從民間祭祀看苗族文化精髓-文化論文

　　歷史上，苗族是一個(gè)有語言而沒有文字的民族，為了克服沒有文字給苗族文化傳承帶來的困難，苗族族內(nèi)采取多宗教祭祀、多民俗禮儀、多民間節(jié)日等多集體活動(dòng)的辦法，口傳心授地發(fā)揚(yáng)自己的母語文化。在這些集體活動(dòng)中，苗族文化司職口頭敘述，族人在心中暗記，在直接的交流中完成文化的傳承。

　　安寧苗族是于1922年至1954年間從貴州威寧與赫章縣遷入，散居于草鋪、祿裱等各鄉(xiāng)鎮(zhèn)山區(qū)，保持著較完好的苗族風(fēng)俗與文化。經(jīng)筆者走訪調(diào)查，在日常的民俗禮儀（婚喪嫁娶），節(jié)慶活動(dòng)（花山節(jié)等）中，宗教祭祀色彩仍占有較大的比重，雖然帶有很多封建迷信的蕪雜成分，但是披沙揀金，我們能從這些祭祀活動(dòng)中端詳?shù)矫缱鍍?nèi)部一些根深蒂固的優(yōu)秀文化思想。

　　一、走進(jìn)苗族宗教祭祀

　　苗族自古有祖先崇拜、靈魂崇拜、自然物崇拜等原始宗教信仰。這些信仰離不開“巫師”，“巫師”苗語稱“尤能”，也稱“祭師”、“魔公”等。苗族認(rèn)為存在惡鬼，善仙。善仙世代相襲依附于某家族某人，父死附子，子亡附孫，或隔代相附。被善仙依附的人便稱“巫師”或“祭師”。善仙能助巫師尋藥，治病，驅(qū)鬼，招魂，祭祀，行巫術(shù)，通曉陰陽二界，過去、現(xiàn)在、未來諸事……故“巫師”是陰陽二界間信息的傳達(dá)者，是各種迷信活動(dòng)崇拜的執(zhí)行者。若惡鬼附于巫師，則巫師專做惡事；若善仙惡鬼都附于巫師，則想做好事而做了惡事，這時(shí)要請名巫師把惡鬼隔離趕走，使之成為好巫師。

　　苗族在祖先崇拜、靈魂崇拜、自然崇拜中，舉行的各種祭祀等習(xí)俗活動(dòng)和宗教儀式如下：

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　　大祭，苗語稱為“自”，是祭苗族祖先“格蚩尤老（蚩尤）”和“格炎尤老”。相傳，楊張二姓是“格蚩尤老（蚩尤）”和“格炎尤老”的直接后裔，故由楊張二姓主祭。掌祭人由二姓的幺兒（有的是長子）世襲。一世祭三次，頭次獻(xiàn)牛3頭，第二次5頭，第三次7頭。大祭須用鼓。制鼓有規(guī)矩，要由主祭者入深山，尋圍許樟木，鋸下長3尺3寸的圓木2段，挖空，蒙上鮮牛皮，任命公鼓與母鼓背回，笙隊(duì)至途中迎鼓歸，置于掌祭者樓上備用。時(shí)間有三日，七日之分，月以虎月、兔月為宜，日以初七為宜。

　　人員組成如下：

　　長老、祭師、笙師、鼓師、歌師、總管；還有掌祭師（由幺兒或長子充任）、廚師（由姑婿充任）、燈師（由姨夫充任）、屠宰師（由廚師充任）、割牛犍包師（由舅母充任）、行洗腳禮師（由婆媳充任）、隊(duì)列組織者（由掌祭長子充任）、尋“樹牛”組織者及賓客。

　　大祭程序各地大同小異，主要是視準(zhǔn)備情況而定，基本如下：

　　第一天，賓客集中于設(shè)在屋前之東的擊牛場，祭師招祖先陰魂，眾人列隊(duì)自右向左魚貫舞出，以上長老、祭師、笙師、鼓師等諸師各就各位，擊鼓，吹笙唱祭祀歌。夜間，婆媳向陰祖行洗腳禮。第二天，進(jìn)行找“樹牛”，“洗牛腳”、“擊?！?、“掛禮服”等儀式。第三天，舉行“抹黑臉”、“攆牛”、“燒雞肉吃”等儀式。

