黨的二十大召開以來，我黨對(duì)于高校學(xué)生話語權(quán)工作的不斷加強(qiáng)是創(chuàng)新思想教育理論的有效途徑。當(dāng)下，新媒體已經(jīng)成為高校學(xué)生獲得信息、展現(xiàn)思想的重要途徑，善用新媒體構(gòu)建高校話語權(quán)能夠幫助學(xué)生形成正確的價(jià)值觀。對(duì)此，高校應(yīng)結(jié)合新媒體的三個(gè)特點(diǎn)：傳播形式、傳播內(nèi)容以及傳播場(chǎng)景，積極主動(dòng)構(gòu)建

一、人類歷史上婚姻家庭形式的發(fā)展脈絡(luò)《起源》這部著作是恩格斯晚年時(shí)期整理馬克思對(duì)于摩爾根所寫的《古代社會(huì)》一書的相關(guān)思考并加以自己的一些理論觀點(diǎn)而寫的。系統(tǒng)的分析了人類史前時(shí)期的歷史，論述了家庭的起源和發(fā)展，運(yùn)用唯物史觀的基本原理，推動(dòng)了早期人類婚姻家庭研究方面的進(jìn)程。（一）

隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，我國(guó)越來越強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)民族文化自信的重要性。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐步形成了較為完整的文化價(jià)值體系，為國(guó)家的文化建設(shè)和文化輸出夯實(shí)了基礎(chǔ)。職校作為立德樹人、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的主要陣地，應(yīng)承擔(dān)起弘揚(yáng)優(yōu)秀中華文化、增強(qiáng)學(xué)生思想道德

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文明生生不息，不斷發(fā)展壯大的精神源泉，也是先人留下的珍貴精神財(cái)富。它以其獨(dú)特而又豐富的思想內(nèi)涵，為人們提供了許多有益啟示。在黨校馬克思主義理論教學(xué)中引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅有利于加強(qiáng)學(xué)員對(duì)中國(guó)古代燦爛文化，革命歷史的認(rèn)識(shí)，還有助于增強(qiáng)他們用馬克思

舞蹈是高職幼教專業(yè)的主干課程之一，其對(duì)于幼教專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展有很大影響。從幼兒教育的實(shí)際情況看，舞蹈屬于幼兒表現(xiàn)個(gè)人情感、內(nèi)心想法的重要方式，而幼師需要結(jié)合幼兒的身心特征、音樂特點(diǎn)，引導(dǎo)幼兒創(chuàng)編相應(yīng)的舞蹈，實(shí)現(xiàn)對(duì)幼兒舞蹈興趣的培育，同時(shí)也達(dá)到陶冶幼兒清楚的目的[1]。從

史料多元化的含義，并不局限于指史料在數(shù)量的增加，而是以視野的角度和方式去看待史料。通過多視角的方法分析史料的多元化，不僅拓展了史料的來源，也拓寬樂舞實(shí)踐的溯源視野，并挖掘中國(guó)古代樂舞人文背景的豐富性和復(fù)雜性。相互參證是指對(duì)不同來源、不同材料和不同類型的史料進(jìn)行比對(duì)及補(bǔ)充，從而

伴隨社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活水平得到進(jìn)一步提升，因而對(duì)舞蹈作品提出更高的要求。群眾舞蹈是基層群眾參與文化活動(dòng)的重要方式，既能夠傳承社會(huì)文化，同時(shí)還在推動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展方面發(fā)揮重要作用。群眾文化不僅是社會(huì)文化中的重要內(nèi)容，同時(shí)也是推動(dòng)社會(huì)文化建設(shè)的組成部分。在現(xiàn)代文化發(fā)展中，群

我感受在2015年的文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表了重要講話。這個(gè)重要講話喚起了中國(guó)文藝發(fā)展的第二個(gè)春天。[1]在此視域下，群眾文藝事業(yè)也逐漸被提上了群眾文化建設(shè)的發(fā)展日程。中國(guó)地大物博，各地的風(fēng)俗特色及人文地貌，致使廣大的人民群眾有著豐富多彩的精神文化生活，所以呈現(xiàn)出了

幼兒階段接受舞蹈專業(yè)的教育，對(duì)于提升幼兒舞蹈學(xué)習(xí)的興趣，提高幼兒身體健康，促進(jìn)幼兒專業(yè)特長(zhǎng)的培養(yǎng)具有非常關(guān)鍵的作用。但是隨著幼兒教育重視程度的提升，家長(zhǎng)和國(guó)家教育部門對(duì)幼兒教育提出了更多的要求，需要相關(guān)人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)不斷改進(jìn)教學(xué)模式，提升教育質(zhì)量。在舞蹈類藝術(shù)教學(xué)的過程中，教師

舞蹈教育的歷史十分悠久，早在原始社會(huì)時(shí)期，人們便學(xué)會(huì)了通過手勢(shì)以及其他肢體動(dòng)作，來傳授生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)、傳遞各類信息。在現(xiàn)代教育中，舞蹈更因其具有美化人體、美化心靈等特點(diǎn)而得到人們重視，成為當(dāng)今藝術(shù)教育、美育教育的重要內(nèi)容之一。它不僅能使學(xué)生在接受舞蹈藝術(shù)美熏陶的過程中逐漸具備良好的

隨著我國(guó)職業(yè)教育的不斷發(fā)展和社會(huì)需要的多樣化，復(fù)合型技術(shù)技能人才成為當(dāng)前職業(yè)教育的主要培養(yǎng)方向。在2019年國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》中就明確提出，鼓勵(lì)職業(yè)院校學(xué)生在獲得學(xué)歷證書的同時(shí)，積極取得多類職業(yè)技能等級(jí)證書，拓展就業(yè)創(chuàng)業(yè)本領(lǐng)，緩解結(jié)構(gòu)性就業(yè)矛盾。作為高職

