隨著中國學(xué)前教育體制改革的進一步推進,以及整個中國學(xué)前教育水準的提高使得幼教事業(yè)獲得了進一步發(fā)展,其音樂舞蹈的教學(xué)也引起了更多的重視。基于此，在幼兒的學(xué)前教育過程中，采用各種各樣的方法進行教育，可以有效提升舞蹈的教育質(zhì)量，但是，除此之外，舞蹈老師還需要選擇更多的經(jīng)典的舞蹈作品

近些年來，隨著中國職業(yè)教育工作的飛速發(fā)展，以公共藝術(shù)課程為為代表的非職業(yè)類課程在職業(yè)教育教學(xué)中的占比日益提升，這顯示了職業(yè)教育邁向全面發(fā)展的基本要求。尤其是在中等職業(yè)學(xué)校的教育教學(xué)中，舞蹈、美術(shù)、音樂等藝術(shù)類課程日益受到歡迎和追捧，對學(xué)生培養(yǎng)審美能力、增強人文素質(zhì)具有突出作用

戲曲是一項綜合性較強的藝術(shù)，由民間歌舞、說唱、滑稽戲三種藝術(shù)共同組成，起源于原始歌舞。在戲曲表演中，身體語言的運用，可以使觀眾對角色的性格、人物形象形成更加深刻的認識，為觀眾了解戲曲提供幫助。言語的創(chuàng)造，可以提升戲曲舞蹈表現(xiàn)效果，能夠更好的發(fā)揮身體語言的作用。1戲曲舞蹈身體言

本文的研究對象“蘇尼舞”于2009年被列入涼山州第二批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由于蘇尼舞的道具獨具特色，需手持羊皮鼓，所以也有人稱之為“皮鼓舞”。它產(chǎn)生于原始時代的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是蒙昧?xí)r期獲取的抗衡于自然和鬼魂的精神力量，支撐著人們走過漫長的歷史歲月。本研究通過田野調(diào)查法與文獻研

一、課程思政內(nèi)涵 課程思政共經(jīng)歷了三個階段，逐漸發(fā)展成現(xiàn)在的“課程思政”內(nèi)涵，第一階段是2005年的“兩綱教育”，推進以“學(xué)科德育”的理念課程改革；第二階段在2010 年國家教育體制改革試點項目，整體規(guī)劃“大中小學(xué)德育課程”形成一體化；第三階段2014年起，將德育納入教育綜

“舞蹈療愈”源于歐洲，引入國內(nèi)作為研究對象不過八九年的時間，經(jīng)相關(guān)專家學(xué)者的研究與探索，舞蹈療愈在運動心理學(xué)領(lǐng)域中逐漸形成較為完整的新興學(xué)科類目，但目前還未構(gòu)建成較為完善的新型心理治療方法。[1]時至今日，舞蹈療愈在轉(zhuǎn)變自我認知能力、減緩個體壓力、增強自我意識、改善心智等方面

對角色表演性組合進行研究，是對我國民族舞蹈教學(xué)進行的一種思考。在20世紀80年，我國的民間舞蹈教學(xué)運用元素教學(xué)法取得了非常顯著的成果。但是隨著民間舞蹈教學(xué)的深入發(fā)展與進步，相關(guān)人員逐漸地認識到在民間舞蹈教學(xué)過程中運用元素教學(xué)法時，有一部分教師過于強調(diào)元素化動作，反而忽視了民間

在新時期教育背景下，國家對幼兒的藝術(shù)教育越來越重視，而舞蹈作為幼兒園普遍的教學(xué)活動，是藝術(shù)教育的重要組成部分之一，也日益受到國家的重視和關(guān)注。繪本+幼兒舞蹈形成了一套全新的課程體系，我們稱其為繪本舞蹈。繪本舞蹈作為一套面向2.5-6歲兒童的全新舞蹈教程，通過獨創(chuàng)的“繪本導(dǎo)舞”

漢唐舞蹈是以我國漢代、唐代時期樂舞文化為主的舞蹈藝術(shù)形式，漢唐舞蹈發(fā)展歷史悠久，其風(fēng)格意境悠遠，雍容華貴，極具藝術(shù)和文化氣息，是我國舞蹈體系和舞樂文化中的重要組成部分。新媒體的快速發(fā)展對我國漢唐舞蹈的傳播和發(fā)展具有重要影響。新媒體是一個較為廣泛的概念，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)

為適應(yīng)當(dāng)今日新月異的科技發(fā)展形式，應(yīng)對百年之未有大變局，推動文科領(lǐng)域的創(chuàng)新發(fā)展，教育部組織聯(lián)動多部門，于2019年4月啟動了“六卓越一拔尖”計劃2.0，以期邁入高等教育強國之列。新文科也從理論走向?qū)嵺`應(yīng)用，通過打破學(xué)科壁壘，萃取各學(xué)科精華，運用信息技術(shù)，在以德育人的基礎(chǔ)上培養(yǎng)

