論當代語境下元宇宙概念對傳統(tǒng)舞蹈藝術發(fā)展的影響

在當今時代的日益發(fā)展下，理性思維和感性思維的二者伴隨不斷地向前蓬勃發(fā)展，更為具體地表現(xiàn)形式為科學與藝術的發(fā)展關系，藝術與科學的共同基礎是人類的創(chuàng)造力，科學對藝術的支持和介入，繁榮和發(fā)展了藝術，藝術也同樣在科學滲透，給科學注入新的活力；科技的進步給藝術創(chuàng)作帶來了空前的文化環(huán)境與傳播手段，科學藝術化與藝術科學化時代即將到來，加之大數(shù)據(jù)與人工智能等下一代信息技術的迅猛發(fā)展，給新業(yè)態(tài)提供了足夠的技術環(huán)境，元宇宙這一概念也在這一潮流中出現(xiàn)。所謂元宇宙就是在科技手段的輔助下營造出虛擬現(xiàn)實的空間，構成一個和現(xiàn)實世界相互映襯的虛擬世界并兼具和現(xiàn)實世界進行完美互動的數(shù)字化功能。受元宇宙概念的影響，傳統(tǒng)舞蹈藝術又有進一步的升華，某些優(yōu)美優(yōu)雅的舞蹈動作或者表演都能借助虛擬現(xiàn)實或者數(shù)字展演手段呈現(xiàn)于數(shù)字生活空間之中，讓人們隨時隨地都能感受到傳統(tǒng)舞蹈藝術的魅力。元宇宙概念對于傳統(tǒng)舞蹈藝術的發(fā)展有著重要的啟示，一方面能夠推動傳統(tǒng)舞蹈藝術向著現(xiàn)代舞蹈藝術的數(shù)字化轉變，另一方面能夠將傳統(tǒng)舞蹈藝術文化多元化地展現(xiàn)出來，繼而推動舞蹈文化傳承與保護工作。有鑒于此，研究基于當代語境分為，充分剖析元宇宙概念的源起和發(fā)展，嘗試元宇宙與舞蹈互動發(fā)展下的可行性假設，提出傳統(tǒng)舞蹈藝術在元宇宙環(huán)境下的實際應用，并以“沉浸感”舞蹈綜藝為典型案例探討具體實施路徑，預期將會為傳統(tǒng)舞蹈藝術的當代傳承與保護做出重要貢獻。

1.原始宇宙概念的源起

2021年下半年，新冠疫情仍在全球肆意蔓延，正當人們不斷為疫情受到的影響和限制而苦惱之際，一個帶著科技神話性質的新事物出現(xiàn)——“元宇宙”。它是通過虛擬增強的物理現(xiàn)實，它呈現(xiàn)出收斂性和物理持久性的特點，這是一個基于未來互聯(lián)網(wǎng)的三維虛擬空間，具有鏈接感知和共享的特點，它的本質是一個平行的宇宙。然而，準確地說，元宇宙并不是一個新概念，它更像是一個經(jīng)典概念的重生，是在擴展現(xiàn)實、區(qū)塊鏈、云計算、數(shù)字孿生等新技術下概念的具體化。當然，元宇宙沒有統(tǒng)一的定義，不同的學者和企業(yè)對此有不同的看法?；氐竭@個概念的本質，可以認為元宇宙在傳統(tǒng)網(wǎng)絡空間的基礎上，隨著各種數(shù)字技術的成熟，構建了一個既映射又獨立于現(xiàn)實世界的虛擬世界。同時，元宇宙不是一個簡單的虛擬空間，而是將網(wǎng)絡、硬件終端和用戶納入一個可持續(xù)的、覆蓋范圍廣的虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)，其中既有真實世界的數(shù)字副本，也有虛擬世界的創(chuàng)造物。雖然元宇宙的定義仍在爭論中，但其基本特征已被業(yè)界廣泛認可，其基本特點包括：沉浸式體驗、低延遲和真實感，使用戶能夠獲得沉浸式感官體驗；隨著虛擬化的不斷分離，現(xiàn)實世界中的用戶將在數(shù)字世界中擁有一個或多個身份；開放式創(chuàng)作，用戶通過終端進入數(shù)字世界，可以利用海量資源進行創(chuàng)作活動。強大的社會屬性，真實的社會關系鏈將在數(shù)字世界中轉移和重組。它是一個穩(wěn)定的系統(tǒng)，具有安全、穩(wěn)定、有序的經(jīng)濟運行體系；目前，與元宇宙關系最密切的是游戲制作平臺，它提供基礎設施服務，包括引擎、云等，也就是說，它提供了一個構建虛擬世界的平臺。雖然元宇宙本身可以包含類似的游戲目標，有些場景被游戲化，但元宇宙的邊界范圍更廣。元宇宙中的用戶不僅是被動玩家，還可以社交、娛樂、創(chuàng)造并根據(jù)他們的個人需求進行交易，比如現(xiàn)實生活。

