試論標(biāo)準舞的舞蹈屬性

1.標(biāo)準舞的流變

1.1標(biāo)準舞的源流 

    任何事物的產(chǎn)生和發(fā)展都必然受到社會、經(jīng)濟、政治，乃至文化、思潮等時代因素的影響。當(dāng)我們認識國際標(biāo)準舞時，不僅僅要從歷史中觀察前身，更要認識到每個時代的訴求。

    1.1.1歷史中的圈舞對舞

對舞這一舞蹈形式很早就在歷史中出現(xiàn)了?！爸惺兰o晚期的舞蹈藝術(shù)中，已開始出現(xiàn)對舞。舞蹈者面對面的拉著手站著，背對另一對舞蹈者。他們可以一對一對地圍著圓圈站著，也可以排成一行站著”?！盁o論是平民舞蹈還是貴族舞蹈，中世界的社交舞蹈的形式主要是群體舞蹈的形式”。中世紀是歐洲歷史上的“黑暗時代”，頻繁的戰(zhàn)爭造成科技和生產(chǎn)的停滯，人民生活在黑暗痛苦之中。

文藝復(fù)興和大航海時代結(jié)束了中世紀，新的時代倡導(dǎo)人文主義精神，倡導(dǎo)個性解放，主張人們追求自由。而在這個時代舞蹈的風(fēng)格和樣式發(fā)生了變化。“文藝復(fù)興賦予了舞蹈以自由隨意、不拘一格的特征”。由主要的集體圈舞開始變成對舞。

1.1.2百花齊放的對舞

從文藝復(fù)興之后直至今日，所產(chǎn)生的對舞多種多樣。有些舞蹈已經(jīng)留在歷史當(dāng)中，如布拉幫（Brabant）、薩爾塔列拉（Saltarelle）、卡羅勒（Carole）等。有些存活至今，如華爾茲、吉特巴、布魯斯等。更有些最終脫離了對舞這一形式，如爵士舞，迪斯科等等。自對舞這一舞蹈形式進入我國，通過廣大人民的智慧也創(chuàng)造了新的舞蹈品種。如北京平四、南京小拉、武漢三步踩等等。

尊重自由、關(guān)愛人性的時代，使人的個性得到愛護。隨著時代的發(fā)展，和平、民主、自由的思潮愈演愈烈，也影響了舞蹈和舞蹈形式的破繭而出。 

1.1.3世界經(jīng)濟一體化進程下促成了“舞蹈標(biāo)準化”

國際標(biāo)準舞的產(chǎn)生在近代二十世紀。在此之前世界發(fā)生了很多變革。

經(jīng)濟方面，世界市場最終確立，世界經(jīng)濟一體化程度加深?？鐕Q(mào)易和資本輸出日益頻繁，交通革命和通信革命縮小了人們的距離。人口遷徙和種族融合加速，國際分工向廣度和深度發(fā)展；國際政治方面，資本主義世界殖民體系確立；

文化方面，全球文化交流擴大。世界的文明開始趨于普世價值。在這樣一個時期英國的舞蹈教師為了適應(yīng)本土民眾的需要和歐洲各國舞蹈者的需求，讓初學(xué)者在世界各地都能夠表演相同的舞步，而創(chuàng)造出了“國際標(biāo)準舞”。是英國的舞蹈教師創(chuàng)造了“國際標(biāo)準舞”，也是時代促成了這種舞蹈形式國際標(biāo)準化的創(chuàng)造。

