1.巴人和宣漢土家族人的淵源在遠古時期，宣漢土家族首領(lǐng)稱為濮大王，那時候土家族因為一妻多夫，女性才有財產(chǎn)，所生孩子都和女人姓。后來巴王帶著族人來到這里，由于巴王和濮王長時間戰(zhàn)爭，巴王很強盛，濮王戰(zhàn)敗，為求穩(wěn)定，祭司在勸和的過程中講到條件，戰(zhàn)敗后的濮王部落要和巴王部落共享土地、

自原始舞蹈出現(xiàn)以來，舞蹈總是與人類活動密切相關(guān)的。舞蹈可以說是人類最初的表現(xiàn)，是存在于語言之前，一切藝術(shù)中更為原始的。但是在哲學(xué)中對于藝術(shù)，哲學(xué)家們把重點幾乎都投放在了美術(shù)，音樂，雕塑等方面，一直以來舞蹈常常被哲學(xué)家們所忽略。與其他藝術(shù)領(lǐng)域相比，舞蹈是以身體為主體，由活靈活現(xiàn)

舞蹈起源于舞蹈家對于人類生存狀態(tài)的思考，很多舞蹈作品都以女性的視角為出發(fā)點，賦予女性以鮮活的形象，盡情的表達了女性對于世界的思考。自“美即自然”理念的誕生問世以來，一度被古典芭蕾所束縛的女性身體徹底向世界開放，也由此揭示了舞蹈由美洲蔓延到歐洲的序幕，開啟了舞蹈發(fā)展的路程。在舞

1.高校舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀現(xiàn)在的許多高校內(nèi)都設(shè)有藝術(shù)團隊，有學(xué)校組織的表演團隊，也有學(xué)生自行組織的社團。在學(xué)校組織的團隊之中往往有專業(yè)的舞蹈教師來對學(xué)生進行教學(xué)，其中的學(xué)生也多數(shù)有舞蹈功底，并且學(xué)校團隊練習(xí)舞蹈的目的是為了在各種舞臺上進行表演，為學(xué)校爭取榮譽。而學(xué)生社團中一般沒有專

在現(xiàn)今二十一世紀，越來越多的家長重視對學(xué)生進行綜合素質(zhì)的鍛煉，而在學(xué)生的綜合素質(zhì)中，體育是其中的重要一項，一個健康強壯的身體是學(xué)生后續(xù)能夠可持續(xù)學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，加強對體育舞蹈的推廣及變得更為重要，但是如何提高體育舞蹈的教學(xué)質(zhì)量就成為其中的重點內(nèi)容。針對這種情況，借助動機激發(fā)策

1.標準舞的流變1.1標準舞的源流 任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都必然受到社會、經(jīng)濟、政治，乃至文化、思潮等時代因素的影響。當我們認識國際標準舞時，不僅僅要從歷史中觀察前身，更要認識到每個時代的訴求。 1.1.1歷史中的圈舞對舞對舞這一舞蹈形式很早就在歷史中出現(xiàn)了?！爸惺兰o晚期的

舞蹈形象是直觀的動態(tài)性的形象，其具有”瞬時性“的特點，這也是舞蹈被稱為最”直擊人心“藝術(shù)的原因。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，新媒體的發(fā)展給舞蹈的傳播、發(fā)展創(chuàng)造更多可能和影響：不僅使舞蹈影像能夠留存、傳播，也有為配合新媒體技術(shù)研發(fā)適合鏡頭的新舞蹈技術(shù)等等。又例如越來越多的舞蹈從業(yè)者在短

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+教育”時代的來臨，信息技術(shù)已經(jīng)越來越廣泛的服務(wù)于學(xué)前教育教學(xué)實踐中。教師借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)能夠?qū)τ變旱纳钸M行多維度的研究。近年來學(xué)前教育對社會發(fā)展的影響也得到了越來越多的關(guān)注。中職學(xué)前教育專業(yè)教師的素質(zhì)，也決定了我國的學(xué)前教育質(zhì)量。舞蹈教育作為提高作為素質(zhì)教育

“動態(tài)切入法”是羅雄巖教授提出來的探索中國民間舞蹈文化的方法，這一方法是中國民間舞蹈文化學(xué)科方法論的核心，是一種便于記憶和操作的研究方法。它從舞蹈的非語言文字文化特征入手，以動態(tài)形象作為動態(tài)切入法的核心理論，將其概括為32 個字，其中，“特定層次，多種因素，縱橫探究，深入研究

1.從理論和概念運用的角度分析如何將文學(xué)作品舞蹈化1.1引入旁觀者視角 云門版的紅樓是以回憶的方式開始的的一部舞劇。舞劇里的呈現(xiàn)方式跨越了時空，虛實交替——序幕的舞臺上出現(xiàn)了眷戀繁華塵世的寶玉和看破紅塵的寶玉，他們在時空之外，相互凝視，前世的他與來世的他在靈魂深處對話。在“秋