2.元宇宙與舞蹈互動發(fā)展下的可行性假設

以元宇宙為代表的新科學、新技術、新材料和新動力正在成為人類生命的體外延伸，將以不可思議的廣度、深度和速度改變?nèi)祟愇拿鞯倪M程。盡管元宇宙目前尚處在初始階段，但VR藝術、游戲美術、AI藝術、沉浸式藝術和NFT藝術等與元宇宙相關的各種新潮藝術如雨后春筍，紛紛涌現(xiàn)。舞蹈作為藝術的一種具象表現(xiàn)，元宇宙之“沉浸式體驗”對其影響和應用相對廣泛。

首先，利用數(shù)字保護技術，從影像和視頻、民俗文化和歷史記錄三個層面構建舞蹈數(shù)據(jù)平臺，突出其原始數(shù)據(jù)資料、圖像表現(xiàn)和舞蹈美學，在更大程度上拓展舞蹈的深度和廣度。在進一步詮釋舞蹈語言和動態(tài)表演的基礎上，我們可以使用數(shù)據(jù)檢索和格式轉換，為以后使用虛擬角色模型進行可視化編輯提供更大的可能性。此外，舞蹈數(shù)據(jù)平臺還可以智能篩選舞蹈素材和舞蹈案例，滿足個性化創(chuàng)作，實現(xiàn)沉浸式瀏覽和互動體驗。

其次，舞蹈以移動的舞蹈姿勢貫穿整個舞蹈動作，通過多種數(shù)字保護技術、交互式藍圖編輯、系統(tǒng)形成和打包，將其捕獲并加載到數(shù)據(jù)庫中。在此基礎上，搭建VR虛擬現(xiàn)實可視化平臺，與非物質文化遺產(chǎn)民間舞蹈系統(tǒng)對接，傳遞場景、服裝、動作等3D數(shù)據(jù)，實現(xiàn)角色渲染，推動數(shù)字修復保護創(chuàng)新和舞蹈知識再利用，為舞蹈表現(xiàn)形式提供了新的可視化方案和可視化平臺。

最后，在明確數(shù)字保護技術在舞蹈傳承和發(fā)展中的積極作用的同時，亦需明晰舞蹈傳承和發(fā)展的基本邏輯和理念對數(shù)字保護技術的反應，通過舞蹈數(shù)字化幫助數(shù)字保護技術的創(chuàng)新和更新，信息繼承與發(fā)展。舞蹈文化遺產(chǎn)和有針對性的數(shù)字保護技術的開發(fā)和實踐，可以進一步加快技術缺陷的補充，有助于民間舞蹈數(shù)據(jù)庫的建立，并在更大程度上促進信息技術領域創(chuàng)新技術在文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)中的應用，推動建立舞蹈文化與數(shù)字領域數(shù)字應用創(chuàng)新平臺技術支持聯(lián)盟，民俗舞蹈文化類集群服務，提高舞蹈綜合利用率，提升新興數(shù)字文化業(yè)態(tài)的傳播力，創(chuàng)新單兵作戰(zhàn)的傳統(tǒng)數(shù)字化生產(chǎn)和展示狀態(tài)。

3.元宇宙與舞蹈藝術的實際運用

“舞蹈千禧”是一個涵蓋舞蹈產(chǎn)業(yè)、綜藝節(jié)和影視產(chǎn)業(yè)的綜合性舞蹈文化節(jié)目。它顛覆了以往的舞蹈節(jié)目，以競爭性的藝術形式呈現(xiàn)給觀眾，但以情節(jié)的形式將觀眾帶入傳統(tǒng)舞蹈文化，感受舞蹈文化的魅力。使“戲中有舞，舞中有戲”，情節(jié)與舞蹈相互融合，大膽創(chuàng)新，運用現(xiàn)代科技拍攝技術，為舞蹈文化的傳播創(chuàng)造了前所未有的藝術平臺。它一經(jīng)播出，就引起了強烈反響。秉承在視覺效果和互動感受上的身臨其境體驗，繼承了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作理念，與媒體時代融合。優(yōu)秀的經(jīng)典舞蹈節(jié)目，運用現(xiàn)代高清拍攝技術，結合三維、5g與AR以及影視情節(jié)相結合的藝術表現(xiàn)形式。在情節(jié)上，它更清晰地梳理了舞蹈的思想感情和舞蹈背后的故事和源頭，巧妙地從觀眾的角度解決了不知道舞蹈創(chuàng)作源頭和舞蹈主旨的問題，更能引起觀眾的共鳴和聯(lián)想。

