中國(guó)作為一個(gè)擁有56個(gè)民族的國(guó)家，因此其各民族有著豐富多樣的民間文化。民族民間舞蹈經(jīng)過(guò)千年的沉淀，伴隨歷史的發(fā)展邁入嶄新的階段。時(shí)至今日，人民的經(jīng)濟(jì)、生活水平有了顯著的變化，隨著國(guó)內(nèi)社會(huì)生產(chǎn)力水平的明顯增強(qiáng)，國(guó)民的審美理念也發(fā)生了變化，對(duì)民族民間舞蹈較于之前認(rèn)同度更高，因此緣

人類學(xué)家馬林諾夫斯基（Mlinowski)提出“文化語(yǔ)境”是人生活于其中的社會(huì)背景。弗斯（J.R.Fitth)把語(yǔ)境分兩大類：一類是語(yǔ)言因素構(gòu)成的語(yǔ)境（言辭語(yǔ)境）；另一類是非語(yǔ)言因素構(gòu)成的語(yǔ)境（社會(huì)語(yǔ)境）。人類歷史文化是社會(huì)語(yǔ)境和言辭語(yǔ)境共同作用的結(jié)果。石窟樂舞文化作為社會(huì)語(yǔ)

在世界舞蹈領(lǐng)域中，中國(guó)古典舞與芭蕾舞這兩個(gè)舞種有著較高的地位，且具有較高的特殊性。從中國(guó)古典舞中，能夠看出中國(guó)文化含蓄、內(nèi)斂的特質(zhì)；而從西方芭蕾舞中，則能夠了解西方文化具有外放性及擴(kuò)張性?？梢哉f(shuō)，這兩種舞蹈在形態(tài)、韻律、肢體線條等多個(gè)方面存在較大的差異性，同時(shí)也具備相似的方面

眾所周知，群眾文化中涉及得到的內(nèi)容是相當(dāng)多的，其中包含音樂以及舞蹈等多種類型，因此相關(guān)的文化建設(shè)也具有文化價(jià)值以及社會(huì)功能。在發(fā)展的過(guò)程中除了能夠不斷滿足群眾對(duì)于文化建設(shè)的相關(guān)需求，更能夠有效提升我國(guó)精神文明建設(shè)的水平，實(shí)現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力的本質(zhì)提升。群眾文化作為一種社會(huì)性比較

1.引言我們都知道，對(duì)于無(wú)生命物體來(lái)說(shuō)，它既無(wú)法改變自身的外部形態(tài)，也無(wú)法從內(nèi)部產(chǎn)生力量，所以它的重心移動(dòng)可以用經(jīng)典物理解釋。但人體運(yùn)動(dòng)帶有生命特征，是思維模式?jīng)Q定動(dòng)作意圖的。所以需要一個(gè)系統(tǒng)作為物理運(yùn)動(dòng)和人體意識(shí)之間的連接，能幫助我們科學(xué)地分析和整合人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，同時(shí)也幫助

中國(guó)與西方歷史文化背景的差異，也導(dǎo)致舞蹈美學(xué)存在差異，這與地方歷史、地域等均有關(guān)系，最終導(dǎo)致中西方在舞蹈美學(xué)的研究立場(chǎng)上也有差異。中國(guó)舞蹈美學(xué)頗具內(nèi)涵，舞蹈美學(xué)的研究集中在意境、舞蹈動(dòng)作方面，在意境和動(dòng)作中探索一種未知的美感。這與中國(guó)傳統(tǒng)思想緊密相關(guān)，是隱晦并不直白的藝術(shù)表達(dá)

舞蹈教育，作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它也同其他教育一樣，受一定社會(huì)歷史條件制約。因此作為舞蹈藝術(shù)的一個(gè)方面，舞蹈教育的發(fā)展脈絡(luò)與舞蹈藝術(shù)自身息息相關(guān)，伴隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。中國(guó)古代舞蹈教育作為中國(guó)古代教育史上非常重要的一部分，發(fā)揮著相當(dāng)重要作用。中國(guó)古代舞蹈教育在經(jīng)歷了由萌芽期

中國(guó)地區(qū)蒙古族生活與東亞地區(qū)，是以游牧為主要生活方式的中國(guó)少數(shù)民族之一，十四世紀(jì)用波斯文撰寫的《史集》中記載了蒙古先民的古老傳說(shuō)，從原始時(shí)期發(fā)展至今，人口總數(shù)達(dá)到629萬(wàn)之多。作為我國(guó)古老民族之一，保存了深邃的民族文化。舞蹈在蒙古族的祭祀活動(dòng)、迎賓待客、歡慶佳節(jié)等各種活動(dòng)中發(fā)

五十六個(gè)民族兄弟姐妹之間不分彼此，相互幫助，互相交流，共同生活，形成了我國(guó)遼闊的土地上最為燦爛奪目的文明畫卷。與此同時(shí)，每一個(gè)民族都有自己美好的民族習(xí)慣和藝術(shù)特色，就像百花園中色彩繽紛的鮮艷花朵，各自獨(dú)具特色，卻又共同組成了多彩的美麗景象。無(wú)論是中國(guó)漫長(zhǎng)的歷史文明中，還是新中

在教育部頒布的《全國(guó)普通高等學(xué)校音樂學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程指導(dǎo)方案》（以下簡(jiǎn)稱《課程方案》）中，形體舞蹈課也名列其中?！墩n程方案》的研制，旨在全面貫徹教育方針，進(jìn)一步深化高校音樂學(xué)（師范）本科專業(yè)改革，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)適應(yīng)學(xué)校音樂教育需要的高素質(zhì)人才?；诖?，形體與舞蹈