在遼闊的中華大地上，散布著文化形態(tài)各異的諸多民族群體，更蘊含著豐富的民間舞蹈資源。民族在漫長的歷史發(fā)展過程中，所積淀的生理和心理等文化因素都會凝結(jié)在一個個承載著民族文化、民族性格、民族審美、生命體驗的舞蹈動作之中，成為族群生命體驗的動態(tài)表征。在全球化與城市化已成定局的當代社會

1.學(xué)院派民族民間舞蹈與原生素材的時殊各異“學(xué)院派”一詞是于西方興起，《辭海》中解釋到 “學(xué)院派”也被稱作學(xué)院主義。它最初在國內(nèi)的提出是在中國民族民間舞蹈的教學(xué)研究和教材創(chuàng)作之中，用來著重強調(diào)高校當中的民族民間舞蹈教學(xué)內(nèi)容是對于傳統(tǒng)民俗文化也就是本文多次提到的“原生態(tài)舞蹈”的

舞蹈藝術(shù)在我國的民族文化中是個重要的構(gòu)成部分之一，在社會發(fā)展的過程中貫穿始末，自古舞蹈教育就受到了廣泛的重視，人們的生活和舞蹈之間形成了密切的關(guān)系。舞蹈教育在互聯(lián)網(wǎng)時代要創(chuàng)新教育模式，構(gòu)建起線上線下相融合的舞蹈教育新局面，突破限制因素，發(fā)揮出舞蹈教育的美育功能、藝術(shù)素質(zhì)教育功

高校舞蹈作為藝術(shù)教育中的一部分，能夠為社會教育出具有高水平舞蹈的人才，也能夠為藝術(shù)行業(yè)培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的從業(yè)者，在新時期高校教學(xué)工作中發(fā)揮著重要的影響。舞蹈不光能夠塑造人的形體，提升人的氣質(zhì)、調(diào)整人的儀態(tài)，還能夠促進學(xué)生的身心全面發(fā)展，在信息時代下社會發(fā)展越發(fā)多元化和強大，如何

1.研究的目的與意義膝關(guān)節(jié)是人體最大且最復(fù)雜的關(guān)節(jié)，把構(gòu)成腿部關(guān)節(jié)的兩塊骨頭（股骨和脛骨）隔開，是輔助功能強大的關(guān)節(jié)面。盡管在人體最長的兩根骨頭相交處承受的力很強，但膝關(guān)節(jié)的對齊良好，每一次受力，可以在有或沒有肌肉運動的情況下支撐重量。膝關(guān)節(jié)屈伸的運動過程中，無論是否旋轉(zhuǎn)十字

近年來，在我國廣大人民愛國主義情懷的推動下，以“紅色文化”為倡導(dǎo)的革命歷史題材的藝術(shù)作品風(fēng)起泉涌，舞蹈也毫不例外。以肢體為媒介的舞動，通過“長于抒情”的舞蹈作品，跨越種族、民族和時代的隔閡，為欣賞他們的觀眾帶來了正面的人生價值觀。山東藝術(shù)學(xué)院原創(chuàng)舞蹈作品《沂蒙那座——橋》就是

隨著時代的不斷發(fā)展，越來越多的文化內(nèi)容變得逐漸開放，外國的文化也在不斷的與國內(nèi)文化相結(jié)合，同時西方的文化也融入到了我國的文化體系中，這就一定程度上的影響了我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展趨勢，導(dǎo)致了現(xiàn)階段越來越多的年輕人更趨向于外國的新潮文化。以中外不同節(jié)日來看，學(xué)生更熱衷于過萬圣節(jié)、圣誕

為促進中小學(xué)生健康成長、幫助家長解決按時接送學(xué)生困難，進一步增強教育服務(wù)能力、使人民群眾具有更多獲得感和幸福感，近日，教育部印發(fā)了《關(guān)于做好中小學(xué)生課后服務(wù)工作的指導(dǎo)意見》?！兑庖姟分赋?，要充分發(fā)揮中小學(xué)校課后服務(wù)主渠道作用，主動承擔起學(xué)生課后服務(wù)責任。2021年8月，國務(wù)院

在當今時代的日益發(fā)展下，理性思維和感性思維的二者伴隨不斷地向前蓬勃發(fā)展，更為具體地表現(xiàn)形式為科學(xué)與藝術(shù)的發(fā)展關(guān)系，藝術(shù)與科學(xué)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造力，科學(xué)對藝術(shù)的支持和介入，繁榮和發(fā)展了藝術(shù)，藝術(shù)也同樣在科學(xué)滲透，給科學(xué)注入新的活力；科技的進步給藝術(shù)創(chuàng)作帶來了空前的文化環(huán)境與

1.曉義背棍的歷史溯源與發(fā)展歷程背棍這一民俗舞蹈源于古昭馀祁澤藪的祭祀文化。古代時期，祁縣百姓為弭災(zāi)、求福，會自發(fā)結(jié)成隊伍用手舞足蹈的方式向神靈進行祭拜以表達感激之情，不同的百姓答謝方式也不盡相同，因此在敬神活動產(chǎn)生了各式各樣的祭拜形式，其中背棍表演是最具代表性的舞蹈形式。隋