1.引言新疆不同區(qū)域之間的舞蹈存在一定差異性，同時因應(yīng)民間舞傳承的迫切需要，突出其地域性特色教學(xué)。伊犁民族特色舞蹈在傳承是根據(jù)社會發(fā)展來轉(zhuǎn)變其舞蹈形態(tài)的，具備獨到和質(zhì)樸性。不僅如此，加大舞蹈教育類課程教學(xué)體系的建設(shè)力度，也為民族舞蹈文化的傳承帶來時代的新契機。在近些年來，地方

唐代樂舞，可謂萬紫千紅、絢麗繽紛，但絕大部分都隨著社會的動蕩、歷史的變遷悄然消逝了。近來，隨著《唐宮夜宴》《麗人行》等反映大唐盛世的舞蹈“火”出圈，重新喚起了人們對唐代樂舞的關(guān)注，其形象、形態(tài)、服飾、妝容被爭相效仿，被稱為“神仙節(jié)目”，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)“唐舞風(fēng)潮”。當(dāng)我們撫今追昔

舞蹈是一門以形體表演為主的藝術(shù)，在互聯(lián)網(wǎng)+時代中所煥發(fā)的生命力更為蓬勃。不同地區(qū)的民族民間舞都有各自的地域特色與文化特色，也起到了弘揚民族文化等其他作用。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)取得了長足發(fā)展的新時代，相關(guān)從業(yè)人員需要深入研習(xí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在弘揚民族民間舞的過程中發(fā)揮的作用，使舞蹈藝術(shù)能借助

開展美育課程，是推動中小學(xué)美學(xué)教學(xué)順利開展的一種有效途徑。新時代的中小學(xué)美學(xué)教育要重視對學(xué)生想象力、創(chuàng)造性的開發(fā)，培養(yǎng)其對美的鑒賞能力。舞蹈教育在美學(xué)教育中具有十分重要的作用，要想有效提高中小學(xué)舞蹈美育課程的實施效果，就必須構(gòu)建完整的中小學(xué)舞蹈課程體系，開發(fā)中小學(xué)舞蹈教材，提

在舞蹈教學(xué)中舞蹈教師也需要根據(jù)不同教學(xué)對象來進行舞蹈的不同教學(xué)，其中，在針對舞蹈演員進行舞蹈教學(xué)中時，在舞蹈表演中演員的面部表情、眼神、以及肢體動作等教學(xué)的關(guān)注程度應(yīng)當(dāng)有所降低，而對于舞蹈表演中對舞蹈自身的思考以及表現(xiàn)方式，即舞蹈演員對其中人物形象體現(xiàn)、舞蹈情感流露、以及舞蹈

眾所周知，舞蹈是一門綜合藝術(shù)，舞蹈教育在提升全民素質(zhì)方面在全社會目前已然頗受關(guān)注，舞蹈教育的理念卻限制了它的發(fā)展，在時代的浪潮中更新教育理念已是迫在眉睫，當(dāng)前對于舞蹈教育的認識不足，至今舞蹈教育的理念依然尚未形成一套科學(xué)合理的體系，依然停留在應(yīng)試教育的層面，在選拔舞蹈人才基本

體育舞蹈既具有高度的技巧性，同時也具有較高的藝術(shù)觀賞性，是極具特色的競賽項目。我國從1986年正式引入體育舞蹈競賽，在二十多年的發(fā)展歷程中，已經(jīng)逐漸形成了較為廣泛的群眾基礎(chǔ)，并且競賽的模式也趨于成熟和穩(wěn)定，為體育舞蹈事業(yè)的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，進一步提高體育舞蹈競賽評價

1 引言高職院校開設(shè)芭蕾舞課程對學(xué)生的能力、興趣、審美均有顯著效果，通過參與芭蕾舞運動能培養(yǎng)大學(xué)生自身氣質(zhì)，為促進其自身全面發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。但從目前的實際情況看，高職院校的芭蕾舞基訓(xùn)課由于采取的訓(xùn)練模式相對枯燥，并未充分調(diào)動大學(xué)生的參與熱情，訓(xùn)練效果一般，對大學(xué)生充分感知芭

《詩經(jīng)》對“手舞之，足蹈之”的描寫，體現(xiàn)了感覺跳舞很體現(xiàn)審美藝術(shù)，這本書可以從我國詩歌方面去了解跳舞表現(xiàn)以及傳達的情感，尤其跳舞技巧轉(zhuǎn)與人們生活中有重大意義的情感和活動。除開跳舞動作，我們很難再找到第二種語言去表達這種藝術(shù)感?！对娊?jīng)》中寫到的“情動于中而行于言，言之不足故嗟嘆

非遺舞蹈文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在人們精神引領(lǐng)和性格塑造等方面發(fā)揮著重要作用。非遺舞蹈文化發(fā)展受政治、經(jīng)濟、地理位置等因素的影響，在不同區(qū)域呈現(xiàn)出不同表現(xiàn)形式。從上世紀中葉開始，我國陸續(xù)出現(xiàn)專業(yè)化舞蹈學(xué)校，并且部分高校相繼開設(shè)舞蹈專業(yè)，這在一定程度上促進了非遺舞蹈文