1.1.4社交功能的消退和文化符號的形成

隨著文明發(fā)展和科技的進步，人類的社交手段變得越來越豐富。舞會舞蹈更作為一種社交形式活躍在現(xiàn)代社會當(dāng)中。以社交功能為主的舞蹈是具有某種指定性的，舞蹈動作更多是“隨性自由”，主要是由男士把“指令”傳遞給舞伴而翩翩起舞。為了表演更加復(fù)雜和精彩的舞步，男女舞伴關(guān)系有了穩(wěn)定的需求。之后隨之而來的規(guī)限標(biāo)準和比賽活動，促就了國際標(biāo)準舞職業(yè)化。由社交的自由向職業(yè)表演規(guī)限過度。而后形成了一種以競技性為特質(zhì)的文化符號。現(xiàn)今的國際標(biāo)準舞一方面彰顯規(guī)限中標(biāo)準化的競技特質(zhì)，另一方面隨著經(jīng)濟全球化、文化多元化、網(wǎng)絡(luò)多媒體時代的到來，國標(biāo)舞在規(guī)限中的自由文化主張愈來愈引起社會的關(guān)注。呈現(xiàn)出新時代的特質(zhì)，成為世界多元文化的載體，構(gòu)成彰顯人性精神訴求的一種國際文化符號。

1.2標(biāo)準舞的變化

1.2.1標(biāo)準舞具有舞種和形式的雙重符號

1.2.1.1舞種的符號

所有被創(chuàng)造出來的舞蹈都具有其鮮明的符號。而這個符號包含了時代的、民族的、舞蹈家個人的精神風(fēng)貌。如同聲樂在中國有美聲唱法、民族唱法、通俗唱法之分。而舞蹈也有芭蕾、中國古典舞、現(xiàn)代舞以及中國民族民間舞等。中國民族民間雖然是一個大類，但卻也有不同舞種的區(qū)分。同屬于標(biāo)準舞的華爾茲、探戈、維也納華爾茲、狐步舞、快步舞。也是具有完全不同風(fēng)貌的。華爾茲很多基本動作是并腳結(jié)束，所以流暢而強烈。探戈沒有擺蕩動作抑揚頓挫卻少有身體升降的變化。維也納華爾茲節(jié)奏輕快，因為是三拍子，每小節(jié)完成一個動作。狐步舞動作多以交叉結(jié)束，給人以連綿不斷的感受。快步舞輕快歡樂，靈活多變等等。這些均可以認定為一種舞蹈的符號。

1.2.1.2形式的符號

歌唱的形式可以有獨唱、合唱等。舞蹈的形式可以有獨舞、雙人舞、三人舞、群舞等。國際標(biāo)準舞屬于一種男女對舞，它的形式又是什么？我們?nèi)V場上觀察交誼舞可以看到分為兩類。一類主要是以男女為兩個單獨的個體，不斷改變倆個人的關(guān)系。期間有或無身體的接觸。一類主要是以男女兩人為一個整體，不斷改變這個整體在空間的位置。這兩種形式，一類主要發(fā)展了兩人之間的變化。一類主要發(fā)展了兩人整體和空間的變化。而第二種就是標(biāo)準舞的雛形。為了追求兩人整體在空間中的靈活變化，最終兩人身體接觸從而形成了標(biāo)準舞的形式。

1.2.2形式規(guī)限下的自由創(chuàng)造和舞種風(fēng)貌的保留

在今天標(biāo)準舞早已不只是為了表現(xiàn)流暢運動的舞蹈了。它變得更加藝術(shù)，任何動作的形成都是為了情感的表達。之前舞步教科書也早已不能滿足人們的需求，因為越來越多的動作被創(chuàng)造出來。在一定程度上讓標(biāo)準舞變得靈動而豐富。

但由于標(biāo)準舞是具有共同的形式，它在規(guī)限下的自由便造成了很多舞蹈動作的統(tǒng)一化，讓大多數(shù)舞步在不同的舞種中都可以去跳。這樣就大大的削弱了每個舞種的風(fēng)格。在WDC的比賽中維也納華爾茲是禁止出現(xiàn)新動作的，而WDSF卻可以去跳很多新式的動作，甚至可以用兩個小節(jié)來完成原來一個小節(jié)完成的動作。一方面讓舞蹈變得豐富，另一方面卻讓維也納華爾茲變得更像是華爾茲、狐步和維也納華爾茲的合體。如何在保留舞種符號的情況下創(chuàng)造更加具有表現(xiàn)力的舞步是現(xiàn)今標(biāo)準舞思考的內(nèi)容。