　　大祭的目的是求祖先保佑兒孫繁衍、六畜興旺、五谷豐登。

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　　小祭，苗族各姓所祭對象不一，祭法不一，甚至各姓中的小宗族也不一。

　　如:朱姓用狗祭栗樹，其中一個(gè)宗族在栗樹下方祭，一個(gè)在上方祭。楊姓一個(gè)宗族以裝虎捉豬形式祭祖。同一苗姓認(rèn)祖就是以小祭是否相同而認(rèn)的。

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　　祭門，是在家畜家禽和人身不平安時(shí)祭的。祭祀時(shí)，將門神設(shè)于門后，門神有竹編的，也有小木板制的，掛后不得毀壞，每換必祭。時(shí)間：月、日都選馬、牛、虎月日為宜。祭時(shí)于天黑后全家弟兄集中，殺一純黑毛小豬，火烤腿毛，毛、糞便及臟水埋于門內(nèi)右角落洞中，肉煮后置于木碗木盆祭祀，祭后食完不能剩余。祭時(shí)，外族外姓不能參加，嚴(yán)禁喝酒，嚴(yán)禁講異族話，女兒禁食祭品。

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　　做大齋是把死者靈魂送回祖宗故鄉(xiāng)。死者“牽牛牽羊”回故地后，可保生者平安，六畜興旺。一般為死者死后三年舉行。因耗費(fèi)大，一生中只能做一次。做時(shí)日子以屬牛、馬、狗為宜。人員組織如下：

　　主齋人（死者長子或長孫）、總管、廚師、賓客。做齋歷時(shí)三天。

　　第一天，客人集中，總管及幫忙人就位，宰一只羊做晚餐。

　　第二天，先由笙鼓手于堂中插一棵小松樹，鼓栓其上，吹笙擊鼓念祭詞。然后，招死者靈魂入篩盤，交“羊”和“牛”給死者牽。

　　第三天，擊牛祭死者，端篩盤送死者回故土。

　　（五）祭山

　　祭山，苗語叫“浪島米色”。苗族認(rèn)為山、石、樹木能保佑全村平安，故每村一年一次，要祭村旁一座山，此山平時(shí)草木禁毀。每年四月初七八或十五六，全村男性參祭。祭時(shí)宰一只雞，拔毛抹血于山中一大石，祭師念祭詞，雞煮熟后分食。

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　　苗族認(rèn)為舅舅有靈，可保子女平安，所以若子女有病有災(zāi)或不聽話，須請舅舅保，請時(shí)還需請巫師頌保詞，舅舅須備七根針，七個(gè)戒指，紅黑布各七尺，硬幣七枚。本家備雞兩對，一對謝巫師，一對煮熟獻(xiàn)保靈。食后，雞翅膀骨與針、戒指、硬幣用黑布、紅布包好收藏起來。舅舅搓一小節(jié)線戴于小孩脖頸。

　　（七）保福

　　保福，苗語稱“迫阿地”。苗族認(rèn)為人、畜、五谷萬物有靈魂，靈魂離體，人不安，畜禽不順，五谷欠收，須請巫師招魂保福。保福時(shí)，本家須備雞一對、木勺5-7把，一支5-7葉白花樹，5-7片麥冬葉，未縫蠟染裙布一腰、蓑衣一領(lǐng)、包帕一塊、棉衣一件。于夜間九時(shí)許，巫師燒蠟以煙為向?qū)?，入陰間招魂魄，招回后舉行收靈儀式，全家吃保福雞。

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　　取力量，苗語叫“馬當(dāng)馬饒”。苗族認(rèn)為大巖、大石、大樹能給人以力量戰(zhàn)勝天災(zāi)人禍，祭之能消災(zāi)免難，所以，若遇不順的事時(shí)，滴酒丟卦許愿于巖腳（或石腳、樹腳），消災(zāi)后，到巖腳（或石腳、樹腳）還愿。

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　　還有很多巫術(shù)、占卜以及隔鬼、招魂、攆火鬼、剃孩子頭等迷信活動(dòng)。

　　以上崇拜和信仰以及迷信活動(dòng)，1949年前，除基督教信仰者外，在苗族群眾中普遍舉行，隨著時(shí)代進(jìn)步，目前只有少數(shù)村中的少數(shù)人相信和進(jìn)行。

 文章來源于《時(shí)代金融》雜志2012年第23期