圖像學(xué)與舞蹈實(shí)踐的“跨界互助”路徑研究

藝術(shù)史是一項(xiàng)研究藝術(shù)特定歷史的人文學(xué)科，是兩部分的集合體：一是研究和分析歷史上藝術(shù)相關(guān)的所有內(nèi)容，即研究藝術(shù)歷史本身，側(cè)重厚重的歷史內(nèi)容；另一是分析歷史上出現(xiàn)的藝術(shù)現(xiàn)象，總結(jié)為理論，用理論反觀歷史和人文，側(cè)重提煉出的研究方法和手段，兩部分相輔相成缺一不可。文章僅以藝術(shù)史中圖像學(xué)理論為研究素材，以舞蹈實(shí)踐發(fā)展為視角與目的，聯(lián)系圖像學(xué)研究理論與舞蹈編創(chuàng)，旨在總結(jié)出可行性實(shí)踐方法。

1.圖像學(xué)研究

圖像學(xué)研究是藝術(shù)史中的一項(xiàng)重要研究理論，是從圖像的實(shí)際視覺(jué)呈現(xiàn)入手，探索其畫(huà)面表意，最后結(jié)合歷史環(huán)境分析藝術(shù)作品的深層次表達(dá)的一種研究手段，著力研究圖像與思想的關(guān)系，側(cè)重研究同一母題在不同時(shí)代的變化。

圖像學(xué)包含圖像志和現(xiàn)代圖像學(xué)，圖像志的出現(xiàn)早于現(xiàn)代圖像學(xué)，指對(duì)圖像的客觀描述，相對(duì)而言圖像學(xué)更為復(fù)雜深刻，主要是將圖像抽象為理論，二者有不同側(cè)重，在圖像學(xué)中不是完全割裂的兩種概念，二者相互滲透，歷時(shí)共存。一般意義上，通過(guò)潘洛夫斯基提出的三個(gè)階段來(lái)進(jìn)行分層研究會(huì)相對(duì)清晰，三個(gè)層次分別是：前圖像志分析、圖像志分析、圖像學(xué)分析。前圖像志分析指借助史實(shí)和個(gè)人經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)的“對(duì)質(zhì)”，描述出的客觀的視覺(jué)資料及母題，是感性的對(duì)作品形式的感受階段；圖像志分析指通過(guò)動(dòng)作識(shí)別到其所在的歷史文化地域和所產(chǎn)生的歷史環(huán)境及相關(guān)事件人物，是從物質(zhì)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向到文獻(xiàn)知識(shí)層面，進(jìn)而分離出作品主題，是理性的識(shí)別對(duì)比階段；圖像學(xué)分析探尋作品內(nèi)在的真正表達(dá)意圖，從研究作品轉(zhuǎn)向?yàn)檠芯咳耍ㄋ囆g(shù)家）。

在當(dāng)代大量藝術(shù)和文化已然發(fā)生“圖像轉(zhuǎn)向”的當(dāng)下，圖像學(xué)研究與各門(mén)類(lèi)藝術(shù)的“互助”研究空缺被發(fā)現(xiàn)，各學(xué)科適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，欲推動(dòng)自身門(mén)類(lèi)藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，亦有借助圖像學(xué)進(jìn)行本學(xué)科研究的文獻(xiàn)浮現(xiàn)。經(jīng)調(diào)查，除大量與美術(shù)各專(zhuān)業(yè)相關(guān)的研究外，還出現(xiàn)圖像學(xué)與音樂(lè)、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、電影傳媒等多學(xué)科的結(jié)合研究。 

2.其他藝術(shù)與圖像學(xué)的“互助”

