網(wǎng)絡(luò)短視頻對傳統(tǒng)影視敘事方式的沖擊與融合
1、引言隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展和社交媒體的普及,新媒體環(huán)境已經(jīng)成為信息傳播的重要領(lǐng)域。網(wǎng)絡(luò)短視頻以其形式多樣、傳播迅速的特點,迅速成長為新媒體環(huán)境中的熱門內(nèi)容形式。這種新興的敘事方式不僅吸引了大量觀眾,也為內(nèi)容創(chuàng)作者提供了新的表達(dá)平臺。然而,網(wǎng)絡(luò)短視頻的興起也對傳統(tǒng)影視敘事 |
明代山西藩王文化生活與地方社會
一、王府建筑與城市景觀塑造山西就藩有三位藩王,晉王就封于太原,代王就封于大同,沈王就封于潞州。藩王就藩到山西,王府與城市緊密關(guān)連起來。以晉藩為例,洪武三年,因為朱棡封為晉王,需要就藩于太原,因此擴建舊城并修建晉王府。洪武四年,開始修建晉王府與太原城。“晉王相曹興上言三事:‘一 |
數(shù)字出版業(yè)態(tài)下的出版物質(zhì)量管理措施
目前,在數(shù)字技術(shù)的支持下,我國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大。根據(jù)《2022-2023中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)年度報告》數(shù)據(jù)顯示,2022年,中國數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)整體收入規(guī)模持續(xù)增長,總收入達(dá)到13586.99億元,較去年相比總體增加了6.46個百分點。數(shù)字出版業(yè)態(tài)下,出版物的質(zhì)量管理與整個數(shù) |
高校圖書館音樂心理輔導(dǎo)服務(wù)研究
隨著我國高等教育大眾化、普及化,升學(xué)就業(yè)等多方面的壓力日益加劇,大學(xué)生心理健康問題呈爆發(fā)式增長。早在幾十年前,人們發(fā)現(xiàn)發(fā)達(dá)國家大學(xué)生的心理問題很嚴(yán)重,大約有六分之一到三分之一患有不同程度的心理疾病。中國近幾十年經(jīng)濟的快速發(fā)展,社會形態(tài)逐漸向發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)化,人們的心理問題也同樣逐 |
近代嶺南灰塑的東西文化融合研究
一、近代嶺南灰塑“西風(fēng)東漸”的演變歷程1.“得洋氣之先”的嶺南社會陳寅恪先生指出:“蓋兩種不同民族之接觸,……其關(guān)于文化方面者,則多在交通便利之點,即海濱灣港之地?!睆垹c先生指出:“廣東通海最早,得洋氣在先。”就全國范圍而言,嶺南是對海外通商最早、時間最長、得洋氣最先的地區(qū)之 |
融媒體時代電視新聞播音主持工作者的能力提升
融媒體時代的到來既為電視新聞播音主持工作者創(chuàng)造了難得的機遇,也帶來了各種各樣的挑戰(zhàn)。在這個信息爆炸且廣泛傳播的時代,電視新聞播音主持工作者只有不斷提升自身的能力和素養(yǎng),不斷為觀眾呈現(xiàn)更加優(yōu)質(zhì)、多元化的內(nèi)容,才能夠適應(yīng)新媒體的發(fā)展趨勢。鑒于此,本文將目光聚焦于電視新聞播音主持工 |
“通城拍打舞”的藝術(shù)特征
通城縣位于湘鄂贛三省交界的山區(qū),自古以來就是瑤漢雜居之地。經(jīng)國家瑤學(xué)會考證,今湖北通城及其龍窖山地區(qū),曾為“瑤人出世武昌府”的發(fā)祥之地,瑤族先民的祖居地,是全球300萬瑤胞的精神家園。“通城拍打舞”已被列入第一批湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?,F(xiàn)已入選各大高校、中小學(xué)、幼兒園應(yīng)用課 |