2.舞蹈屬性的解讀

2.1舞蹈的屬性

屬性一詞在辭海中的解釋是：“事物本身所固有的性質(zhì)。是物質(zhì)必然的、基本的、不可分離的特性，又是事物某個方面質(zhì)的表現(xiàn)。一定質(zhì)的事物常表現(xiàn)出多種屬性。有本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性的區(qū)別?！?/p>

而就舞蹈的屬性而言，在這里我們談?wù)摰氖俏璧傅谋举|(zhì)屬性。“美國1987年版的百科全書中是這樣表述的：‘舞蹈是在一定的空間內(nèi)，合著一定的節(jié)奏所作的身體的連續(xù)動作。舞蹈可能是為了表露感情、發(fā)泄過剩的精力，也可能僅僅為了娛樂?！蟛涣蓄嵃倏迫珪?5版中的敘述也是這種綜合方式：‘舞蹈藝術(shù)是一種由節(jié)奏的、常合著音樂節(jié)拍的身體動作，用以表達情感、思想，表現(xiàn)故事情節(jié)，或者僅僅是為了娛樂?！蔽璧傅膶傩允俏璧笇W(xué)研究的主要內(nèi)容。我認為舞蹈是以人的身體作為材料，在一定的時間和空間內(nèi)表現(xiàn)，傳達表演者主觀感受的交流工具。

2.1.1行為本身就是目的

日本的著名劇作家山崎正和有一個“三人談”結(jié)構(gòu)的理論。在傳承故事占據(jù)社交核心地位之時，舞蹈和音樂也出現(xiàn)在文明舞臺的前沿。他認為故事、舞蹈、音樂具有著相同的結(jié)構(gòu)，都含有一定的節(jié)奏，包含開始、中間、結(jié)束的完整性。而這些行為本身就是目的。如果將咒術(shù)、禮儀吸收進來就有了附帶的目的，至少來說原來故事、舞蹈、音樂從他們的意義和目的反向推導(dǎo)的結(jié)構(gòu)是不存在的。故事、舞蹈、音樂信息的傳遞對象并不特定的指向他人。并不像命令性語言一樣，是一直預(yù)想這有第三人稱在旁聽的一種語言。和其它以身體為材料的身體活動相比，舞蹈是可以純粹的。體育的目的在于比較，不論是和自己或是他人，因為奧林匹克精神就是更高、更快、更強。雜技的目的在于“難、奇、謔”的娛樂刺激。舞臺上精彩的舞蹈表演是舞蹈，廣場上群眾自發(fā)的廣場舞毫無疑問也是舞蹈。當(dāng)然并不是舞蹈就完全對我們的身體沒有要求?，斏?格雷厄姆說過：“沒有人在乎你跳得好不好。只要跳起來就行！”跳起來了，也就有了行為，也就有了行為的目的。

2.1.2文化和思想的載體

舞蹈行為本身就是目的，這樣的“三人談”結(jié)構(gòu)更有利于文化和思想的傳承或傳播。不同的文明滋生著不同的文化，也產(chǎn)生了不同的舞蹈。每種舞蹈的生長都是在某種文明的影響下形成的，是文化精神的體現(xiàn)。當(dāng)藝術(shù)家們用舞蹈這樣的載體來表達自己的思想情感時，也會選用自己需要的或者是和需求相近的舞蹈符號來創(chuàng)造。就好像根據(jù)表演的需要可以用芭蕾演員來表現(xiàn)封建時代的農(nóng)民等等，但說到貼切卻總不如民族民間舞的符號更加合適。因為每一種舞蹈本身就承載著某種特定的文化，當(dāng)我們用他表達思想時，也應(yīng)選擇合適的材料。

2.1.3主體感受的傳達工具

精神和肉體組成了完整的人。沒有肉體，精神將不存在。沒有精神，肉體也將失去意義。而傳達精神最直接的工具就是我們的肉體。舞蹈以人的身體作為物質(zhì)材料傳達表演者的精神，這并非是一定要按照語言的邏輯方式說出清晰地語言，而是傳達表演者的主觀感受。觀者通過視覺使精神和肉體感受到表演者的主觀感受。這種感受具有非語義性的特征。