馮楚然在論文《音樂(lè)圖像學(xué)視域下的藝術(shù)課程跨學(xué)科教學(xué)》中提出“音樂(lè)圖像學(xué)”與音樂(lè)學(xué)科教育之間的“互助”。其提出以歷史中留存的大量敦煌壁畫(huà)、同時(shí)期雕塑等無(wú)聲畫(huà)面作為的研究素材，運(yùn)用圖像學(xué)的研究方法，通過(guò)將相關(guān)壁畫(huà)臨摹、樂(lè)器演奏、舞蹈作品欣賞、故事講述等多種跨學(xué)科形式融入音樂(lè)課堂中的方法，促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展。該研究主要借助了圖像學(xué)研究的第一階段前圖像志分析，將圖像中自然層面的景觀以學(xué)科為單位提取出來(lái)，再將各學(xué)科對(duì)此的研究成果展示給學(xué)生，創(chuàng)新提出從多學(xué)科視角解釋同一作品以擴(kuò)展學(xué)生全面發(fā)展的綜合能力。

趙哲和魏源良在《圖像學(xué)視域下雷州半島文化在紙品包裝的運(yùn)用》中提出“圖像學(xué)”與非遺地域的紙品包裝設(shè)計(jì)之間的文化“互助”。該篇論文表達(dá)了將雷州半島最具特色的文化主題和圖像視覺(jué)語(yǔ)言運(yùn)用在紙品包裝設(shè)計(jì)上的創(chuàng)新思路和文化價(jià)值，欲將帶有雷州半島文化和情感且現(xiàn)代化重構(gòu)后的寓意性圖像運(yùn)用在紙品包裝的設(shè)計(jì)上，達(dá)到從視覺(jué)上傳遞非遺信息進(jìn)而潛移默化增強(qiáng)人們民族自信的目的。該研究主要運(yùn)用了圖像學(xué)研究中的第二階段圖像志分析，運(yùn)用“圖像寓意”概念知識(shí)性地用直觀視覺(jué)圖像代表其背后的厚重傳統(tǒng)非遺文化，貼合大眾習(xí)慣靈魂化圖像，達(dá)到較好宣傳非遺傳統(tǒng)文化的藝術(shù)實(shí)踐。

王懿靖在《淺析小津安二郎電影中的“家庭”圖像—以〈東京物語(yǔ)〉為例》中運(yùn)用“圖像學(xué)分析方法”與電影鑒賞的“互助”，分析《東京物語(yǔ)》中的前圖像志分析之電影母題——家庭關(guān)系、圖像志分析之主題——家庭在觀念的解體導(dǎo)致矛盾產(chǎn)生、圖像學(xué)分析之作者欲表達(dá)觀念——以二戰(zhàn)后傳統(tǒng)家庭制度被顛覆下人情冷暖的變化，表達(dá)作者對(duì)特定時(shí)期歷史的反思與回應(yīng)。該研究是運(yùn)用圖像學(xué)研究三階段由大到小、由共性到個(gè)性的“母題——主題——觀念”作品內(nèi)容探討，以作品風(fēng)格研究作者思想，整體研究?jī)?nèi)容側(cè)重圖像學(xué)研究第三階段圖像學(xué)分析。

錢(qián)毅和崔浩男在《基于圖像學(xué)理論的人物照片檔案開(kāi)發(fā)利用研究》中提出“圖像學(xué)分析理論”與人物檔案資源搜索智慧化的“互助”。該論文提出將圖像學(xué)三階段運(yùn)行方法運(yùn)用在人物識(shí)別系統(tǒng)上，通過(guò)圖像學(xué)三階段達(dá)到認(rèn)人——識(shí)人——用人，從原先的簡(jiǎn)單羅列式思維轉(zhuǎn)化為用照片“講故事”的照片檔案資源“活化”。該研究萃取了圖像學(xué)研究每一階段的“主要職能”直觀自然視覺(jué)——知識(shí)化解析——人的思想研究，將三階段一體化運(yùn)用其功能性?xún)r(jià)值達(dá)到智慧化人物檔案搜索系統(tǒng)的目的。

