引言為了適應(yīng)新形勢，圖書館開始嘗試業(yè)務(wù)外包這一新模式。業(yè)務(wù)外包會(huì)給圖書館和館員帶來一定的影響。需要對其進(jìn)行全面而審慎的考量，在利用其優(yōu)勢的同時(shí)，也注意規(guī)避潛在風(fēng)險(xiǎn)。業(yè)務(wù)外包能否成為公共圖書館發(fā)展的有效路徑，需要深入分析其對行業(yè)發(fā)展和館員心理的影響。本文擬通過梳理業(yè)務(wù)外包的必要

在文旅融合的背景下，鄉(xiāng)村文化資源以其獨(dú)特的魅力，日益受到旅游市場的關(guān)注。鄉(xiāng)村文化資源作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其豐富的類型和深厚的內(nèi)涵為旅游開發(fā)提供了廣闊的空間。如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化資源與旅游開發(fā)的深度融合，推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，已成為我們需要思考和解決的問題。1.鄉(xiāng)村文

引言兒童漫畫讀物一直深受青少年讀者青睞，以泰州市圖書館為例，兒童漫畫讀物相關(guān)借閱率占總借閱量近四分之一，可謂青少年讀者的“閱讀寵兒”，公共圖書館如何利用自身龐大的圖書資源，定位兒童漫畫圖書，做好閱讀推廣，引導(dǎo)青少年讀者及其家長正確認(rèn)識(shí)兒童漫畫圖書，利用好出版市場越來越多的兒童

一、賈誼故居在湖湘文化中的地位賈誼是西漢初年著名的政治家、哲學(xué)家，代表作有《過秦論》《論積貯疏》《陳政事疏》等，漢文帝時(shí)任博士，后遭到朝中大臣排擠，謫為長沙王太傅，故后世也稱賈誼為賈長沙、賈太傅。賈誼貶為長沙王時(shí)所居住的地方位于長沙市河?xùn)|老城區(qū)太平街。坐落于長沙老城區(qū)南部的太

我國近三十年的三年制高職教育，培養(yǎng)了大量的高級(jí)職業(yè)技術(shù)人才，這對我國經(jīng)濟(jì)、科技、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展，發(fā)揮了重要的作用。但高職教育的不足之處也比較顯著。首先是職業(yè)技術(shù)教育的實(shí)用性、先進(jìn)性、前沿性問題，崗位信息容易失真，學(xué)校的專業(yè)、課程設(shè)置和教學(xué)與產(chǎn)業(yè)的發(fā)展變化脫節(jié)。其次是學(xué)

引言：中國擁有豐富而復(fù)雜的傳統(tǒng)文化，其中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著歷史、藝術(shù)和智慧。隨著社會(huì)的變遷和全球化的浪潮，如何在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)本土化，成為一個(gè)備受關(guān)注的問題。中國藝術(shù)人類學(xué)作為一門研究藝術(shù)與文化的跨學(xué)科領(lǐng)域，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新的視角。本文將深入研究中國藝

人生百年，立于幼學(xué)，學(xué)前教育階段是助推人未來成長成才的奠基石。應(yīng)對新時(shí)代幼教人才的高質(zhì)量發(fā)展，專業(yè)課程的教學(xué)質(zhì)量無疑是重要保障與堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。紅色故事繪本作為高校學(xué)前教育專業(yè)舞蹈創(chuàng)編課程思政的重要資源，是對學(xué)前教育專業(yè)舞蹈創(chuàng)編教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與優(yōu)化。將紅色故事繪本融入高校學(xué)前教育專

1.《禮化行》之符號(hào)構(gòu)成分析布拉格學(xué)派學(xué)者卡萊爾·布魯薩克將符號(hào)系統(tǒng)分為視覺符號(hào)以及聽覺符號(hào)兩類。T·考弗臧在《戲劇的十三個(gè)符號(hào)系統(tǒng)》中指出“中國劇場的符號(hào)主要有兩類：第一類是那些與戲劇性空間相關(guān)的視覺符號(hào)；第二類是與對話、音樂和音響相連的聽覺符號(hào)?！北疚囊詢晌粚W(xué)者的理論為基

中國少數(shù)民族歌舞藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分?！懊晒抛迤鹪从陬~爾古納河流域，維吾爾族分布在天山綠洲地區(qū)，前者居于草原，后者居于沙漠，地域差異決定了兩者的文化差異，他們都通過人民的聰慧才智創(chuàng)作出獨(dú)具特色的舞蹈，并且呈現(xiàn)出明顯的差異”。蒙古族和維吾爾族都有頂碗舞這一舞蹈表

