習(xí)近平總書記提出“要推動(dòng)教育、科技、人才三位一體化發(fā)展，整合創(chuàng)新資源，加快形成新質(zhì)生產(chǎn)力”。黨的二十屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)黨的自我革命與新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要性。清廉高校建設(shè)成為新時(shí)代高校發(fā)展的核心，關(guān)乎學(xué)術(shù)誠(chéng)信與道德規(guī)范，是提升教育科研質(zhì)量的關(guān)鍵。這不僅增強(qiáng)高校公信力，也是推動(dòng)科技創(chuàng)

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化形態(tài)。正所謂，文化興則國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)。當(dāng)前，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻變化、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的時(shí)代背景下，傳統(tǒng)文化傳播與傳承面臨新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，如何在當(dāng)代社會(huì)中有效傳播與傳承傳統(tǒng)文化，不僅涉及其生存問題，還影響

黨的二十屆三中全會(huì)指出，要完善城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制，“堅(jiān)持人民城市人民建、人民城市為人民。”必須“增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。”文化是城市的氣質(zhì)和靈魂，是激發(fā)城市發(fā)展動(dòng)能的重要引擎。隨著我國(guó)城市發(fā)展逐步從單純追求GDP發(fā)展的“上半場(chǎng)

當(dāng)前跟隨國(guó)際社會(huì)發(fā)展變化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展協(xié)調(diào)已經(jīng)成為我國(guó)的重大戰(zhàn)略部署。面對(duì)創(chuàng)新型國(guó)家的建設(shè)需求，各大高等教育院校應(yīng)當(dāng)做好創(chuàng)新保障，并加強(qiáng)人才培養(yǎng)，確保為社會(huì)發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供充足人力資源。但根據(jù)現(xiàn)階段部分應(yīng)用型本科院校的發(fā)展格局而言，由于種種問題導(dǎo)致區(qū)域產(chǎn)業(yè)仍舊處于較為落后

聽讀是幼兒常見的閱讀活動(dòng)，主要由成人為兒童朗讀故事。多數(shù)4-5歲幼兒尚未能獨(dú)立閱讀，因此聽讀在早期教育中至關(guān)重要。聽讀對(duì)幼兒的閱讀習(xí)慣、文字意識(shí)、語言復(fù)雜性及詞匯運(yùn)用等方面有深遠(yuǎn)影響。故事中的人物形象是吸引幼兒的重要因素之一，而現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)故事人物在特點(diǎn)和表現(xiàn)形式上存在較大差

新質(zhì)生產(chǎn)力是指在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和數(shù)字化時(shí)代背景下產(chǎn)生的一種先進(jìn)的生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力憑借高度信息化、智能化、網(wǎng)絡(luò)化的特點(diǎn)，日益成為社會(huì)發(fā)展的新動(dòng)能，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和社會(huì)生產(chǎn)方式的革新。同時(shí)，新質(zhì)生產(chǎn)力還深刻影響著公民的生活方式和思維方式，進(jìn)而對(duì)公民道德建設(shè)提出了更高的要求

隨著信息技術(shù)與公共行政和社會(huì)治理的高效融合，有效降低了治理成本，提高了行政效率和決策者的理性能力。但對(duì)技術(shù)的過度依賴也產(chǎn)生了過度數(shù)字化的基層社會(huì)留痕管理、載體依賴、和虛擬政績(jī)等數(shù)字形式主義問題。具體表現(xiàn)為各種評(píng)比、拉票、宣傳，開發(fā)各種更新滯后、功能相似的政務(wù)網(wǎng)站和軟件等。背離

作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱的國(guó)有企業(yè)，其職工的思政水平不僅關(guān)乎企業(yè)自身的穩(wěn)定與發(fā)展，尤其是在新時(shí)代背景下，還涉及到社會(huì)和諧穩(wěn)定、國(guó)家經(jīng)濟(jì)整體運(yùn)行等。對(duì)于公共交通有限責(zé)任公司而言，提升職工思政水平尤為重要，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到公共服務(wù)的質(zhì)量、社會(huì)的滿意度以及企業(yè)的社會(huì)形象。一、強(qiáng)化政治引領(lǐng)，

