就當(dāng)前高校學(xué)生的課外生活內(nèi)容而言，他們大部分人都習(xí)慣了有手機的陪伴，也就是說，現(xiàn)在的大學(xué)生離不開手機，盡管手機會影響他們的視力，但在回族舞蹈教學(xué)過程中仍會起到一定的作用，教師通過搭建網(wǎng)上教學(xué)平臺，實現(xiàn)線上教學(xué)和微課教學(xué)，幫助學(xué)生高效利用零散的知識，加上線下課堂的舞蹈實訓(xùn)課程，

非遺舞蹈作為維系、培養(yǎng)國民認(rèn)同感的重要藝術(shù)形式，其本身的符號體系是我們國民所認(rèn)同的，認(rèn)同即是凝聚力的表現(xiàn)，是創(chuàng)造美好和諧社會的因子，非遺舞蹈作為粘合器，被賦予美好的精神愿望時，我們必然會想到民族的、整個國家社會的歷史回憶，是我們自信心、自豪心的體現(xiàn)。其帶來的歷史感、幸福感是現(xiàn)

1.“青綠”破圈宣傳戰(zhàn)略三步走以詩舞劇《只此青綠》為典例分析來看，首先，“《只此青綠》從最初北京首演一票難求的景象到首輪巡演場場爆滿、次次轟動的持續(xù)熱潮，大大超過了以往舞劇的火爆程度。隨著《只此青綠》登上B站的跨年聯(lián)歡晚會,又登上了央視虎年春晚，它實現(xiàn)層層破圈，成為熱搜話題突

在此篇文章中，將芭蕾的“民族化”稱為“中國化”，是由于芭蕾本身就已經(jīng)是西方民族化了的產(chǎn)物。芭蕾誕生于意大利，在西方源遠(yuǎn)流長近五百年，故其必然有著鮮明的、與中國截然不同的文化屬性。人類學(xué)家凱阿里伊諾霍牟庫曾在1970年發(fā)表了《一個人類學(xué)家的視角：芭蕾就是民族舞》一文，其中他談道

樂舞作為一種能夠給人帶來感官愉悅的藝術(shù)形式，千百年來一直備受各階層喜愛，尤其在西周時期，樂舞更是成為宮廷的?？?，出現(xiàn)在各種重大場合。先秦時期，樂舞不單單是音樂或者舞蹈的特指，而是詩歌、音樂、舞蹈相結(jié)合的表演形式，即詩、樂、舞三位一體。有樂必有舞，有舞必有樂，統(tǒng)稱為樂舞?！抖Y記

伊夫·克萊因創(chuàng)造的“克萊因藍(lán)”，被譽為理想之藍(lán)，絕對之藍(lán)，因太過純凈，以至于很難找到可與之搭配的色彩，搭配恰當(dāng)便會頻添藝術(shù)作品的高級感。由楊威編導(dǎo)，空軍政治部文工團所表演的現(xiàn)代舞《藍(lán)》，以“深藍(lán)”為色彩基調(diào)，融匯“弗朗門戈”舞姿之韻于現(xiàn)代舞的自由無羈之中，以舞者身體的輾轉(zhuǎn)騰挪

藝術(shù)學(xué)科核心素養(yǎng)包含藝術(shù)感知能力、藝術(shù)審美情趣、藝術(shù)創(chuàng)意表達(dá)三個方面，學(xué)生掌握學(xué)科的核心知識，理解學(xué)習(xí)的過程，把握學(xué)科的本質(zhì)及思想方法，學(xué)會融合貫通，將知識應(yīng)用到具體的實際生活中來。武舞立德課程是本著我校“構(gòu)建學(xué)生的健全人格，打好學(xué)生的發(fā)展基礎(chǔ)”的教育理念，依據(jù)拉班動作分析理

跳舞在中國發(fā)展史上已經(jīng)有著近千年的歷程了,在中國傳統(tǒng)歷史當(dāng)中舞蹈也備受廣大人民的歡迎,并且發(fā)展為多樣化的舞蹈方式,已經(jīng)成為了人類的一項生活運動的主要表現(xiàn)形式,不但可以鼓勵人們通過跳舞來表達(dá)自己的文化思想, 也顯示出人類審美價值從古至今的巨大變化。 舞蹈對人們來說也是一種非常重

隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的快速發(fā)展，“電子商務(wù)”已成為我國精準(zhǔn)產(chǎn)業(yè)扶貧的主要工具之一，其中直播帶貨模式為貧困人口提供了創(chuàng)造收入和就業(yè)的新渠道。本文首先分析了河南省直播帶貨扶貧狀況及效果，為實證分析提供了理論依據(jù)。其次，本文對河南省10個地方市直播帶貨物扶貧成效進(jìn)行了問卷調(diào)查，包括：電