2.2標(biāo)準舞的屬性

標(biāo)準舞作為一種舞蹈當(dāng)然具有舞蹈的本質(zhì)屬性，但這里提到的標(biāo)準舞的屬性指的是標(biāo)準舞所具有的個性。 

2.2.1近代文明的精神

從對華爾茲舞瘋狂迷戀需要砍下四肢才能停止舞蹈，到風(fēng)靡歐洲乃至世界的“舞會文化”。從情欲的舞步，到舞者們所有的問題都在擠上地板前得到了回答。標(biāo)準舞到今天早已不是什么時尚潮流的前沿，不是什么為性而發(fā)生的舞蹈。標(biāo)準舞來自于英國舞蹈家的再創(chuàng)造，他是工業(yè)革命的產(chǎn)物，是經(jīng)濟發(fā)展、生產(chǎn)力解放的產(chǎn)物。今天我們舞蹈時要規(guī)定穿著，注意和舞伴還有其他舞者的關(guān)系。這成為了一種禮儀的教育。今天世界的文明在趨于普世性，今天我們生活中的很多東西也有來源于西方的創(chuàng)造，而標(biāo)準舞也是西方文化對于“普世價值”的一種詮釋和貢獻，包容、接受、和諧共存是精神外化的呈現(xiàn)。

2.2.2根植于舞蹈的社交性

世界上沒有絕對的自由，任何自由都是有限度和制約的。例如中國古典舞的審美特征是“圓、擰、傾”，芭蕾舞的審美特征是“開、繃、直”。如果脫離了舞蹈本身的特征，這個舞蹈也就不存在了。標(biāo)準舞從社交一路走來，一直都是以雙人的形式存在著。之后走上了身體相互接觸、雙人幾乎形成一個絕對的整體，移動旋轉(zhuǎn)更加流暢的道路。注定了他就無法脫離社交性?，F(xiàn)今發(fā)展的所有舞步和肢體動作都是基于標(biāo)準舞雙人形成的規(guī)限的雙人關(guān)系。就算一個舞者獨立完成舞步，觀賞者也會去想象另一個人的空間位置是否成立。

3.標(biāo)準舞屬性在教學(xué)中的作用

想要體會到標(biāo)準舞帶來的樂趣并且更好的完成舞蹈，就需要明白標(biāo)準舞雙人關(guān)系，這個雙人關(guān)系就是他的屬性。我們的老祖宗說過“一生萬物，萬物歸一”的道理。我認為這個“一”是宇宙的道，是一切自然中的準則、韻律、推動力，是一切生命背后的秩序原則。在標(biāo)準舞中這個“一”即“雙人關(guān)系”，既是它的準則和限制，又是其趨動力和自由的體現(xiàn)。

3.1指向性的雙人關(guān)系

標(biāo)準舞的是從社交中來的，作為一種表演藝術(shù)，他是非指向性和指向性的統(tǒng)一。他的指向性在于舞者雙方既相互配合、也相互影響?？梢赃@樣體會我們的雙人關(guān)系。我們都看過一種這樣的隊列操或者舞蹈隊形。幾個人面朝一個方向站成一排。以其中某一個人為圓心，這個人原地朝某一個方向發(fā)生轉(zhuǎn)動，其它的人為了與他保持之前的距離和面朝同個方向的一排，必須去沿著某種軌跡去向前或者向后移動。在實際的運動中，大家彼此會互相感受，整個精神會放在同一排的這個整體上。圓心的人為了引導(dǎo)其他人，身體的發(fā)力會類似于像游泳時在水里的推動。在這個練習(xí)中我們給這些人的賦予的屬性是永遠保持肩并肩。那么現(xiàn)在我們賦予他們一個新的方式，兩個人為一組，一個人為圓心，另一個人和圓心的人保持恒定的距離和面對面，同樣大家的精神會放在這樣的一個整體中去共同運動。