1.南通地域文化概述南通位于長(zhǎng)江中下游,隸屬于江蘇省的南水北調(diào)地帶。它是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主業(yè)的城市。還是一座頗有美食文化的城市，比如烏石花牛排等等都是當(dāng)?shù)厝嗣裆钪胁豢扇鄙俚奈锲?同時(shí)也有著很多有名小吃例如:鹽湖雞鴨魚肉湯、南通香油酒面醬煙餅等等這些地方特色美食都離不開它，俗話說(shuō)

從河南衛(wèi)視以隋代樂舞俑為靈感的舞蹈作品《唐宮夜宴》到嗶哩嗶哩以舞蹈講訴中國(guó)故事的綜藝節(jié)目《舞千年》，再到“與天地眾人共繪”的舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》，以上融合有中國(guó)歷史文化、展現(xiàn)中國(guó)文化自信的舞蹈作品的頻頻“出圈”，也向眾人傳達(dá)了一個(gè)觀念：這些以中國(guó)歷史文化為背景或題材的舞蹈作品

舞蹈類課程教學(xué)過(guò)程中，把舞蹈和思政教育融合在一起，能夠開闊學(xué)生的知識(shí)視野，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解，促進(jìn)效率效果雙提升。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中要注重舞蹈和思政教育的融合，采用科學(xué)合理的方法進(jìn)行融合，才能使舞蹈類課程思政教學(xué)工作開展得更加順利。文章首先講述了高校舞蹈類課程的教學(xué)

在舞蹈作品中舞蹈動(dòng)作承擔(dān)著講述舞蹈情節(jié)、情感、渲染氛圍等作用，它與我們生活中“語(yǔ)言”的作用大同小異。在生活中人類進(jìn)行溝通交流的表達(dá)方式是語(yǔ)言。各個(gè)國(guó)家、民族甚至地區(qū)都有自己獨(dú)特的語(yǔ)匯。語(yǔ)言的表達(dá)方式有多種，可概括為人在社會(huì)生活中固定的思維狀態(tài)下所產(chǎn)生的肢體行為以及從古至今源遠(yuǎn)

舞蹈教育在中國(guó)學(xué)前教學(xué)工作中起到了非常關(guān)鍵的作用。舞蹈作為中國(guó)美術(shù)教學(xué)的一個(gè)主要內(nèi)容，除了能夠提高人類的生活品質(zhì)、審美情感和審美價(jià)值等幾個(gè)方面的水準(zhǔn)，也能夠潛移默化地改變?nèi)祟惖男睦頎顟B(tài)與思維方式，中國(guó)幼兒教育舞蹈專業(yè)課程則作為中國(guó)舞蹈教育系統(tǒng)的最前端，在實(shí)際的舞蹈發(fā)展過(guò)程當(dāng)中

中華文化五千年來(lái)生生不息，薪火相傳，孕育出了豐富多彩的中國(guó)民族民間舞蹈文化。其中，彝族煙盒舞為我國(guó)云南省彝族自治州的傳統(tǒng)舞蹈，于2006年5月20日被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。經(jīng)過(guò)學(xué)者的長(zhǎng)期考察，民族舞蹈最初都體現(xiàn)出宗教情結(jié)，彝族煙盒舞也不例外，早期是宗教祭祀等活動(dòng)中的一

2014年2月27日，我國(guó)將南京大屠殺死難者的國(guó)家公祭日設(shè)立于12月13日，聯(lián)合國(guó)的教科文組織在2015年將南京大屠殺檔案確立為《世界記憶遺產(chǎn)名錄》，自此這份記憶由13億人擴(kuò)大至全人類的記憶，烙印在歷史柱上的南京大屠殺印的更加鮮紅。[]南京大屠殺是世界的記憶、國(guó)家的記憶、民族

作為輔導(dǎo)員培養(yǎng)有端正思想的大學(xué)生是高校思想政治教育的目標(biāo)，其中紅色育人更是重中之重。高校輔導(dǎo)員作為學(xué)生思想政治教育的骨干，對(duì)學(xué)生樹立紅色基因有著重要作用。在學(xué)院的積極推動(dòng)下，作為輔導(dǎo)員積極開展有效的實(shí)踐活動(dòng)、豐富多樣的班級(jí)活動(dòng)，在學(xué)生的生活學(xué)習(xí)環(huán)境中營(yíng)造出紅色文化氛圍，探索出

音樂與舞蹈自誕生起就有著密切關(guān)聯(lián)。就我國(guó)古典舞蹈來(lái)說(shuō)，鋼琴伴奏不僅可以營(yíng)造出強(qiáng)烈的韻律感，同時(shí)也可以表現(xiàn)出古典舞蹈每一個(gè)動(dòng)作的魅力。舞蹈以身體為載體，以動(dòng)作為語(yǔ)言，基訓(xùn)課作為注重造型與韻律的一種藝術(shù)形式的課程，舞蹈表演者要在基訓(xùn)課中將古典舞的動(dòng)作與身韻相互融合，以眼傳神，在呼

1.從歷史中看“滇南”有關(guān)于傣族出現(xiàn)的具體時(shí)間并沒有詳細(xì)的文字記載，最早有關(guān)傣族的文獻(xiàn)記載是在《后漢書·地理志》中：“自交趾會(huì)稽八千里，百越雜處，各有種姓?！薄逗鬂h書·地理志》提到的“越”人的分布在南方淮河流域，經(jīng)過(guò)江蘇浙江、福建、廣東等地，包含了很多民族，也包含了傣族人活躍