建設(shè)港口綜合統(tǒng)計(jì)管理系統(tǒng)必要性，我認(rèn)為要從四個(gè)方面進(jìn)行分析： （一）建設(shè)港口綜合統(tǒng)計(jì)管理系統(tǒng)是港口自身發(fā)展的需要 通過與我國先進(jìn)的港口企業(yè)對比，我國的港口企業(yè)在信息化建設(shè)方面存在差距。但是一些大型港口在港口信息化領(lǐng)域的建設(shè)已經(jīng)達(dá)到了國際先進(jìn)水平。從企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，建設(shè)

一、調(diào)查概況及目的 （一）調(diào)查概況 我們采用了問卷調(diào)查法（電子稿形式發(fā)放），所收回的有效問卷62份（全以電子稿形式發(fā)放），在受調(diào)查的學(xué)生中男學(xué)生占53%，女學(xué)生占47%，其中專科生5%，本科生92%，其他3%，在問卷調(diào)查的設(shè)計(jì)中，充分考慮了學(xué)校、專業(yè)和年齡的分布，大體上能

“委托代建”，顧名思義，就是業(yè)主單位通過某種適當(dāng)方式（如招標(biāo)等），將建設(shè)工程項(xiàng)目委托給專業(yè)化的項(xiàng)目建設(shè)或管理單位，由其進(jìn)行具體的建設(shè)實(shí)施，控制項(xiàng)目投資、質(zhì)量和工期，并在建成后移交給建設(shè)單位或投資主體指定的使用者或經(jīng)營者，其特征為： 第一，委托代建實(shí)質(zhì)上是項(xiàng)目管理的一種方式，

一、國內(nèi)外低碳經(jīng)濟(jì)的研究和實(shí)踐 （一）低碳經(jīng)濟(jì) 低碳經(jīng)濟(jì)是一種正在積極興起的經(jīng)濟(jì)模式，是在可持續(xù)發(fā)展的理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)進(jìn)步、新能源開發(fā)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、制度創(chuàng)新等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源的消耗，限制溫室氣體的排放。使整個(gè)社會經(jīng)濟(jì)向高能效、低能耗和低排放的模式

一、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的三條途徑 根據(jù)《2011年大學(xué)生就業(yè)報(bào)告》數(shù)據(jù)顯示，2011年全國本科畢業(yè)半年后就業(yè)率為91.2%，全國高職高專的就業(yè)率為88.1%。而在我們進(jìn)行的關(guān)于在校大學(xué)生對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)融資和風(fēng)險(xiǎn)意識的問卷調(diào)查中，只有1.22%的大學(xué)生選擇畢業(yè)后直接自主創(chuàng)業(yè)。根據(jù)與

本框題講述對立統(tǒng)一規(guī)律最基本、常識性的內(nèi)容。對立統(tǒng)一規(guī)律在唯物辯證法中居于實(shí)質(zhì)和核心地位。唯物辯證法作為世界觀，最根本的就是關(guān)于世界觀的矛盾觀；作為認(rèn)識規(guī)律，最根本的就是矛盾規(guī)律；作為認(rèn)識方法，最根本的就是矛盾分析法。只有抓住對立統(tǒng)一規(guī)律，才能揭示事物聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物發(fā)展

在初中思品課堂中，教師要在“活”字上下工夫。有的學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，教師要在課堂上保持授課的熱情，積極調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有這樣，學(xué)生的智力活動才能處于興奮的狀態(tài)，思維活躍了，自然就能在課堂上最大限度地獲得知識。在授課的過程當(dāng)中，教師不但可以講授課本上的事例，而且還可以補(bǔ)充一

生活是個(gè)大課堂，它從方方面面教給我們知識和方法，而政治教學(xué)中的諸多內(nèi)容都與生活緊密聯(lián)系，從生活中發(fā)現(xiàn)問題以促進(jìn)學(xué)習(xí)是政治教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)。作為教師，我們應(yīng)該首先從學(xué)生的日常生活入手，引導(dǎo)學(xué)生去尋找其中存在的問題，挖掘所蘊(yùn)涵的學(xué)問；引導(dǎo)學(xué)生將自己豐富的生活體驗(yàn)在頭腦中不斷深

我國是人民民主專政的社會主義國家，人民是國家的主人，我國政府是人民利益的捍衛(wèi)者和人民意志的執(zhí)行者，為人民服務(wù)是我國政府的宗旨，對人民負(fù)責(zé)是我國政府工作的基本原則。因此，在拆遷過程中，政府要充分尊重群眾的意愿，做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀，解決群眾在拆遷過程中所遇到的

一、阿蘭悲劇意識的體現(xiàn) 悲劇人物的人生之所以充滿悲劇，無一例外與他們自身存在各種各樣的缺陷和局限性有著不可解脫的關(guān)系，而這種缺點(diǎn)和局限性其自身又無法克服。阿蘭的悲劇意識，集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。 阿蘭經(jīng)歷異?？部?。她在10歲的小小年紀(jì)時(shí)，就被逃荒的父母賣給黃家做了丫鬟，因