在藝術表現(xiàn)手法上，高科技的應用使舞蹈場景的布局、燈光、構圖和色彩更加豐富多樣，創(chuàng)造出栩栩如生的舞蹈畫面。例如，在舞蹈節(jié)目《火》的第一階段，它充分利用了畫面特效，使整幅畫面顯示人與火是相互交織、相互依存的，服務于作品的主題，舞者的舞蹈動作，并與特效完美融合，給人以強烈的視覺沖擊效果。在傳播手段上，它在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，運用科技手段、服飾、道具、場景設施和構圖，最大限度地還原古代的場景畫面，使我們看到原始社會文化的重要動態(tài)再現(xiàn)；其次是中國漢唐古典舞劇目《相和歌》更是直接反映了大漢雄風不朽的思想精神。起初，第一幕運用現(xiàn)代技術創(chuàng)造了七仙女飛到地面的畫面。漢代盤鼓的使用代表了漢代的宇宙觀、北斗七星理論以及舞蹈過程中傳統(tǒng)文化場景的變化。它充分利用現(xiàn)代技術和傳統(tǒng)文化資源，給人以身臨其境的藝術感受，使觀眾充分感受到傳統(tǒng)文化的強大魅力，最終達到傳播傳統(tǒng)文化的目的。如此豐富的創(chuàng)作手法，使舞蹈作品的文化內(nèi)涵遠遠超出了舞蹈本身的意義；最后，中國漢唐古典舞舞蹈劇目中的男子群舞《逍遙》，這個舞蹈的本身內(nèi)容是對歷史人物形象的取材，以魏晉時期“竹林七賢”中嵇康、阮籍……向秀等文人雅士，舞蹈中的典故為“竹林七賢”常聚集于在竹林之中，縱酒歡歌，放浪不羈的飲宴游樂，主張老莊之學，放任于自然，天人合一。流動中凝固，動靜之間的舞姿轉換飄逸出的飛翔感，也用特效創(chuàng)造了風景、樹木和流水的風格，但它不是簡單的風景、樹木和流水，而都產(chǎn)生出了老子精神自我追求的東西。在這樣的文化氣氛中，舞者穿著優(yōu)雅，幾張慢鏡頭的處理讓舞者似乎真的進入了超凡脫俗的境域；同時舞蹈中博袖技法，它們再現(xiàn)了搭袖、疊袖、甩袖等常見的漢唐古典舞的袖技來展示竹林七賢的理想——即天人合一，它肆意而自由地展現(xiàn)了魏晉風范；竹子，看似是一種平常不過的植物且隨處可見，但當士文化與這平常不過的竹林相融合后，再結合出沉浸式的科技虛擬場景，誕出生了文化屬性與心靈的藉慰感——魏晉風度，《逍遙》賦有鮮明的時代特征和歷史文化內(nèi)涵，表達著對當時的政治王朝黑暗統(tǒng)治的不滿與無賴，文士們無法施展才華，時時為性命擔憂，因此崇尚從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，來尋求排遣苦悶的心情之法。

4.元宇宙之下的“沉浸感”與舞蹈綜藝的運用路徑思考

首先，“沉浸感”是近兩年來綜藝市場上的熱門話題，并逐漸成為節(jié)目加分的利器。然而，目前“沉浸感”在很多節(jié)目中的應用仍然停留在，讓觀眾感受到經(jīng)費在熊熊燃燒的視覺沖擊上，很少能真正服務于主題和敘事。恰恰相反，正是由于缺乏資金，河南電視臺的綜藝欄目《舞千年》才是真正做到并詮釋出了“沉浸感”的真正核心含義，且提供了一種全新的演繹方式?！段枨辍反蚱屏藗鹘y(tǒng)的舞蹈藝術表達方式，采用跨境合作的方式，使舞蹈作品在情節(jié)中得以展示?！段枨辍凡辉賰H僅以“舞臺”作為沉浸感的載體，而是將”沉浸感”貫穿在敘事的始終。也就是說，將神書《十二風舞志》作為邏輯框架，每兩期節(jié)目為一個朝代，八期四個朝代共計24個舞蹈演繹過后剛好組成《十二風舞志》。以情節(jié)為線索，以舞蹈為主體，舞蹈的情感表達更加豐富和獨特。