現(xiàn)在我們把這樣的感覺帶入一些舞步中，期間并不要求腳法、升降、傾斜等一系列技術(shù)指標(biāo)。只需要清楚哪只腳進或者退、清楚向左或者向右轉(zhuǎn)、并保持基本的身體垂直就足夠。有這樣的兩組動作，可以反復(fù)跳，也可以隨意相互串聯(lián)起來完成。第一組動作是直角右轉(zhuǎn)步SQQS、直行追步SQQS。第二組動作是前進鎖步SQQS、右轉(zhuǎn)步SQQ、躊躇換步SQQ、左轉(zhuǎn)步SQQ、直行追步SQQS。男女雙方在沒有接觸的情況下，很容易控制不好自己的移動量和轉(zhuǎn)量，使我們變成一般的平行關(guān)系又或者變得沒有強烈的聯(lián)系。而將注意力集中在保持面對面和恒定的距離上，會使我們自然的協(xié)調(diào)好動作的大小和轉(zhuǎn)動的時間。讓我們可以輕而易舉的相互感受、相互引導(dǎo)。從而使兩人變成一個整體。面對面是在摩登舞中永恒的標(biāo)準。

3.2自覺產(chǎn)生的形式——站位、握持和舞程線

人類的文明是和圓這一圖形密不可分的。舞蹈史學(xué)家薩克斯認為：“環(huán)舞是群舞最古老的形式，甚至類人猿也跳環(huán)舞”。而標(biāo)準舞也具有這種圓的特質(zhì)。華爾茲舞也被譽為圓舞?！拔鑼Ρ旧硐裥行撬频淖赞D(zhuǎn)，但同時，這些行星們又圍繞著某一想象中的點作環(huán)繞運動”。這種描述多么類似于環(huán)舞。而這種逆時針的環(huán)形運動路線被我們稱之舞程線。

在劉建的《舞蹈調(diào)度的形式陳說》闡述了“舞蹈史料和文獻中表明，順時針方向移動，一般使用在陽極的太陽膜拜、成年禮儀等祈福的積極性體語活動中；而向左逆時針方向移動，則常在陰極的月亮崇拜或喪葬舞中才會有，一般用于驅(qū)逐等消極性體語活動中”。那么是否標(biāo)準舞的體語是消極的？答案是否定的。運動生理學(xué)對環(huán)舞這兩種情況的解釋是在圓心的角度來看“以右行環(huán)舞時，舞者心臟距圓心較遠，故而較輕松、愉快；而左行逆時針舞蹈時，心臟的壓力較大故而速率較緩，感覺壓抑”。而標(biāo)準舞是兩個人面對面的相互接觸的關(guān)閉性舞蹈，它的握持恰恰是兩個人右側(cè)相互接觸，左側(cè)錯開從而減少了心臟的壓力。而男士作為是征服和力量的代表，舞蹈中是用右手環(huán)抱女士。使得我們今天看到的絕大多數(shù)對舞都有男士右手環(huán)抱而左手握住女士的握持。在這樣的狀態(tài)下更利于右轉(zhuǎn)運動。而左轉(zhuǎn)時會對心臟造成壓力也不利于運動。也許這就是右轉(zhuǎn)舞步被稱為nature（自然），左轉(zhuǎn)被稱為reverse（反轉(zhuǎn)）的原因。在逆時針的舞程線下，更利于右轉(zhuǎn)運動，也許是這樣的原因，造成了舞程線是逆時針方向的。不論是否是這樣的直接原因，但從今天來看，這體現(xiàn)了康德著名的“無目的的合目的性”。標(biāo)準舞就是這樣的使兩個人構(gòu)成了一個移動重心，沿著舞程線逆時針運動的舞蹈。

3.3形式規(guī)限下的自由——身體的運動可能

標(biāo)準舞的形式是有規(guī)限的。只有不破壞規(guī)限，似乎一切都是可以被允許的。標(biāo)準舞是一種主要以雙人為整體移動的舞蹈。而在這樣的規(guī)限下，我們有著這樣九種運動可能，通常也被稱之為九種身體位置。我們這里將其分為三類。

3.3.1你進我退，你退我進的相對運動

我的右腳走你的兩腳之間，內(nèi)側(cè)中運動。面對舞伴運動，但由于會走舞伴的兩腳之間，會產(chǎn)生反身動作或者單側(cè)引導(dǎo)之類的狀態(tài)。叫做閉式位置（closed position）。