“以賽促學(xué)”的舞蹈教學(xué)實踐研究
教育是一個國家繁榮發(fā)展的內(nèi)在動力,賦予了我們當(dāng)下每一位教育者重要的使命與任務(wù)。舞蹈學(xué)科作為高職教學(xué)的重要組成部分,在教學(xué)中發(fā)揮著其重要的作用。通過“以賽促學(xué)”的教學(xué)實踐研究對于完善教學(xué)方法,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性與主動性,轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式,發(fā)展學(xué)生舞蹈專業(yè)技能與實踐能力,促進(jìn)學(xué) |
以象盡意 ——舞蹈的多模態(tài)隱喻表達(dá)探微
“隱喻”的范圍十分寬廣,它從修辭學(xué)的領(lǐng)域跨越至各門類學(xué)科,并作為一種思維方式被普遍運用于藝術(shù)創(chuàng)造之中。隱喻作為藝術(shù)創(chuàng)作中重要的命題,在舞蹈中同樣適用。舞蹈編導(dǎo)將抽象的情感內(nèi)涵投射到具體的舞蹈作品上,以象盡意,通過“有意味的形式”產(chǎn)生隱喻。充分發(fā)揮舞蹈的抒情性,完善其敘事性,從 |
數(shù)字資源在民辦獨立院校圖書館中的應(yīng)用與共享
隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)的普及,數(shù)字資源在圖書館中的應(yīng)用越來越廣泛。數(shù)字資源的出現(xiàn)為圖書館提供了新的服務(wù)和閱讀方式,也為讀者提供了更加便捷地獲取信息的方式。在民辦獨立院校圖書館中,數(shù)字資源的應(yīng)用與共享對于提高圖書館服務(wù)質(zhì)量、滿足讀者需求、促進(jìn)學(xué)術(shù)交流和知識創(chuàng)新等方面具有 |
大學(xué)生閱讀推廣服務(wù)矩陣構(gòu)建與實踐探索——以新疆醫(yī)科大學(xué)圖書館為例
閱讀,是人們認(rèn)知社會、學(xué)習(xí)知識的有效渠道,是傳承優(yōu)秀文化的必要途徑和提升人文涵養(yǎng)的關(guān)鍵因素。早在春秋時代,我國偉大的教育家孔子就曾多次闡釋過有關(guān)讀書的意義,他認(rèn)為“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨?!北彼沃膶W(xué)家黃庭堅也曾言“人胸中久不用古今澆灌,則塵俗生其間,照鏡覺面目可 |
以巢湖民歌賦能鄉(xiāng)村文化振興特色路徑研究
鄉(xiāng)村文化振興戰(zhàn)略是推動鄉(xiāng)村振興進(jìn)程的重要戰(zhàn)略之一,對促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、實現(xiàn)鄉(xiāng)村全面振興有著重要意義。傳統(tǒng)音樂文化蘊含了廣大農(nóng)村群眾真實的情感理念、生活化訴求和藝術(shù)內(nèi)涵,是傳承與發(fā)揚優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化的重要途徑。若有效整合傳統(tǒng)音樂文化資源,一方面可將其有機融入鄉(xiāng)村旅游,打造鄉(xiāng)村“聲音 |
論中國鐵路工業(yè)遺產(chǎn)的博物館化研究、保護與傳承 ——基于中國鐵道博物館正陽門展館的視角分析思考