趙澄在《徐悲鴻研究的圖像學(xué)新象》中提出圖像學(xué)與人物史學(xué)之間的印證“互助”。該論文指出《徐悲鴻傳》這部著作中使用了圖像學(xué)的手法，通過(guò)按照時(shí)間順序收集徐志摩生活軌跡的相關(guān)圖像以圖敘事，在空缺處再發(fā)掘文獻(xiàn)史料填充時(shí)間鏈條，最后再進(jìn)行整合修訂還原歷史試探性提出徐悲鴻在某一時(shí)期產(chǎn)生的想法及學(xué)科觀點(diǎn)，使用這三步來(lái)挖掘歷史中更多真相與史實(shí)，幫助美術(shù)史學(xué)科的史料補(bǔ)缺。該研究依舊使用了圖像學(xué)三階段一體化的手法，運(yùn)用圖像與文獻(xiàn)的互證給美術(shù)史做修補(bǔ)工作，與上一一體化論文的不同點(diǎn)在于其是以三階段一體化方法進(jìn)行“擴(kuò)充填補(bǔ)”工作，目的是填補(bǔ)，宏觀上是拉長(zhǎng)體量，上一論文是萃取三階段的主要功能，目的是辨別，宏觀上是縮短體量。

 綜上，在本文羅列的圖像學(xué)與其他學(xué)科的“互助”論文中，可將研究方法傾向總結(jié)為單一階段的具象化研究和三階段一體化的整體性研究，其中單一階段研究有：側(cè)向前圖像志分析的兩個(gè)角度，分別是多學(xué)科視角分析同一類(lèi)作品和解構(gòu)前圖像志分析發(fā)展自身學(xué)科優(yōu)勢(shì)；側(cè)向圖像志分析的運(yùn)用“圖像寓意”宣傳文化的角度；側(cè)向圖像學(xué)分析的“母題——主題——觀念”三階段進(jìn)行內(nèi)容解讀的角度。其中三階段一體化研究有：功能萃取式（將圖像學(xué)研究三階段功能性提純）和補(bǔ)充延長(zhǎng)式（運(yùn)用圖像學(xué)研究三階段填補(bǔ)互證）。

3.圖像學(xué)研究在舞臺(tái)實(shí)踐之舞蹈編創(chuàng)的應(yīng)用方向

  經(jīng)查詢(xún)資料顯示，圖像學(xué)與舞蹈藝術(shù)的“互助”研究大部分的對(duì)象為中國(guó)古代舞蹈。并且舞蹈作為以肢體表達(dá)的藝術(shù)，業(yè)內(nèi)學(xué)者在研究中國(guó)舞蹈史中的古代傳統(tǒng)舞蹈時(shí)，更多在意的是圖像學(xué)第一階段前圖像志分析和第二階段圖像志分析，分別研究古代傳統(tǒng)舞蹈的外在特征和舞蹈產(chǎn)生的社會(huì)形態(tài)及人們的精神思想兩方面。由此可見(jiàn)，目前業(yè)內(nèi)對(duì)舞蹈與圖像學(xué)的“互助”研究視角較為單一，僅將視線集中于用圖像學(xué)豐富古代傳統(tǒng)舞蹈的形態(tài)和史境上，在單一階段和三階段一體化的方法論中還存在大量研究空缺，作用在舞臺(tái)實(shí)踐方法論上的相關(guān)研究更是少之又少。 

