯為“原因”或“理由”

1引言在我國(guó)的高等教育中，大學(xué)英語(yǔ)是一門非常重要的基礎(chǔ)課程，因此其教學(xué)改革在高等教育課程改革體系中處于至關(guān)重要的地位。建構(gòu)主義教學(xué)的設(shè)計(jì)原則是以學(xué)生為中心，以發(fā)展和培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力作為目的，基于建構(gòu)主義進(jìn)行教學(xué)改革設(shè)計(jì)，能夠更好地保證大學(xué)英語(yǔ)課堂教學(xué)質(zhì)量的提升[1]。另

隨著新課程改革的實(shí)施，學(xué)校越來(lái)越重視學(xué)生對(duì)多樣化教學(xué)的要求以及學(xué)生自身發(fā)展的需要，鑒于種種要求，很多學(xué)校在國(guó)家課程和地方課程之外設(shè)立了校本課程，以期促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。校本不同于其他課程由專門教育人員進(jìn)行教研，它是以教師為主體來(lái)進(jìn)行教研的。校本教研有效地提高了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量

皮教授對(duì)人格的闡述是目前教育界與心理學(xué)界對(duì)“人格”的界定比較一致的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)言之，人格就是個(gè)人獨(dú)特而相對(duì)穩(wěn)定的、全部心理特征的綜合。這些心理特征包括人的性格、能力、品德、觀點(diǎn)、態(tài)度、氣質(zhì)、興趣，愛(ài)好傾向等，人格是在先天生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)后天環(huán)境、教育的影響形成和發(fā)展起來(lái)的。

語(yǔ)文教學(xué)離不開(kāi)思想道德教育。一個(gè)優(yōu)秀的語(yǔ)文教師始終把思想道德放在育人的首位，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中得到思想教育，從而達(dá)到教書(shū)育人的目標(biāo)。新時(shí)代呼喚新的理念，新的理念通過(guò)新的方法去創(chuàng)新。在課程改革實(shí)施階段，對(duì)教師，尤其是語(yǔ)文教師提出了更高的要求。在教學(xué)實(shí)踐中。思想道德因素在語(yǔ)文教學(xué)中主

一、語(yǔ)文教科書(shū)助讀系統(tǒng)使用原則設(shè)計(jì)合宜的助讀內(nèi)容能充分發(fā)揮教科書(shū)在促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和發(fā)展方面的重要作用?？墒牵捎诓糠纸處煂?duì)助讀系統(tǒng)本身概念、功能等認(rèn)識(shí)水平的限制，導(dǎo)致在實(shí)際的語(yǔ)文教學(xué)中，助讀系統(tǒng)應(yīng)有的作用并未得到充分發(fā)揮，這一現(xiàn)狀值得深思與探討。為此，我們必須深入細(xì)致地研究

1.前言傳統(tǒng)模式的教育已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)和滿足當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的迫切需求，因此，必須加快傳統(tǒng)教育和現(xiàn)代化素質(zhì)教育二者之間的轉(zhuǎn)變，實(shí)施素質(zhì)教育不僅順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，而且滿足了我國(guó)對(duì)人才的迫切需求。對(duì)于當(dāng)今的中職院校來(lái)說(shuō)，中職院校所培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生在畢業(yè)以后絕大多數(shù)都會(huì)走向服務(wù)崗位或者生

作文教學(xué)在語(yǔ)文教學(xué)中占有核心地位，但同時(shí)也是語(yǔ)文教學(xué)中的一大難題，尤其是中職作文教學(xué)，更讓語(yǔ)文教師頭疼，普遍存在著學(xué)生不愿意寫(xiě)，教師不愿意教等問(wèn)題。每到寫(xiě)作課，一些學(xué)生就照搬作文選，東拼西湊，結(jié)果出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象，或者唉聲嘆氣，絞盡腦汁卻無(wú)處下筆，即使寫(xiě)出來(lái)也是空話、套話，

中國(guó)傳統(tǒng)文化主張“關(guān)乎天文以察其變，關(guān)乎人文以化成天下”，強(qiáng)調(diào)人類的教育要與天地協(xié)調(diào)，符合人的本性。從本質(zhì)上說(shuō)，人文教育是指弘揚(yáng)人性、重塑人的尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人文精神語(yǔ)文教學(xué)的教育。但是，語(yǔ)文界對(duì)于語(yǔ)文學(xué)科的認(rèn)識(shí)，無(wú)論是學(xué)生從語(yǔ)文習(xí)得中吸取新義，還是教師從學(xué)生評(píng)價(jià)的立場(chǎng)上看，都普遍