1前言我國鐵路工業(yè)遺產(chǎn)正處于深度挖掘、研究利用的重要時期,針對我國擁有百年歷史的鐵路工業(yè)遺產(chǎn)文化,在城市與現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中起到支撐的作用。多年來,經(jīng)過鐵路格局的改革、變遷與發(fā)展,產(chǎn)生了一大批廢棄的火車站、鐵路線路及實物,迫切需要鐵路部門加以重視,制定一套詳細(xì)且完整的鐵路工業(yè)遺 |
公共圖書館少兒科普閱讀活動的推廣實踐探索
1.公共圖書館開展少兒科普閱讀推廣活動的價值1.1提升科普圖書借閱量 提升科普圖書借閱量,是公共圖書館開展少兒科普閱讀推廣活動的直接影響,引導(dǎo)越來越多的少兒參與到科普閱讀活動之中,在少兒科普閱讀推廣活動過程中不斷挖掘潛在的科普書籍讀者群體。以聊城市海源閣圖書館為例,從2022 |
共享經(jīng)濟環(huán)境下公共圖書館資源建設(shè)與服務(wù)創(chuàng)新研究
在共享經(jīng)濟的環(huán)境中,公共圖書館要促進(jìn)圖書館資源的構(gòu)建,目標(biāo)是達(dá)到資源的共享。通過不同資源的有效整合,能夠充分滿足不同類型的使用者的需要。作為信息資源服務(wù)與共享單位,公共圖書館需要通過收集和整理地方文獻(xiàn)資源,全面展示文獻(xiàn)信息給用戶,向公眾提供豐富的信息資源,發(fā)揮好文獻(xiàn)傳播的重要 |
博物館大眾傳播視角下的有聲媒體
從人類發(fā)明收音機以來,以聲音為本質(zhì)特征的廣播類節(jié)目經(jīng)久不衰,無論是電視還是移動終端提供的視頻類產(chǎn)品始終沒有徹底取代聲音這一較早的大眾媒介形式,這是聲音類節(jié)目的特點決定的。首先是內(nèi)容導(dǎo)向,任何新媒體的產(chǎn)品都分為內(nèi)容和形式兩個部分,由于形式感主要由視覺傳達(dá),這讓有聲類新媒體產(chǎn)品天 |
街舞舞種在啦啦操中運用趨勢研究
街舞啦啦操將帥氣自由的街舞與青春活力向上的啦啦操有機結(jié)合起來,產(chǎn)生強烈的審美效果與視覺體驗,實現(xiàn)了1+1大于2的結(jié)合。搜集歷年世界啦啦操比賽資料,街舞啦啦操參賽的隊伍不斷增加,人員持續(xù)擴張,風(fēng)格變化明顯,運用的街舞舞種尤為突出。在啦啦操成套編排時,越來越多的街舞舞種被運用其 |
圖像學(xué)與舞蹈實踐的“跨界互助”路徑研究
藝術(shù)史是一項研究藝術(shù)特定歷史的人文學(xué)科,是兩部分的集合體:一是研究和分析歷史上藝術(shù)相關(guān)的所有內(nèi)容,即研究藝術(shù)歷史本身,側(cè)重厚重的歷史內(nèi)容;另一是分析歷史上出現(xiàn)的藝術(shù)現(xiàn)象,總結(jié)為理論,用理論反觀歷史和人文,側(cè)重提煉出的研究方法和手段,兩部分相輔相成缺一不可。文章僅以藝術(shù)史中圖像 |
湘西苗族鼓舞中的集體性文化現(xiàn)象研究
1.湘西苗族概況在苗族發(fā)展的歷史進(jìn)程中,創(chuàng)造了絢麗多姿的歷史文化,苗族作為一個有語言無文字的民族,苗族是少數(shù)民族中第一個發(fā)明兵器使用、刑法的少數(shù)民族,有著極高的軍事團結(jié)力量。苗族是一個信鬼好巫的民族,其中巴代文化是其民族特有的精神文化,高度統(tǒng)一了苗族人民的精神信仰,增強民族團 |
瓊劇傳承與發(fā)展的媒體探索 ——大致坡瓊劇文化節(jié)成功舉辦的幾點思考
前言瓊劇是海南本土文化瑰寶,被譽為“南海紅珊瑚”,至今已經(jīng)有300多年的歷史,是海南省唯一的地方大戲,清代稱為“土戲”或“海南戲”,瓊山、??谝粠ХQ為“齋”,海外僑胞則稱之為“瓊州戲”、“瓊音”。它以“瓊劇”為名且見諸文字的時間為1936年,其后這一名稱普遍流傳開來,一直沿用 |
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