  所以，運(yùn)用圖像學(xué)研究舞臺(tái)實(shí)踐之舞蹈編創(chuàng)方向，需以舞蹈為主體，方法理論為工具。首先，將圖像學(xué)理論置換為舞蹈藝術(shù)中慣用的術(shù)語(yǔ)：前圖像志分析是視覺(jué)上對(duì)畫(huà)面的準(zhǔn)確描述，對(duì)應(yīng)于舞蹈作品中的形象、畫(huà)面、形式、題材、情節(jié)等；圖像志分析是對(duì)應(yīng)圖像運(yùn)用可查閱文獻(xiàn)進(jìn)行知識(shí)性解碼，對(duì)應(yīng)舞蹈藝術(shù)中的大語(yǔ)境、表意性動(dòng)作、符號(hào)道具、舞蹈種類(lèi)等；圖像學(xué)分析是跳出作品情節(jié)表達(dá)，矚目于創(chuàng)造者真正想表達(dá)的觀念，往往需結(jié)合創(chuàng)作時(shí)期的社會(huì)形態(tài)推測(cè)創(chuàng)作者的本質(zhì)意圖，對(duì)應(yīng)舞蹈作品中的觀念、立意、作者表達(dá)風(fēng)格等。其次，筆者在第二章中提到圖像學(xué)研究可運(yùn)用單一階段和三階段一體化的兩種研究手段，舞臺(tái)實(shí)踐中舞蹈編創(chuàng)與圖像學(xué)的研究“互助”亦可以其為研究方向，由此可分為舞蹈編創(chuàng)與前圖像志分析、舞蹈編創(chuàng)與圖像志分析、舞蹈編創(chuàng)與圖像學(xué)分析、舞蹈編創(chuàng)與三階一體四個(gè)角度的研究。 

3.1舞蹈編創(chuàng)與前圖像志分析

前圖像志分析側(cè)重于在視覺(jué)自然層面的觀察，欲將舞蹈藝術(shù)與前圖像志分析結(jié)合，可分為對(duì)前圖像志分析的整體運(yùn)用和按需解構(gòu)運(yùn)用。從整體運(yùn)用上，可用自身語(yǔ)言體系表達(dá)其他藝術(shù)形態(tài)，并從中傳達(dá)編導(dǎo)新觀念，這一方法總結(jié)為整體式“舞蹈的跨藝術(shù)表述”；按需解構(gòu)式運(yùn)用則是以編導(dǎo)思路為主要脈絡(luò)，在舞蹈作品中需要某種特定表達(dá)時(shí)，采用直接融入其他藝術(shù)品或使用其他藝術(shù)創(chuàng)作形式的手段進(jìn)行舞蹈擴(kuò)展表達(dá)，該方法總結(jié)為解構(gòu)式“其他藝術(shù)的符號(hào)式借用”。

“舞蹈的跨藝術(shù)表述”將舞蹈作品的語(yǔ)境或者形象置換為其他藝術(shù)的作品，讓舞蹈作品的人物沉浸于其他藝術(shù)（繪畫(huà)、電影、武術(shù)等）的經(jīng)典作品之中，從舞蹈視角進(jìn)行新的現(xiàn)代化表達(dá)，站在巨人的肩膀上，達(dá)到一加一大于一的效果。

“其他藝術(shù)的符號(hào)式借用”指“按需用物”，使其他藝術(shù)作品的某一部分（人物、題材、情節(jié)、作品本身、畫(huà)面等任意一點(diǎn)）放置于舞蹈作品之中，幫助作品表達(dá)編導(dǎo)觀念。用法之一：在舞蹈作品編創(chuàng)時(shí)，可將其他視覺(jué)藝術(shù)的前圖像志分析中的某一項(xiàng)觀察，以表述功能運(yùn)用在舞蹈語(yǔ)匯之間。 

3.2舞蹈編創(chuàng)與圖像志分析

圖像志分析側(cè)重于對(duì)圖像的知識(shí)性解析，舞蹈藝術(shù)一定程度上可通過(guò)感官給觀眾帶來(lái)身臨其境的生理感受，而要使觀眾快速進(jìn)入舞蹈世界需進(jìn)行“造境”設(shè)計(jì)，如紅色舞蹈作品需要造戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、漢唐舞蹈需要造宮廷場(chǎng)面，由此可見(jiàn)舞蹈造境造的是故事發(fā)生的歷史場(chǎng)景，這一點(diǎn)與圖像志分析中歷史場(chǎng)景的識(shí)別有異曲同工之妙，舞蹈作品中造境往往需要真實(shí)史實(shí)的支撐，此時(shí)找到相同歷史時(shí)期的圖像進(jìn)行舞蹈化改造和意境式呈現(xiàn)是舞蹈造境的可行方法之一，此方法可總結(jié)為“史實(shí)圖像的意境式篩選”。

