伍爾芙的雙重性別身份和少數(shù)族裔形象-電影論文

　　一、《奧蘭多》小說和電影的比較

　　伍爾芙在20世紀(jì)初創(chuàng)作了小說《奧蘭多》，當(dāng)時(shí)正處于現(xiàn)代女權(quán)主義崛起的大時(shí)代，伍爾芙的許多創(chuàng)作素材都來自于當(dāng)時(shí)的反對(duì)男權(quán)的婦女解放運(yùn)動(dòng)。伍爾芙在小說中反復(fù)再現(xiàn)了人處在世俗社會(huì)中經(jīng)歷過的許多正反兩面元素的協(xié)調(diào)，比如：女性與男性、混亂與有序、現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想、理性與感性、個(gè)人與集體等這些她一生都十分關(guān)注的主題。在《奧蘭多》中伍爾芙對(duì)男性與女性、真實(shí)與虛幻等二元對(duì)立進(jìn)行了大量的描繪，并且提出了雌雄共體的理念，并運(yùn)用這一理念顛覆以上描述的二元對(duì)立。創(chuàng)作始終是源于生活并高于生活的，伍爾芙把自己的在現(xiàn)實(shí)生活中不能實(shí)現(xiàn)的想法以及她的朋友——皇族出身的英國(guó)詩(shī)人及小說家及交際花維塔的非凡的遭遇寫進(jìn)了《奧蘭多》這部富有喜劇色彩的作品，伍爾芙還用了大量的文筆對(duì)“雌雄共體”這種新型理想的男女關(guān)系的理念進(jìn)行了闡釋，使得《奧蘭多》這部傳奇性的作品一經(jīng)問世就成為廣受追捧的女性主義名著。

　　正是這樣一部女性主義劃時(shí)代的作品及其雌雄共體的理念吸引了導(dǎo)演薩莉?波特(Sally Potter)，她以女性的睿智的現(xiàn)代的眼光審視了這部女性主義經(jīng)典，并于1992年以現(xiàn)代女性的視角成功地對(duì)這部作品進(jìn)行改編并搬上了銀幕。身為女權(quán)主義者的伍爾芙，在小說文本里以犀利的語言批判了父權(quán)中心社會(huì)里男性女性二元對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，提出了解構(gòu)這種二元對(duì)立模式的理念。伍爾芙大膽地創(chuàng)造性地提出了“雌雄同體”的理念來扭轉(zhuǎn)男性絕對(duì)權(quán)威的而女性只能處對(duì)于弱勢(shì)的不平等局面。而當(dāng)代性別研究特別是女性研究的重要課題之一就在于此。電影《奧蘭多》在薩莉?波特的精心編排下，分成由標(biāo)題為“死亡”“愛情”“政治”“社交”“詩(shī)歌”“新生”“性”等一系列的7個(gè)段落。電影講述了奧蘭多漫長(zhǎng)一生近四百年的由女變男又由男變女性別轉(zhuǎn)換的奇幻經(jīng)歷，以喜劇性的色彩深刻揭示了探尋女性自我身份認(rèn)同的曲折心路歷程。

　　二、電影《奧蘭多》的雌雄同體

　　在小說中伍爾芙讓奧蘭多在重新返回文明世界，并賦予他/她，隨心所欲地選擇打扮和著裝的權(quán)力，雌雄同體的奧蘭多還能根據(jù)自己的興趣去尋找不同的性愛。最后順應(yīng)了時(shí)代精神，與一個(gè)富紳結(jié)婚育子。但是在電影中的奧蘭多終生未婚，雖然也經(jīng)歷了美好的愛情。薩莉?波特讓奧蘭多拒絕了貴族的求婚，而與到處流浪的吉卜賽男子相愛，短暫的幸福后，薩莉?波特，最終為奧蘭多選擇了單身母親的生活。在小說原本中伍爾芙為男子奧蘭多在愛情上設(shè)計(jì)了背叛和遺棄，在藝術(shù)創(chuàng)作上又令他受到別的詩(shī)人的戲弄和打擊，這重重的打擊導(dǎo)致了他的變性，于是，小說里伍爾芙的筆下，夜幕下變身為女性的絕望的奧蘭多在狂奔。而電影中薩莉?波特讓奧蘭多出使亞洲某國(guó)，在親眼目睹了以男權(quán)為主宰挑起的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)后，他逐漸開始懷疑自己的男性身份的意義進(jìn)而懷疑男性主體存在的意義，奧蘭多在絕望中昏睡，醒來后發(fā)現(xiàn)自己變身為女性，然后重返英國(guó)。