再者，舞蹈是以人的肢體為媒介來表演傳達出更深層次的文化精神內(nèi)涵的詮釋，而中國古典舞自身所包含著厚重的中國傳統(tǒng)文化。在前期情節(jié)敘事的基礎上，應當在舞蹈中加入了更多表現(xiàn)主義的手法，放大舞蹈中的象征元素，并通過景別與拍攝角度的切換對舞者的神態(tài)進行了捕捉與強調(diào)，讓舞蹈本身的情感得到了更直觀的展現(xiàn)，形成“畫面感”“鏡頭感”“文化感”。作為文化類綜藝節(jié)目的翹楚，《國家寶藏·展演季》善用沉浸式演繹，在舞蹈詩劇《只此青綠》對國寶《千里江山圖》的表現(xiàn)中，群舞演員以身體“繪”成青山綠水，飾演王希孟的舞者張翰掀起青綠狂潮，入畫、落款，最后揮一揮手，印章消散，表意“此畫與天地眾人共繪。往來者，但見青綠足矣”。

最后，現(xiàn)代科學技術的充分運用，使舞蹈表演錦上添花，創(chuàng)造了更多高質量的精品佳作。實景與數(shù)字新媒體技術的融合運用也增強了“舞臺”的空間的畫面感，一方面為觀眾在觀賞時打造出了更具視覺沖擊力與沉浸感的美學盛宴，而另一方面也放大了舞者舞動肢體時的意蘊韻味的表達。極具電影般的質感讓舞蹈美與傳統(tǒng)文化美的主題融于一體，仿若渾然天成?！拔璧盖辍眲?chuàng)意團隊獨具匠心，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，將舞蹈文化與傳媒時代相結合，升華新的文化成就，向觀眾展示更多優(yōu)秀的經(jīng)典舞蹈作品，使之更符合現(xiàn)代人的審美品味，提高現(xiàn)代人的審美高度。在這樣的創(chuàng)意和大膽嘗試中，堅持傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代表達是值得肯定和認可的。因此，《舞千年》的成功實踐更值得我們學習和借鑒，能讓我們直觀地感受到什么是“大國風采”，體會中華傳統(tǒng)文化的魅力，增強人們的文化自信，從而達到在高度尊重歷史史實的同時，貫通了藝術家創(chuàng)作的個性表達，再現(xiàn)出了新時代下作品的新精神審美風貌。

5.結語

在新媒體時代下，科學技術與藝術的正確結合必將成為一種大趨勢，《舞蹈千年》這一檔節(jié)目的創(chuàng)新不僅是舞蹈藝術的突破，也是其他藝術的創(chuàng)新典范。隨著，站在舞蹈藝術本體方位的角度去思考，這樣的獨特視角去宣傳民族舞蹈文化或傳統(tǒng)舞蹈內(nèi)涵，是否可以避免舞蹈藝術本身的規(guī)律遵循其在“他律”和“自律”的藝術發(fā)展范疇內(nèi)顯現(xiàn)出有“失語”的嫌疑等極端傾向；是否要考慮一下形式手段上的“度”的表達，在拍攝技術上，攝影手法上.......敘事方面以及服裝設計上，是否過于刻板華麗從而以致于達到某種程度上的奢華，長此以往，何以為是舞蹈藝術的本尊？會不會過多于舞蹈成影視化的效果？反使之內(nèi)容變質，形已走遠；還是在特定的身體語境符號下去進行藝術創(chuàng)新表達，或許這不是這檔綜藝節(jié)目最初所創(chuàng)造的宗旨吧，所以我們要在去進行創(chuàng)新傳承內(nèi)容發(fā)展的同時，正確地把握舞蹈藝術本真上“度”的質變，而不是使“破圈”現(xiàn)象成為真正破圈形象。舞蹈本是以身體動作構成的文化表達，且以身體記錄生活，記憶傳統(tǒng)，以民間舞蹈的形式祭拜神靈成為早期社會，而這最為普遍的是祭祀規(guī)程，程式目的性地發(fā)展后成為最有效的宗教情懷，祭祀本身中的文化身份認同感最后以舞蹈的形式而呈現(xiàn)這一現(xiàn)象，從而成為以聚民心達民義的公共行為，久而久之成為文化自信的一部分。

本文來源：《尚舞》http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html