該方法除造境功能外，還可根據(jù)歷史真實(shí)圖像找到人物特征，更好塑造豐滿(mǎn)的人物形象，且只有沉浸到歷史語(yǔ)境中，才能夠共情人物、找到人物行動(dòng)的真實(shí)邏輯。所以，該方法對(duì)于舞蹈編創(chuàng)來(lái)講，在造境、人物形象刻畫(huà)、還原歷史發(fā)生邏輯等有著重大意義，且能使人們了解更多史實(shí)，激發(fā)集體記憶，引發(fā)對(duì)歷史人物及事件的思考和共情；對(duì)于藝術(shù)史來(lái)講，也能再現(xiàn)歷史情景，從而順應(yīng)事件人物引發(fā)更多思考。

3.3舞蹈編創(chuàng)與圖像學(xué)分析

 圖像學(xué)分析側(cè)重創(chuàng)作的本質(zhì)原因，是跳出作品本身關(guān)注創(chuàng)作時(shí)期和藝術(shù)家，也可以說(shuō)是關(guān)注觀念的輸出。將視線集中于舞蹈編導(dǎo)實(shí)踐，這兩點(diǎn)包括藝術(shù)家和社會(huì)環(huán)境兩方面，可以側(cè)重于研究同一時(shí)代各類(lèi)藝術(shù)家的創(chuàng)作主題共同點(diǎn)和不同時(shí)代同一題材的藝術(shù)形式差異性?xún)牲c(diǎn)，即研究時(shí)代共響的主題和同一題材不同時(shí)代的表現(xiàn)手段，以此發(fā)現(xiàn)時(shí)代關(guān)注點(diǎn)和審美潮流，引發(fā)自主思考進(jìn)行舞蹈表達(dá)，此方法可總結(jié)為“時(shí)代潮流的自發(fā)性感悟”。

再有，可結(jié)合其他藝術(shù)在歷史時(shí)期遺留的圖像和文獻(xiàn)，解析出其反映的當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境及傳統(tǒng)文化，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化舞蹈表達(dá)，達(dá)到保留文化遺跡和現(xiàn)代化表達(dá)的目的，此方法總結(jié)為“歷史遺留文化的現(xiàn)代化表達(dá)”。 

3.4舞蹈編創(chuàng)與三階一體

前文解析出三階一體分為功能萃取式和補(bǔ)充延長(zhǎng)式兩方向，功能萃取式指合理運(yùn)用每一階段的主要功能，最后將三階段萃取出的結(jié)果視為一整體進(jìn)行研究分析；補(bǔ)充延長(zhǎng)式指以三階段收集的資料為脈絡(luò)框架，經(jīng)過(guò)文獻(xiàn)的補(bǔ)充形成更完整的材料。這兩種方法在舞蹈編導(dǎo)中可融合運(yùn)用，由于舞蹈是作為拙于敘事長(zhǎng)于抒情的表達(dá)藝術(shù)，所以可以結(jié)合功能萃取式的精和補(bǔ)充延長(zhǎng)式的滿(mǎn)，達(dá)到精于敘事滿(mǎn)于抒情的整體結(jié)構(gòu)。