1 體育舞蹈課程概述體育舞蹈包括標準舞（華爾茲、探戈、狐步舞、快步舞、維也納華爾茲）和拉丁舞（桑巴、恰恰恰、倫巴、斗牛舞、牛仔舞）兩大舞系十個舞種。20世紀30年代，其前身交誼舞傳入中國。20世紀80年代，競技性體舞舞蹈開始在中國推行。1997年，教育部將這一項目正式列為全國

舞蹈是集表演與審美為一體的行為藝術(shù)，具有特殊的美學(xué)規(guī)律和特點。在舞蹈知識的講述以及舞蹈編排過程中，都需要對舞蹈美學(xué)的特征和規(guī)律有清晰的認知，從而能夠全面掌握舞蹈知識，編排出具有藝術(shù)美感的舞蹈。現(xiàn)階段，是素質(zhì)教育時代，而審美素養(yǎng)是新時期人才需要具備的基本素養(yǎng)，人們需要意識到舞蹈

赫爾巴特的教育思想可以概括為“一個原則”、“兩個基礎(chǔ)”、“三個中心”和“四個階段”。席勒和萊茵作為赫爾巴特的弟子，對于赫爾巴特的教學(xué)理論進行了補充和修訂，最終才形成了真正的“赫爾巴特學(xué)派的教學(xué)理論”。席勒的學(xué)生萊因基本上繼承了赫爾巴特和席勒的思路，但是在教學(xué)階段，他認為席勒經(jīng)

隨著中國基礎(chǔ)教育的高速發(fā)展,許多學(xué)校都在推動兒童綜合教育發(fā)展,將幼兒舞蹈創(chuàng)編發(fā)展成為一種實用性較強的舞蹈教學(xué),并注重于以能力訓(xùn)練為核心,實現(xiàn)了能力和素養(yǎng)的雙重培養(yǎng),對于推動中國孩子全面成長有著重大意義?，F(xiàn)在許多家庭都特別注重孩子的綜合素質(zhì)發(fā)展,希望可以通過舞蹈改善幼兒的體型體

一、播音主持專業(yè)形體訓(xùn)練的目的及素質(zhì)與能力《播音主持形體課》是一門藝術(shù)學(xué)科的專業(yè)基礎(chǔ)課程，針對藝術(shù)類本科低年級的學(xué)生開設(shè)。身體語言是人類以身體表達思想、情感的一種方式，可以說是最早開始的一種言語。身體語言實際上行使著傳達、敘事或自我表現(xiàn)的功能，以求與他人的溝通及與自然界的溝通

近些年來，大型山水實景演出廣受歡迎,如G20杭州峰會《最憶是杭州》、《井岡山》、《印象劉三姐》等節(jié)目,創(chuàng)作者們用真山真水作為表現(xiàn)舞臺、并結(jié)合了地方人文、民俗藝術(shù)作為主體內(nèi)涵，反映各地特有的人文景象。實景演出之所以受喜愛是因為創(chuàng)作者對于環(huán)境載體把握準確，間接地改變了演員與觀眾的

中國是多民族的國家，在悠久的歷史長河中留存了形式多樣、豐富多彩的民族民間舞蹈，這些舞蹈都存在于相應(yīng)的民族文化形態(tài)與體系中。民族民間舞蹈作為文化發(fā)展的一種重要的傳播形式，在新時代的發(fā)展背景之下，逐漸受到社會各界的廣泛關(guān)注。在不同區(qū)域以及不同民族的文化發(fā)展過程中，一部分的人會將生

與其他階段的學(xué)習(xí)相比較來說，學(xué)前教育階段是人生教育的起始，也是進行人生教育的關(guān)鍵階段，具有一定的特殊性。高校學(xué)前教育專業(yè)開展課程思政，深入探索各科教學(xué)過程中的思政教育因素，在大思政課程教育的背景下，進行學(xué)前教育專業(yè)全方位育人模式構(gòu)建，對于培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的幼教人才意義重

一、作品《李白》《舞千年》是由嗶哩嗶哩和河南衛(wèi)視推出的文化劇情類舞蹈綜藝，其中“舞”取自“中華文化上下五千年”中的“五”，“五”換成“舞”音同意不同，意在對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈文化的傳承與發(fā)展。《舞千年》以為神書《十二風(fēng)舞志》收錄中華歷史長河中最優(yōu)美的舞蹈為線；摒棄競技PK，以一

舞蹈這種藝術(shù)形式注重展現(xiàn)形體之美，學(xué)生在學(xué)習(xí)后能夠一定程度的鍛煉身體素質(zhì)，同時也有助于內(nèi)在氣質(zhì)的培養(yǎng)。因此實際教學(xué)需要從舞蹈的價值方面進行分析，發(fā)揮舞蹈優(yōu)點，進一步提升教學(xué)效果，本文從現(xiàn)階段中職學(xué)前教育的舞蹈教學(xué)現(xiàn)狀進行分析，基于學(xué)生為中心的教學(xué)思想，分析中職學(xué)前教育舞蹈教學(xué)