這部影片以其恢弘的氣勢、亮麗的色彩（世界上第一部彩色影片）、豪華的場景以及宏大逼真的戰(zhàn)爭場面、深刻的社會背景、細(xì)膩的心理刻畫和男女主人公天衣無縫的完美組合，在1939年第十二屆奧斯卡獎(jiǎng)中一舉奪得奧斯卡最佳影片、最佳編劇、最佳導(dǎo)演、最佳攝影、最佳女主角、最佳女配角、最佳剪輯、最

本文比較英國小說家威廉?薩默塞特?毛姆(William Somerset Maugham,1874—1965)的中期作品小說《面紗》（The Painted Veil，1925)和約翰?卡蘭(John Curran) 導(dǎo)演以該小說為腳本拍攝的電影《面紗》（The Painte

從1600年起的400年間，奧蘭多便享有永久的青春。然而與此同時(shí)，在這數(shù)百年來，她不但在性別上經(jīng)歷了由男至女的奇妙變化，也經(jīng)歷了人生的種種奇遇。從跨越了死亡與愛情的折磨，到在詩歌的殿堂里連連受挫，她最終選擇了遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，最后因戰(zhàn)爭的荒謬而從性別的錯(cuò)亂中覺醒過來，成了一個(gè)20世紀(jì)

一、《奧蘭多》小說和電影的比較 伍爾芙在20世紀(jì)初創(chuàng)作了小說《奧蘭多》，當(dāng)時(shí)正處于現(xiàn)代女權(quán)主義崛起的大時(shí)代，伍爾芙的許多創(chuàng)作素材都來自于當(dāng)時(shí)的反對男權(quán)的婦女解放運(yùn)動。伍爾芙在小說中反復(fù)再現(xiàn)了人處在世俗社會中經(jīng)歷過的許多正反兩面元素的協(xié)調(diào)，比如：女性與男性、混亂與有序、現(xiàn)實(shí)和

 顧倫德?查達(dá)哈導(dǎo)演的電影《我愛貝克漢姆》，主演是凱拉?耐特麗和帕敏德?納格拉。影片的片名雖然說到了貝克漢姆，但其實(shí)影片本身和貝克漢姆沒什么關(guān)系。杰西雖然只有18歲，但她是貝克漢姆的超級粉絲，她每天都夢想能見到自己的偶像，夢想在將來的某一天能夠成為像貝克漢姆一樣的超級球星。

一、人物形象的造型設(shè)計(jì) 中國古代繪畫先賢有“應(yīng)物象形”(南齊，謝赫)、“以形寫神”(唐，顧愷之)之說，突出“形”在造型藝術(shù)中的作用。人物造型是影視作品創(chuàng)作的重要元素之一。在人物造型中主要包括兩個(gè)部分：一是化妝造型；二是服裝造型。因?yàn)樗囆g(shù)來源于生活又高于生活，往往為了形成劇本

20世紀(jì)80年代初，蒂姆?波頓先后創(chuàng)作了《文森特》和《小科學(xué)怪人》，顛覆了動畫片的一貫溫情而傳統(tǒng)的創(chuàng)作，在影片中運(yùn)用了大量黑色、怪異的動畫鏡頭，未能達(dá)到兒童動畫片放映的標(biāo)準(zhǔn)，沒有公開發(fā)行，但是這兩部影片彰顯了他奇異風(fēng)格，引起了一部分人的關(guān)注。此后，他又拍攝了創(chuàng)造8 000萬票

一、人才培養(yǎng)目標(biāo)的確定 信息管理與信息系統(tǒng)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有現(xiàn)代管理科學(xué)基礎(chǔ)，熟練掌握現(xiàn)代信息技術(shù)手段和信息管理與信息系統(tǒng)的理論、方法，能夠從事信息管理及信息系統(tǒng)分析、設(shè)計(jì)、開發(fā)和規(guī)劃工作的信息管理人才。該專業(yè)畢業(yè)生可從事信息管理和信息系統(tǒng)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、開發(fā)等工作，也可

為了深化“馬克思主義基本原理概論”（以下簡稱“原理”）課教學(xué)改革，達(dá)到“原理”課教育教學(xué)的目的，按照“高校思想政治理論課05新方案”（指2005年初中宣部、教育部下發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見》）“重在實(shí)效”的總體要求，依據(jù)鄧小平“學(xué)馬列要精、要管用

歷史上，苗族是一個(gè)有語言而沒有文字的民族，為了克服沒有文字給苗族文化傳承帶來的困難，苗族族內(nèi)采取多宗教祭祀、多民俗禮儀、多民間節(jié)日等多集體活動的辦法，口傳心授地發(fā)揚(yáng)自己的母語文化。在這些集體活動中，苗族文化司職口頭敘述，族人在心中暗記，在直接的交流中完成文化的傳承。 安寧苗