　　電影中的奧蘭多性別的轉(zhuǎn)換，代表了不同社會(huì)身份的交替，同時(shí)也讓主人公體驗(yàn)了截然不同的人生經(jīng)歷。被賦予了現(xiàn)代女性主義意識(shí)的奧蘭多拒絕了公爵的求婚，告別了流浪的吉卜賽情人，并最終選擇了獨(dú)立生活。女編劇兼女導(dǎo)演薩莉?波特(Sally Potter)借著這種自然性別和社會(huì)身份轉(zhuǎn)換來呼吁女性反叛意識(shí)和獨(dú)立人格，反映了西方社會(huì)對(duì)未婚媽媽的承認(rèn)和現(xiàn)代女性追求自由的思潮。身為女性導(dǎo)演的薩莉?波特因?yàn)樽约旱呐砸庾R(shí)和社會(huì)意識(shí)使她在多部作品中都關(guān)注到新時(shí)代下男性和女性關(guān)系問題，選擇單身生活其實(shí)是新時(shí)代的女性追求自由的具體體現(xiàn)之一。作家默莉莎?羅斯在《散漫生活》中曾經(jīng)就這一女性運(yùn)動(dòng)的新動(dòng)向和新思潮進(jìn)行了非常詳盡的論述，而薩莉?波特則用電影《奧蘭多》進(jìn)行了詮釋和展現(xiàn)。