舞蹈是人們通過肢體動作表現(xiàn)藝術(shù)的一種方式，舞蹈在社會上具有多重意義，如場景再現(xiàn)、塑造藝術(shù)形象、反應(yīng)社會現(xiàn)象等。舞蹈作品主題主要來源于社會實際生活，通過肢體語言塑造出相應(yīng)的形象，描繪豐富的情感，進而反映出相關(guān)主題，可以說舞蹈是一門反映社會生活的藝術(shù)。舞蹈創(chuàng)作是舞蹈編導(dǎo)對生活、社

新時期背景下，社會對專業(yè)人才的需求量越來越多，對人才需求的類型也更加多元化，對人才的質(zhì)量有著更高的標(biāo)準。高校舞蹈專業(yè)教學(xué)必須不斷更新教育理念、創(chuàng)新教學(xué)方式，緊跟時代和社會的發(fā)展需要，才能符合當(dāng)下人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)生終生發(fā)展的需要。課程思政理念對指導(dǎo)專業(yè)學(xué)科落實立德樹人這一根本目

1.蓮簫的起源據(jù)成都市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書《根·脈》記載：“四川蓮簫是在清朝康熙年間大移民時，由陜西、湖北等地傳到四川，再與巴蜀大地固有的民間文化相融合的一種跨門類的民間藝術(shù)形式。”清朝道光年間成都人錢廉成在竹枝詞中提到：“連三尺長，此處更何有。行乞且長歌，柳啊柳連柳?！睆囊陨?/p>

小學(xué)舞蹈教學(xué)能夠?qū)W(xué)生的身體協(xié)調(diào)能力和感受能力進行有效的培養(yǎng)和鍛煉，同時讓他們在舞蹈學(xué)習(xí)過程中進一步培養(yǎng)自身的儀容儀表以及氣質(zhì)和體態(tài)，作為一門藝術(shù)類教學(xué)學(xué)科，想要讓學(xué)生喜歡上跳舞和各種舞蹈的學(xué)習(xí)，就需要讓他們能夠?qū)⒆陨淼那楦腥谌氲矫看蔚奈璧附虒W(xué)當(dāng)中去。只有更加理解每首舞曲中所

近年來，國標(biāo)舞藝術(shù)表演舞開始作為一種單獨的比賽項目被納入到國內(nèi)外各大體育舞蹈賽事中。在表演舞不斷發(fā)展的過程中，觀眾對舞者的要求不再只局限于關(guān)注優(yōu)美的舞蹈動作及出色的競技能力上，表演也成為了評價藝術(shù)表演舞水平高低的重要影響因素。目前，藝術(shù)表演舞面臨的最大瓶頸是“舞”大于“演”，

音樂劇中包含的形勢非常多，其中有音樂、舞蹈和戲劇，通過一種表現(xiàn)形式，將三種藝術(shù)一同展現(xiàn)出來。音樂劇一開始被稱為歌舞劇，舞蹈在其中發(fā)揮著重要的作用。正是由于音樂劇這種豐富的表現(xiàn)形式，獲得了更多觀眾的喜愛，隨著表演的不斷進步，在表現(xiàn)形式等多方面，構(gòu)成了一部非常完整的音樂劇。舞蹈動

2004年，中國加入聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，標(biāo)志著我國正式啟動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，16年來已經(jīng)建立了傳承體系和機制，取得可喜的進展。2011年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》指出：國家鼓勵和支持設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的代表性傳承人制度，支持其開

舞劇創(chuàng)作作為藝術(shù)創(chuàng)作主體的一種審美創(chuàng)造活動，其藝術(shù)創(chuàng)作的每一個環(huán)節(jié)都包含著社會環(huán)境、制度文化、民族特色以及時代精神的直接或間接的影響。藝術(shù)家作為創(chuàng)作主體，自身成長經(jīng)歷與生活環(huán)境早已留下深刻而又無形的印記，逐漸影響和左右著情感的發(fā)生與思維的蔓延。而引發(fā)藝術(shù)家進行創(chuàng)作的客觀生活因

舞蹈是流動著的雕塑，我們用身體正在進行著瞬間的繪畫。當(dāng)今的舞壇作品中，存在著不同形式的舞蹈作品，從舞種劃分，有古典舞、民間舞、現(xiàn)代舞等；從內(nèi)容劃分，有敘事型的、寫意型的，甚至純舞蹈風(fēng)格的。我們常說舞蹈是藝術(shù)之母，它是加工、提煉、美化后的人體動作。但關(guān)于舞蹈作品的認識或怎樣觀看

1.經(jīng)典紅歌概述"紅色經(jīng)典"是中國特色社會主義文化生活中產(chǎn)生的一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象,有著鮮明的時代特征。20世紀50—70年代,"紅色經(jīng)典"與當(dāng)時的歷史條件相適應(yīng),在內(nèi)容上表現(xiàn)為對階級斗爭、民族戰(zhàn)爭以及革命英雄主義的歌頌。這一時期,人們普