我的右腳走你的右腳右邊。兩只腳會產(chǎn)生一個夾腳的狀態(tài)，在前后運動的同時也會有相應(yīng)的向側(cè)運動。兩個人的運動方向會保持在和自己正面向左45度的方向進行前后運動。由于兩個人左側(cè)沒有阻擋，所以很容易連續(xù)保持的舞蹈狀態(tài)。叫做外側(cè)舞伴位置（outside position）。

我的左腳走你左腳左邊。兩只腳也會產(chǎn)生一個夾腳的狀態(tài)，但是因為兩個人右側(cè)身體重合，所以移動的狀態(tài)更加接近于向側(cè)，稍稍的有一點前后的運動。叫做左外側(cè)舞伴位置（left outside position）。

3.3.2是兩人身體共同向側(cè)方向前進、后退的鏡面運動

斷續(xù)式的向左側(cè)或者右側(cè)運動。向左側(cè)或者右側(cè)走完左腳或右腳后以后必須并上另外一只腳才能繼續(xù)走出步。身體可以和閉式位置的狀態(tài)相同。

男士左側(cè)女士右側(cè)輕微打開的連貫的前進或者后退的運動。但是兩個的身體空間是保持橫向的運動狀態(tài)。前進重心到達左腳后會繼續(xù)向左運動。這個時候為了能夠繼續(xù)走右腳左側(cè)會微微打開。叫做側(cè)行位置（Promenade position）。而這種狀態(tài)下的后退，叫做并退位置（fallaway position）。

男士右側(cè)女士左側(cè)輕微打開的連貫的前進或者后退的運動。但是兩個的身體空間還是保持橫向的運動狀態(tài)。前進重心到達右腳后會繼續(xù)向右運動。這個時候為了能夠繼續(xù)走左腳右側(cè)會微微打開。叫做反側(cè)行位置（contrary Promenade position）。而這種狀態(tài)下的后退，叫做反并退位置（contrary fallaway position）。

3.3.3運動中的造型或是瞬間的位置，和旋轉(zhuǎn)有密切聯(lián)系的運動

左同腳位置（left same foot position）。通常銜接左轉(zhuǎn)舞步。

右同腳位置（right same foot position）。通常銜接右轉(zhuǎn)舞步。

由于我們基本的站位是右側(cè)對右側(cè)，握持是男士右側(cè)關(guān)閉，而左側(cè)開放。常用的位置是閉式位置、外側(cè)舞伴位置、側(cè)行位置、并退位置。這些位置更容易去移動。而左外側(cè)位置、反側(cè)行位置、反并退位置，不利于移動，更少用。但并不是說這些位置就沒有任何意義。相反卻更能夠豐富著舞蹈的表達。從有利于移動的位置到不利于移動的位置，更容易表現(xiàn)情感的積壓。而從不利于移動的位置到有利于移動的位置，更容易表現(xiàn)情感的釋放。當(dāng)我們不破壞標(biāo)準舞的規(guī)限就可以在這個規(guī)限下用這些身體位置創(chuàng)造出各種各樣的動作。

4.結(jié)論

任何舞蹈都是民族的時代精神的產(chǎn)物。不同的舞蹈也必然具有著不同的舞蹈屬性。這種舞蹈的屬性決定了我們該如何去了解、認知，有導(dǎo)向性的完成舞蹈，而逐漸深入解讀標(biāo)準舞的舞蹈屬性，也就逐漸接近了標(biāo)準舞的正確跳法。如果一味的從華爾茲或者探戈等舞蹈技術(shù)本身的要領(lǐng)來進入標(biāo)準舞的學(xué)習(xí)，難免有舍本逐末之嫌。因此，我認為從標(biāo)準舞本身的屬性出發(fā)，來認識、了解、掌握標(biāo)準舞，尊重標(biāo)準舞的屬性、把握標(biāo)準舞的屬性，才能夠跳好標(biāo)準舞、彰顯出標(biāo)準舞的文化張力和普世的文化價值。

本文來源：《尚舞》http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html