新時代的中國正處于百年之未有大變局，經(jīng)歷著我國歷史上前所未有的最廣泛且深遠(yuǎn)的社會變革。社會變革離不開千千萬萬個家庭的共同進(jìn)步，家庭是社會的重要組成部分，而婚姻是家庭組成的重要基礎(chǔ)。當(dāng)我們重溫馬克思主義經(jīng)典著作《家庭、私有制和國家的起源》（以下簡稱《起源》）時，深刻體會到恩格斯

在信息化背景下，為緊跟時代發(fā)展并提高自身發(fā)展要求，高校必須要加速信息化建設(shè)和改革，而高校黨建工作走向信息化是其進(jìn)行智慧管理以及信息化改革的必然要求。本文基于對信息化背景下高校基層黨建工作面臨的機遇與挑戰(zhàn)的討論分析，積極地探索高?；鶎狱h建工作的創(chuàng)新對策。一、信息化背景下高校基層

《裝飾與圖案》課程遵循堅持走中國特色的文科教育發(fā)展之路，基于新文科的背景下，堅持“以學(xué)生發(fā)展為中心”的理念，秉承立德樹人的根本，立足專業(yè)發(fā)展的地方性、民族性、應(yīng)用型，圍繞教學(xué)評價改革與課程思政融合兩個重點重構(gòu)，基于學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力弱、缺少文化內(nèi)涵與精神內(nèi)核、知識轉(zhuǎn)化運用難三個教

隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，我國越來越強調(diào)增強民族文化自信的重要性。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長，在歷史發(fā)展的長河中逐步形成了較為完整的文化價值體系，為國家的文化建設(shè)和文化輸出夯實了基礎(chǔ)。職校作為立德樹人、提升學(xué)生綜合素養(yǎng)的主要陣地，應(yīng)承擔(dān)起弘揚優(yōu)秀中華文化、增強學(xué)生思想道德

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，高校教育更加注重全面性，德育在高校學(xué)生教育中逐漸占據(jù)更為重要的地位，成為新時代高等教育的根本任務(wù)。新時代高校學(xué)生自我意識、平等意識更強，受互聯(lián)網(wǎng)影響更深，并同時經(jīng)受著人情社會和消費社會的雙重負(fù)面影響。要提升新時代高校德育實效性，必須發(fā)揮好輔導(dǎo)員隊伍

截至2021年底，中國共產(chǎn)黨的學(xué)生黨員數(shù)量為305.2萬名。黨的二十大報告指出：“全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，黨的自我革命永遠(yuǎn)在路上”。不言而喻，當(dāng)代大學(xué)生黨員是我黨新鮮血液和未來希望所在，他們必將是實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的重要奮斗者和親歷者。對于大學(xué)生黨員的培養(yǎng)、教育和監(jiān)督應(yīng)該

黨的二十大報告強調(diào)，全面建成社會主義現(xiàn)代化強國是中國共產(chǎn)黨的中心任務(wù)，打造堅不可摧的中華民族共同體是全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的應(yīng)有之義，內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善右旗深入領(lǐng)會新征程我黨的使命任務(wù)，聚焦民族工作主線，踐行社會主義核心價值觀，扎實推進(jìn)共同富裕，使中華民族共同體建設(shè)“有形

課程思政理念承載著知識教育和價值觀教育的雙重意義，高校要想實現(xiàn)立德樹人的根本目標(biāo)，必須要重視課程思政建設(shè)，深挖專業(yè)課程的思政教育資源，將思政教育工作貫穿到日常教學(xué)的全過程，發(fā)揮思政課程育人的功效，加強高校教師和學(xué)生的政治信仰，實現(xiàn)高等教育育人的價值。高校土木工程類專業(yè)的理論性

高校學(xué)生檔案管理是高校管理體系中的重要組成部分，是學(xué)生成長發(fā)展過程中不可或缺的重要步驟，也是學(xué)校管理服務(wù)的重要體現(xiàn)，更是企業(yè)選拔人才的重要依據(jù)。應(yīng)用型本科主要以培養(yǎng)學(xué)生的實踐應(yīng)用能力為辦學(xué)定位，因此對于學(xué)生的檔案管理提出了更高的要求。目前應(yīng)用型高校學(xué)生檔案管理工作存在一些問題

在教育部頒布的《2003—2007年教育振興行動計劃》中，明確指出“建立培養(yǎng)培訓(xùn)一體化的教師教育體制，促進(jìn)教師的職前教育、職業(yè)準(zhǔn)入和在職培訓(xùn)的有機結(jié)合”，這體現(xiàn)了教師教育一體化的發(fā)展趨勢，也要求我們把教育實習(xí)放在教師未來發(fā)展和終生成長的全局來考慮。而在《國家中長期教育改革和發(fā)

新疆紅色文化是非常寶貴的紅色文化遺產(chǎn)，更是重要的教育資源。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，新疆各族人民為新疆解放、發(fā)展和建設(shè)，為擁護祖國大統(tǒng)一和民族大團結(jié)，做出了重大貢獻(xiàn)，形成不朽的革命奮斗精神。新疆紅色文化中包含的革命精神體現(xiàn)了黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，形成中華民族寶貴的精神財富。將新