《爾雅》是我國第一部有系統(tǒng)的訓詁學著作，也是我國第一部完整的詞典，其成書至今，已經(jīng)有一千多年了，它為我們研究先秦兩漢詞匯以及文化等方面提供了許多寶貴的資料。但由于社會歷史的發(fā)展演變，以及詞義系統(tǒng)自身的變化，古漢語中的許多詞的意義發(fā)展到今天，已經(jīng)與《爾雅》所釋相去甚遠?！稜栄拧?/p>

李商隱是晚唐杰出的詩人，同時又是大駢文家，以駢文為詩成了李商隱詩歌的重要特征。李商隱早期曾致力于古文寫作，著有《李賀小傳》生動簡潔的文章，后因投入駢文大家令狐楚門下，遂通習四六之文，并以此著稱。李商隱一生寫了大量四六文，而且多半是官場應用文字。對詩人來講, 這種寫作無論如何已

司空圖的《二十四詩品》，“耽思旁訊，精鶩神游，乃司空氏生平最得力處，有劉舍人之精悍，而風趣過之，有鐘中郎之詳贍，而神致過之。”對后世影響深遠，演繹者層出不窮?！抖脑娖贰凡粌H以詩的語言論詩，而且以詩的形象論詩，重視詩的韻外之致，味外之旨。所論不落言詮，不著不粘，極具特色，但

文學創(chuàng)作作為人類特有的認識活動、實踐活動和審美活動，以真、善、美作為其價值追求目標。每個作家由于各自的文學觀念、藝術風格、人生體驗等不同，在真、善、美的價值追求中各有側(cè)重。相對而言，路遙在文學創(chuàng)作中更追求善，或者說，路遙在追求真、善、美的基礎上更注重善的倫理追求。塑造心地善良

上帝創(chuàng)造了亞當，也創(chuàng)造了夏娃；女媧創(chuàng)造了男人，也創(chuàng)造了女人，人類社會的歷史不過是一部男人和女人的生活史。也許上帝只垂青于男人，他隨便從亞當身上抽取一塊骨頭，便創(chuàng)造了夏娃，于是從人類的始祖起，女人身上就理所當然地注入了依賴男人的血液，男人便成為高尚者、主人，而女人淪落為卑賤者，

弗吉尼亞·伍爾夫在世界文學中占有重要的一席之地，她被譽為20世紀最偉大的小說家之一，現(xiàn)代主義文學潮流的先鋒，也是十九世紀意識流小說代表人物之一。在其意識流的寫作手法和女權主義寫作思想倍受近代評論家關注的同時，隨著對其作品的縱深研究，當代評論家開始關注伍爾夫的人生經(jīng)歷與其作品的

一、《孽子》中典型審美意象的建構(gòu)與解讀1、孽——孽子們無法逃避的命運（1）孽子命運的象征《孽子》是一部寫同性戀者的小說。而本身就是一名同性戀者的白先勇必然會對“同性戀”，這種“特殊”生存形態(tài)和生存方式產(chǎn)生的原因作出思考與表達。對于這樣與眾不同的性別取向與情感選擇是如何降落到自

朱熹是南宋的理學大家，其經(jīng)學研究在中國古代經(jīng)學史上占有重要地位。同時，朱熹的《詩》學思想也在中國《詩經(jīng)》學上具有重大意義，是《詩經(jīng)》宋學的代表，其所著的《詩集傳》堪稱《詩經(jīng)》學史上的第三個里程碑式《詩》學著作。朱熹字元晦，先祖為徽州婺源人，其父朱松曾任閩南劍州尤溪縣尉。宋高宗

建安時期是中國詩歌發(fā)展的一個重要階段，樂府詩逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槲娜嗽?，詩由外在的言事而轉(zhuǎn)入對詩人心靈的展示。曹植作為建安時期杰出的文學家，其創(chuàng)作尤以五言詩為著名，“五言自漢迄魏，得思王始稱大成”（李重華《貞一齋詩話》）。古人對曹植的詩歌給予了很高的評價，鐘嶸的《詩品》更是對曹植極為推

一、序文——約翰·雷博士是誰？“手稿”的編訂者—約翰·雷博士撰寫的序文對回憶錄的來龍去脈進行了簡單的介紹。開篇約翰·雷介紹了編訂者身份的由來。身為亨伯特律師以及約翰·雷表兄的克拉克成為了二者的聯(lián)結(jié)者，并且雷博士對病理狀態(tài)和性變態(tài)行為的研究讓他成為編訂者的最佳人選。為提高序文和