傳統(tǒng)理論教學(xué)模式都是教師講、學(xué)生聽，學(xué)生在聽的過程中不需要親身參與。但高職舞蹈教育不同于傳統(tǒng)的理論教學(xué)模式，學(xué)生需要親自實(shí)際操作演練，通過不斷的練習(xí)提高舞蹈表演能力。而學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中需要先提高身體柔韌性，再去學(xué)習(xí)一些具有技巧性的舞蹈動(dòng)作。但身體柔韌度的鍛煉這對(duì)于學(xué)生而

一、舞蹈的起源與發(fā)展1.1舞蹈的起源 關(guān)于舞蹈的起源學(xué)術(shù)界還沒有達(dá)到統(tǒng)一的結(jié)論，我們列舉以下幾種觀點(diǎn)。第一種觀點(diǎn)是舞蹈起源于巫術(shù)，郭沫若先生在甲骨文中考證發(fā)現(xiàn)“巫”字從“舞”字而來，原始社會(huì)時(shí)期生產(chǎn)力低下，人們對(duì)自然的認(rèn)識(shí)非常淺薄，將許多無法解釋的自然現(xiàn)象寄托于鬼魂神靈，為

接觸即興作為一種由身體去感受、由接觸而改變、由內(nèi)心而舞蹈的藝術(shù)形式，對(duì)其深入的研究與實(shí)踐，有益于對(duì)人們創(chuàng)造性思維的開發(fā)，身心的整合。接觸即興所包含的東方哲學(xué)思想也符合當(dāng)代人（尤其是大學(xué)生）的心理需求。大學(xué)生是祖國(guó)發(fā)展的中堅(jiān)力量，正處于身心發(fā)展的重要階段，其心理健康尤為重要。讓

中國(guó)舞，是一種以有節(jié)奏的、經(jīng)過提煉和組織的身體動(dòng)作和形式來表現(xiàn)某種思想和情感的藝術(shù)。根據(jù)美術(shù)歷史學(xué)家的研究，舞蹈是人類創(chuàng)造的第一門藝術(shù)。在人類還沒有使用語言之前，人類為了生存和發(fā)展而進(jìn)行了大量的勞動(dòng)和其他的生活實(shí)踐，而更具體的說，是人類為了生存和發(fā)展而進(jìn)行的生產(chǎn)（狩獵、農(nóng)耕）

其他民族的學(xué)生要想學(xué)習(xí)蒙古族舞蹈，就要學(xué)習(xí)他們的文化內(nèi)涵以及蒙古族舞蹈的風(fēng)格韻律，這樣才能有助于學(xué)生掌握蒙古族舞蹈的精髓，提升學(xué)生對(duì)蒙古族舞蹈的認(rèn)識(shí)及表現(xiàn)力。在教學(xué)的過程中應(yīng)用情境教學(xué)法，可以將蒙古族的文化內(nèi)涵以及生活習(xí)俗融入到實(shí)際的教學(xué)組合中，從而讓學(xué)生更加了解蒙古族人民的

當(dāng)今我國(guó)小學(xué)教育階段的課程設(shè)置分為兩大類，即學(xué)科課程和綜合實(shí)踐課程，這兩大類相輔相成、相互影響。隨著人類社會(huì)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，素質(zhì)教育已成為時(shí)代的主流，小學(xué)階段的素質(zhì)教育顯得尤為重要，它是學(xué)生成長(zhǎng)的階梯，是學(xué)生進(jìn)步的墊腳石，是學(xué)生全面發(fā)展的關(guān)鍵。因此，在小學(xué)階段設(shè)置的課程中，

對(duì)于職業(yè)舞蹈教育而言，編導(dǎo)課程是一項(xiàng)十分重要的課程，不僅能夠鍛煉學(xué)生的舞蹈基本功，還能激發(fā)學(xué)生在舞蹈編寫領(lǐng)域的創(chuàng)新思維，將一些舞蹈領(lǐng)域的創(chuàng)新意識(shí)和想法傳遞給學(xué)生，喚醒學(xué)生對(duì)于舞蹈的熱愛。因此，可以說舞蹈編導(dǎo)課程發(fā)揮著承上啟下的重要作用，不僅銜接了學(xué)生前期的基本功訓(xùn)練，也為學(xué)生

出生于殘酷的二戰(zhàn)期間，成長(zhǎng)于二戰(zhàn)后荒蕪廢墟的皮娜·鮑什對(duì)于舞蹈的發(fā)展而言，無疑是有創(chuàng)造性的功績(jī)的。在她的作品中，總是充滿著對(duì)人性、兩性關(guān)系、暴力等的思考，人世和生活充滿著被迫和荒誕，人們尤其是女性，在暴力和強(qiáng)權(quán)下永遠(yuǎn)是無助的。她對(duì)于動(dòng)作本身的獨(dú)特思考也讓她有自身獨(dú)特的動(dòng)作風(fēng)格

《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》指出：藝術(shù)領(lǐng)域教育活動(dòng)需要讓幼兒學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)和感受自然界與生活中美的事物，讓幼兒萌發(fā)對(duì)美的感受和體驗(yàn)。基于此，作為幼兒教育藝術(shù)領(lǐng)域教育活動(dòng)中的重要組成部分，舞蹈無疑是帶領(lǐng)幼兒實(shí)現(xiàn)成長(zhǎng)和進(jìn)步的重要交流工具。因此，在學(xué)前教育專業(yè)教學(xué)設(shè)計(jì)中，教師需要結(jié)合《