引言通過氣象文化產(chǎn)業(yè)與基層科技服務(wù)鏈的融合，一方面能夠開辟氣象文化發(fā)展的新賽道，實(shí)現(xiàn)文化科普資源的活化以及科普能力的提升；另一方面還有助于帶動(dòng)基層地區(qū)氣象科學(xué)方法的傳遞、氣象科學(xué)精神的培育以及氣象科學(xué)知識(shí)的普及?；诖耍疚慕Y(jié)合氣象文創(chuàng)產(chǎn)品，對氣象文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與基層科技服務(wù)鏈

一、洮州社火(一)洮州簡介洮州，主要指甘肅省臨潭縣以及周邊地區(qū)，地處于青藏高原的東北邊緣 ，甘肅省的南面 ，坐標(biāo)為東經(jīng)103°52′，北緯34°10′－103°52′。東面與岷縣相鄰，北面與康樂、渭源兩縣相接，與卓尼縣插花接壤。臨潭縣的總面積達(dá)到了1557.68平方公里，東西

近年來，隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的飛速發(fā)展，智能手機(jī)的性能得到大幅提高，手機(jī)已經(jīng)深入到人們工作生活的方方面面，扮演著不可或缺的角色。特別是在大學(xué)生群體中，手機(jī)的使用率已經(jīng)達(dá)到了非常高的程度。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2022年12月，中國手機(jī)網(wǎng)民的數(shù)量已經(jīng)達(dá)到10.65億人，其中學(xué)生網(wǎng)民占比20.

一、揚(yáng)州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)簡介作為文化底蘊(yùn)深厚的古城，揚(yáng)州是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)地區(qū)。到目前為止，揚(yáng)州擁有世界文化遺產(chǎn)大運(yùn)河遺產(chǎn)段6個(gè)，遺產(chǎn)點(diǎn)10個(gè)，聯(lián)合國教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”4項(xiàng)，國家級(jí)非遺項(xiàng)目20項(xiàng)，省級(jí)非遺項(xiàng)目62項(xiàng)，市級(jí)非遺項(xiàng)目231項(xiàng)，縣級(jí)非遺

中華民族自古崇尚讀書，有“耕讀傳家”的優(yōu)良傳統(tǒng)。近幾年，閱讀已不僅僅是承繼千百年流傳下來的家風(fēng)傳統(tǒng)，更上升為國家發(fā)展戰(zhàn)略。《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》明確提出“深入推進(jìn)全民閱讀，建設(shè)書香中國”。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：加強(qiáng)國家科普能

引言：隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，智媒時(shí)代已經(jīng)成為了我們生活的一部分。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，文案作為一種傳播和營銷工具，也面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。如何在智媒時(shí)代中更好地進(jìn)行文案寫作，成為了每一個(gè)文案寫作者需要思考的問題。本文將通過對智媒時(shí)代文案寫作的特點(diǎn)和趨勢進(jìn)行

2021年3月，國務(wù)院在第三屆全國人民代表大會(huì)第4次會(huì)議上做政府工作報(bào)告時(shí)指出應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步推行城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系一體化建設(shè)，創(chuàng)新實(shí)惠文化惠民工程，倡導(dǎo)全民閱讀，這是全民閱讀連續(xù)第8次在政府工作報(bào)告當(dāng)中出現(xiàn)。作為民眾享受公共文化服務(wù)權(quán)力的最直接體現(xiàn)和最有效的途徑，全民閱讀已經(jīng)成

龍，寄托了華夏子孫世世代代對安居樂業(yè)、協(xié)和萬邦的向往之情，從它的起源到如今千年的發(fā)展歷程中，一直在人們的群體記憶選擇與創(chuàng)造勞動(dòng)下不斷傳承與發(fā)展。“龍”集團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息、追求真善美等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德于一體，在我國先民精神崇拜的群體心理習(xí)俗化推動(dòng)下，“龍舞”應(yīng)運(yùn)而生。放眼中華

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而在傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所起到的作用非常關(guān)鍵。目前，我國正在大力推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，其中數(shù)字化技術(shù)就是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中應(yīng)用較為廣泛的一種技術(shù)手段。楚鼓內(nèi)容豐富，具有

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的帶動(dòng)下，動(dòng)作捕捉技術(shù)得以快速發(fā)展，該技術(shù)手段在高職舞蹈教學(xué)中的應(yīng)用，有效的彌補(bǔ)了以往教學(xué)中存在的諸多不足，實(shí)現(xiàn)了虛擬和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造了良好的條件。為此，教師在開展教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)加強(qiáng)對該項(xiàng)技術(shù)的研析，準(zhǔn)確的把握該項(xiàng)技術(shù)的各個(gè)類型，并將其靈活

隨著全球化文化經(jīng)濟(jì)的深入推進(jìn)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，文化交流和文旅融合已經(jīng)成為一種趨勢。贛鄱地域文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的歷史、地理、人文等特征，對于增強(qiáng)地域文化自信、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展、弘揚(yáng)革命精神以及推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)具有