理由當(dāng)然有：應(yīng)試帶來(lái)的壓力催生出速成教育，短視教育。在這樣的教育背景下，好多老師盡管使出許多招數(shù)，專家給出許多作文指導(dǎo)，但是，讀了十多年書(shū)，依然寫(xiě)不出一篇像樣的文章。鑒于此，本文從觀察的角度談一些寫(xiě)作方面的體會(huì)。要認(rèn)識(shí)到觀察的重要性元好問(wèn)在《吟詩(shī)絕句》中有兩句詩(shī)，即“眼處心生

一、 在課文教學(xué)中找切入點(diǎn)聯(lián)系社會(huì) 課文是社會(huì)生活的反映或總結(jié)，總能在其中找到聯(lián)系生活的切入點(diǎn)。我十分注意把握這些切入點(diǎn)，在教學(xué)中將課文與現(xiàn)實(shí)社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從而讓學(xué)生充分理解課文的意蘊(yùn)，又能對(duì)活生生的社會(huì)有更理性、深刻的理解。 比如文言文教學(xué)，我不僅注意字詞句式等知識(shí)的教學(xué)，

文學(xué)鑒賞一般不包含創(chuàng)造新形象的目的，主要是沿著作品的形象所暗示的軌跡，展開(kāi)再創(chuàng)造性想象，根據(jù)作品語(yǔ)言所描述的人物、場(chǎng)景來(lái)想象他們的狀態(tài)和命運(yùn)，在自己的頭腦中重新構(gòu)造審美意象。因此，文學(xué)鑒賞的活動(dòng)是內(nèi)在的，它主要憑借語(yǔ)言文字作為外在的物質(zhì)材料，借助一種大體上定型的文學(xué)形態(tài)和藝術(shù)

一、中職語(yǔ)文課程教學(xué)的現(xiàn)狀目前在大多數(shù)職校語(yǔ)文課堂教學(xué)中重知識(shí)輕能力，重傳授輕探究，重結(jié)論輕過(guò)程，重共性輕差異，重課內(nèi)輕課外，重智育輕德育，高耗費(fèi)低效率等傳統(tǒng)課堂教學(xué)固有的弊端依然普遍存在：每周四至五節(jié)課，同一年級(jí)不論什么專業(yè)使用同一語(yǔ)文教材，每學(xué)期寫(xiě)六篇作文、教學(xué)十六至十八

一、“差異”設(shè)計(jì)，讓作業(yè)“變臉”從教育心理學(xué)的角度講，學(xué)生的身心發(fā)展存在差異。有差異的學(xué)生做“一刀切”的作業(yè)，勢(shì)必會(huì)造成有的學(xué)生“吃不飽”，有的學(xué)生“吃不了”的現(xiàn)象。這就要求教師關(guān)注學(xué)習(xí)主體，尊重學(xué)生的個(gè)性，視情況給作業(yè)變臉，讓它新鮮的姿勢(shì)重新出現(xiàn)在學(xué)生面前。1.難度分層，指

一、作文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文意識(shí)教書(shū)育人的重點(diǎn)在于寫(xiě)作，經(jīng)過(guò)寫(xiě)作，學(xué)生可以從自己的作品當(dāng)中找到自己的身影。因此，在寫(xiě)作的過(guò)程中，要全面培養(yǎng)學(xué)生形成德、智、體、美、勞綜合發(fā)展的能力，從對(duì)事物進(jìn)行觀察認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟感受到搜尋信息、提煉素材，然后進(jìn)行主旨的確定、著手寫(xiě)作，在寫(xiě)作的全過(guò)程

葉圣陶先生在《語(yǔ)言和語(yǔ)言教育》這篇論著中指出：思想的活動(dòng)必須依傍語(yǔ)言，思想的定型必得拿出語(yǔ)言，思想的交流必然依靠語(yǔ)言。如何提高語(yǔ)言能力、學(xué)會(huì)品味語(yǔ)言是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一。語(yǔ)言教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容，加強(qiáng)語(yǔ)言教學(xué)對(duì)提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量有著至關(guān)重要的作用。本文結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐

呂叔湘先生曾指出：“語(yǔ)文教學(xué)關(guān)鍵在于一個(gè)“活”字”，“成功的教師之所以成功，是因?yàn)樗颜n教活了”。①何謂“活”就是能充分體現(xiàn)教與學(xué)的有機(jī)統(tǒng)一，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)和學(xué)生的主體作用；充分利用好教材又不囿于教材；充分體現(xiàn)素質(zhì)教育功能，具有鮮明的時(shí)代性。語(yǔ)文課要“活”得有滋有味，核心