1. 引言巴赫金（М.М.Бахтин, 1895-1975）是20世紀偉大的哲學家、文學理論家、語言學家和社會學家，他的學術創(chuàng)作涉及哲學、文學、語言學、社會學等人文學科領域。巴赫金在1929年發(fā)表的專著《陀思妥耶夫斯基的創(chuàng)作問題》（1963年更名為《陀思妥耶夫斯基詩學問題》

安娜·埃莉諾·羅斯福（1884-1962），生活在美國政治、經(jīng)濟和社會變革的新時代。她的生活觸及的范圍之廣，令美國歷史上眾多第一夫人望塵莫及。她在事業(yè)上取得了斐人的成績，然而，她復雜的感情生活卻鮮為人知。本文將對埃莉諾的婚姻觀進行探索研究，以求清晰解讀她內(nèi)在的感情世界及其帶來

一、親情文化在中國傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)提及親情文化，不可不說起孝道。孔子是儒家文化的代表者，孔子認為孝道是儒家文化的根源，是中國傳統(tǒng)文化的根基。孔子說：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文。”[1]孔子強調(diào)孝悌、謹信、愛眾、親仁，主張對父母要“生，事之以

公關是一個組織運用各種傳播手段，使自己和公眾相互了解，相互適應的一種活動和職能。本文主要從公關口才、公關交際以及危機公關三方面展開，其中曹操在處理危機公關時最顯藝術性。一、詩化公關口才，求人才顯雄心曹操是東漢末年杰出的文學家，不少流傳后世的文章都顯示出其愛才和一統(tǒng)天下的雄心。

詩人之所以成為詩人,是內(nèi)心的需要。不是所有的詩人，都能成為文學史篇章中的一部分。顧城就是這樣一個獨特的個體，他作為一個獨特的文學現(xiàn)象而存在。自他以《一代人》名噪文壇后，對他的研究一直以來都有,成果卻相對不多。很多時候一個天才的出現(xiàn)是一種偶然，既不苑囿與時代，相反，卻能在一定程

一種文學形式的興旺發(fā)達，需要一批為之奮斗的人，北宋時期，柳永開辟的俚俗詞派，讓宮廷詞、士大夫詞逐漸走向民間，促進了宋詞的口語化和通俗化，以至出現(xiàn)了“凡有井水處，即能歌柳詞 ”的現(xiàn)象。柳永的不懈努力為宋詞發(fā)展與繁榮做出了巨大貢獻。一、推動慢詞的發(fā)展，打破小令統(tǒng)治詞壇的局面（一）

一、引言散文是一種自由的文體，在各種文體當中它的邊界是最模糊的，因為它選材廣泛，作者可以借景抒情，可以借事抒情，甚至可以僅僅表達感情，也可以隨意涂鴉，內(nèi)容仿佛信手拈來。正如人們常說的散文貴在形散而神不散，其結(jié)構(gòu)較為靈活，語言又不像詩歌那樣受到韻律的限制，不拘于形式，清新自然。

具備相當?shù)膶I(yè)知識是編輯人員在編輯工作中最基本的職業(yè)素養(yǎng)，而在編輯工作中能夠做到語句通順、語意明確、無錯別字、無標點錯誤等則是編輯人員最起碼的專業(yè)底線，這是毫無爭議的。而準確、精妙地選用詞匯則是稍高一點的要求。然而，在編輯實務中，我們有很多編輯并不注意這一點，而是抱有“此詞尚

一、“感動”的無聲失落記得一次語文課上，和學生談到“父母都為我們做了些什么”這個話題，同學們紛紛發(fā)言?！皨寢屆刻於紴槲易鲈绮停也还茱L吹雨打都會接送我”，“我的爸爸晚上睡覺都會經(jīng)常過來看看我是否蓋好了被子”，聽著自己的學生如此的感言，我心頭一熱，問：“當你們的父母為你做這些

近年來，高職教育領域普遍開展項目教學，它是貫徹“工學結(jié)合，深度融合”教育思想的一種有效的教學策略和方法。所謂項目教學是一種以職業(yè)生涯發(fā)展為導向，以學生為主體，以教師為主導，以崗位群工作流程為線索，以典型項目為依托，以產(chǎn)品/服務為載體，以職業(yè)素質(zhì)為目標，以職業(yè)技能鑒定為評價標準