舞蹈編創(chuàng)往往需要從生活中提取動(dòng)作素材進(jìn)行藝術(shù)美化和重組，形成形象動(dòng)作、情緒表意性動(dòng)作、立意表達(dá)性動(dòng)作進(jìn)而組合成完整舞蹈結(jié)構(gòu)，圖像學(xué)研究理論的三階一體方法可對(duì)這三類(lèi)動(dòng)作進(jìn)行區(qū)分和填補(bǔ)。首先，運(yùn)用功能萃取式方法，圖像學(xué)第一階段前圖像志分析功能主要在“認(rèn)形”，第二階段圖像志分析功能主要在“表意”，第三階段圖像志分析功能主要在“意圖”，將這三者運(yùn)用在舞蹈編創(chuàng)的素材篩選上，可對(duì)應(yīng)為形篩——意篩——華篩，形篩指以形態(tài)上具：有美感、有結(jié)構(gòu)、好發(fā)展、獨(dú)特四標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作；意篩指以具：有主題表達(dá)，有形象兩標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作；華篩指具：表達(dá)立意，推動(dòng)作品觀念升華兩標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作。此方法能夠以簡(jiǎn)潔地三步法篩選素材，濃縮搜集動(dòng)作素材的步驟。

然而，此方法只能篩選出大部分有藝術(shù)性和表意性的動(dòng)作，從舞蹈作品的結(jié)構(gòu)上分析，少量的表意性動(dòng)作連接起來(lái)可形成敘事的框架，而舞蹈中還需要大量情緒性動(dòng)作補(bǔ)充在敘事框架之內(nèi)，使作品更飽滿(mǎn)完整且能充分發(fā)揮舞蹈抒情優(yōu)勢(shì)。此時(shí)，補(bǔ)充延長(zhǎng)式可通過(guò)在形篩階段中補(bǔ)充動(dòng)律（情緒動(dòng)作大多由動(dòng)律發(fā)展而來(lái)）；在意篩階段補(bǔ)充有抒情傾向的動(dòng)作；在華篩階段補(bǔ)充符合立意動(dòng)作產(chǎn)生的緣由（有利于結(jié)構(gòu)邏輯）。由此，經(jīng)過(guò)功能萃取式的簡(jiǎn)潔步驟和補(bǔ)充延長(zhǎng)式的針對(duì)性補(bǔ)充，具有方法理論的舞蹈編創(chuàng)的素材收集會(huì)變得更加高效。此方法總結(jié)為“素材收集的圖像學(xué)三階一體理論”。

4.結(jié)語(yǔ)

該研究注目于舞臺(tái)實(shí)踐中舞蹈編創(chuàng)方向與藝術(shù)史中圖像學(xué)研究理論的“藝術(shù)互助”，文章對(duì)其他藝術(shù)與圖像學(xué)“互助”的部分論文進(jìn)行分析提煉，產(chǎn)出一套研究其他藝術(shù)與圖像學(xué)“互助”的理論框架，并將其運(yùn)用在舞蹈編創(chuàng)的實(shí)踐方法研究中，試探性提出“舞蹈的跨藝術(shù)表述”“其他藝術(shù)的符號(hào)式借用”“史實(shí)圖像的意境式篩選”“時(shí)代潮流的自發(fā)性感悟”“歷史遺留文化的現(xiàn)代化表達(dá)”“素材收集的圖像學(xué)三階一體理論”六項(xiàng)舞蹈編創(chuàng)與圖像學(xué)“互助”的研究新方向。然圖像學(xué)研究?jī)H為藝術(shù)史研究理論中的一項(xiàng)，在藝術(shù)史這個(gè)工具箱內(nèi)還含有大量值得剖析研究的理論，如符號(hào)學(xué)、女性主義、藝術(shù)心理學(xué)、闡釋學(xué)等，在“藝術(shù)互助”成為藝術(shù)“擴(kuò)容”發(fā)展高效路徑之一的當(dāng)下，藝術(shù)史方法理論與舞蹈藝術(shù)“互助”的研究極具價(jià)值意義，筆者欲通過(guò)該研究給業(yè)內(nèi)相關(guān)學(xué)者提供初步的研究思路。

文章來(lái)源： 《尚舞》  http://m.xwlcp.cn/w/wy/26862.html