　　三、電影《奧蘭多》的吉卜賽民族的形象

　　小說中的吉卜賽人是負(fù)面形象——濫用自然資源，敵視奧蘭多。電影中薩莉?波特以現(xiàn)代人的文化意識(shí)和博大的人文關(guān)懷精神摒棄了伍爾芙小說中對(duì)吉卜賽人負(fù)面形象的塑造，她把吉卜賽民族完全塑造為正面的角色。這一差異多少讓我們感覺到薩莉?波特的民主自由思想，而在設(shè)計(jì)故事沖突的時(shí)候她又秉承了伍爾芙的男女雙性二元對(duì)立統(tǒng)一的策略。應(yīng)該承認(rèn)的是電影作為快餐文化的一種形式在改變?nèi)藗冃膽B(tài)方面有著小說所不能比擬的優(yōu)勢(shì)，薩莉?波特作者本人在重新認(rèn)識(shí)和認(rèn)可了對(duì)吉卜賽民族后更是運(yùn)用了電影的這一優(yōu)勢(shì)來消除西方民眾根深蒂固的對(duì)吉卜賽民族的鄙視。 伍爾芙把吉卜賽人塑造成完全負(fù)面的形象明顯地體現(xiàn)出她對(duì)這個(gè)少數(shù)民族的偏見和鄙視。對(duì)于吉卜賽人，不可否認(rèn)伍爾芙存在著來源于當(dāng)時(shí)歐洲文化影響和歷史性的偏見?？v觀吉卜賽人的歷史，那是一部血淚史。由當(dāng)時(shí)歐洲的中心德國(guó)開始，從15世紀(jì)末至今，吉卜賽人在歐洲各國(guó)各民族的驅(qū)逐和迫害下輾轉(zhuǎn)流浪了近一千年，他們流離失所，不斷地遷徙，“哪里都是家，哪都不是家”是吉卜賽人真實(shí)生活的寫照。受苦受難的歷史沒有贏得公眾的同情，反而被污蔑為異端和不祥之兆，并因此而遭受來自各方的迫害和殺戮?！傲骼恕钡纳矸菔辜焚惾思捌湮幕貌坏缴鐣?huì)的認(rèn)同。伍爾芙由于深受時(shí)代思想的影響，在《奧蘭多》中，她將吉卜賽人塑造成完全負(fù)面的形象就是她的民族歧視的具體體現(xiàn)。伍爾芙突出了吉卜賽人缺乏教化和文明欠缺的品性，認(rèn)為文明社會(huì)不能容忍吉卜賽人，因此，當(dāng)伍爾芙在頗費(fèi)心思地設(shè)計(jì)了吉卜賽人破壞生態(tài)環(huán)境的場(chǎng)景，她把吉卜賽人定位為與現(xiàn)代文明格格不入，認(rèn)為他們是破壞文明的主謀。伍爾芙還高明地設(shè)計(jì)了一個(gè)骯臟、陰毒、殘忍的吉卜賽老人想要?dú)⑺缞W蘭多，因?yàn)閵W蘭多想阻止他們破壞自然的行徑。吉卜賽人在大眾眼中一直被視為聲名狼藉的流浪者甚至是小偷。文學(xué)作品對(duì)吉卜賽人的負(fù)面塑造形成了這一與事實(shí)嚴(yán)重不符的民族形象。客觀地說，伍爾芙的生活確實(shí)沒有給她機(jī)會(huì)去深入地了解和接觸吉卜賽人，她對(duì)吉卜賽民族的負(fù)面形象的塑造令她難逃某種民族偏見的嫌疑。她所處的時(shí)代大環(huán)境造就了她的民族觀念和偏見。大英帝國(guó)西方中心意識(shí)思想深深地影響了伍爾芙，吉卜賽人在她心中的反面形象就應(yīng)運(yùn)而生。導(dǎo)演薩莉在電影中把吉卜賽人塑造為騎在駿馬上，勇于追求人類自由的熱情的民族，這完全顛覆伍爾芙小說文本的吉卜賽民族的形象，從而為電影注入了全新的自由平等的民族觀，凸顯出薩莉的人文關(guān)懷。薩莉?波特對(duì)吉卜賽民族人物形象的修訂式重塑恰好也反映了新時(shí)代人們追求文化多樣自由平等的新思潮。而伍爾芙由于受到當(dāng)時(shí)的歐洲中心意識(shí)思潮和種族主義的影響而丑化了吉卜賽民族形象。在西方中心的影響下，西方霸權(quán)國(guó)家化身為善，東方的弱勢(shì)民族意味著惡。這純粹就是東西方力量關(guān)系比較的結(jié)果，是對(duì)東方等弱勢(shì)民族的漠視，同時(shí)也更深層次地體現(xiàn)了西方對(duì)東方實(shí)施霸權(quán)統(tǒng)治，在這樣的文化背景下，東西方的差異更加難以調(diào)和。正如賽義德所言:“東方從一個(gè)地理空間演變成了受現(xiàn)實(shí)的學(xué)術(shù)約束和受潛在的帝國(guó)統(tǒng)治統(tǒng)轄的領(lǐng)域?！痹谛≌f《奧蘭多》中，吉卜賽人被伍爾芙塑造成濫用和破壞資源的負(fù)面形象。伍爾芙筆下的吉卜賽人不接受文明的教化，任意而為，不僅破壞和踐踏了自然環(huán)境，還企圖殺死主人公文明人奧蘭多。在電影中，吉卜賽人掠奪自然資源的場(chǎng)景完全被摒除，影片中的男主人公吉卜賽男青年被薩莉?波特塑造為善良、熱愛自由和民主、富有冒險(xiǎn)和浪漫精神。這個(gè)勇于為自由和民主而戰(zhàn)正面的形象完全顛覆了以往吉卜賽人的丑陋的陳舊的文學(xué)形象，也令觀眾重新接受了薩莉?波特的自由平等的多民族多文化和平共存的新理念。

　　四、結(jié) 語

　　小說《奧蘭多》被改編成電影之后，滿足了女權(quán)主義者的觀賞要求，獲得了來自批評(píng)界和大眾的廣泛贊譽(yù)。電影《奧蘭多》反映了新時(shí)期新的文化背景下人們對(duì)于對(duì)民族歧視的譴責(zé)以及對(duì)全世界各民族平等的社會(huì)思潮的認(rèn)同，對(duì)新時(shí)代女性追求自由的肯定。薩莉?波特以新女性的視角去重新審視經(jīng)典、改編故事、重新塑造民族形象，從而賦予了作品新的文化內(nèi)涵。從電影和小說之間的差異不難看出，導(dǎo)演兼編劇薩莉?波特對(duì)原作的完善不僅體現(xiàn)在多元文化并存的文化語境下對(duì)歧視少數(shù)族裔的批判與抨擊和對(duì)東西方個(gè)民族平等的希冀和認(rèn)同，也反映了新的時(shí)代思潮下西方國(guó)家獨(dú)身女性生活的變遷?！秺W蘭多》從小說到電影的改編是同類作品改編的成功范例。

文章來源于《電影文學(xué)》雜志2012年第23期