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象”。講好中國(guó)經(jīng)濟(jì)故事是講好中國(guó)故事的重要組成，是展示中國(guó)形象的重要內(nèi)容，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力與中國(guó)國(guó)家影響力的根本舉措。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所要求“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”，既要向世界講好中國(guó)

一、新中國(guó)思政課教師形象的變遷歷程教師是立教之本、興教之源。習(xí)近平總書記指出：“要著力建設(shè)一支政治強(qiáng)、情懷深、思維新、視野廣、自律嚴(yán)、人格正的思政課教師隊(duì)伍。”千秋基業(yè)，人才為本。思政課鮮明的政治理論屬性要求思政課教師在社會(huì)發(fā)展中必須堅(jiān)持與時(shí)代同向。馬克思主義理論體系中雖沒有

敘事理論源自文學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)通過故事來傳達(dá)信息和意義。故事作為人類思維的基本方式，能夠引發(fā)情感共鳴、激勵(lì)行動(dòng)，并幫助消費(fèi)者在日常生活中更好地理解品牌及其價(jià)值。品牌故事不僅是企業(yè)傳遞其價(jià)值觀和文化的載體，更是企業(yè)與消費(fèi)者之間建立情感聯(lián)系的重要橋梁。因此，將敘事理論融入品牌

隨著高等教育的不斷發(fā)展和改革，高校學(xué)生管理工作面臨著新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。為了更好地滿足學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展需求，提高學(xué)生管理工作的效率和質(zhì)量，構(gòu)建高校一站式學(xué)生社區(qū)綜合管理模式成為了一種必然趨勢(shì)。這種管理模式將學(xué)生社區(qū)打造成為集教育、管理、服務(wù)于一體的綜合性平臺(tái)，可以為學(xué)生提供全方位、

隨著工業(yè)化和現(xiàn)代化的快速推進(jìn)，人類對(duì)自然資源的掠奪式開發(fā)和對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞已經(jīng)達(dá)到了前所未有的程度。這種發(fā)展模式雖然帶來了短期的經(jīng)濟(jì)利益，但卻導(dǎo)致了全球性的生態(tài)危機(jī)，嚴(yán)重威脅著人類的生存和發(fā)展。在這樣的時(shí)代背景下，人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念應(yīng)運(yùn)而生，在黨的二十大報(bào)告提出的“

自古以來我國(guó)官員就非常重視“不患無位，患所以立”的問題。何以立足？唯有業(yè)績(jī)，而且還是具有實(shí)際成效和正確的價(jià)值指向的業(yè)績(jī)，即政績(jī)。新時(shí)代新征程，中國(guó)式現(xiàn)代化的推進(jìn)同樣需要官員無負(fù)時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)做基礎(chǔ)。為此習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)干部就要干事，就要?jiǎng)?chuàng)造業(yè)績(jī)，否則是立不住的?！?/p>

在新時(shí)代的背景下，推廣國(guó)家通用語言文字是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和文化繁榮的重要任務(wù)。習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，要“加大國(guó)家通用語言文字推廣力度”。黨的二十屆三中全會(huì)亦提出，“必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化”“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，完善鄉(xiāng)村振興投入機(jī)制”。這為民族地

隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能和機(jī)器學(xué)習(xí)正在深刻改變教育與傳媒領(lǐng)域的工作方式。特別是教學(xué)場(chǎng)景和演播室場(chǎng)景AI智能拍攝系統(tǒng)的出現(xiàn)，不僅提升了教學(xué)質(zhì)量與效率，也為節(jié)目制作帶來了新的可能性。本文將綜合探討這兩種智能拍攝系統(tǒng)的發(fā)展背景、優(yōu)勢(shì)、應(yīng)用場(chǎng)景及其未來前景。一、技術(shù)發(fā)展的背景在傳

堅(jiān)持系統(tǒng)觀念旨在以系統(tǒng)全面的視角分析構(gòu)建新發(fā)展格局的結(jié)構(gòu)要素，以系統(tǒng)優(yōu)化的方式促進(jìn)新發(fā)展格局協(xié)調(diào)有序。堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心方法論之一，也是中國(guó)共產(chǎn)黨加強(qiáng)自身建設(shè)的基礎(chǔ)性經(jīng)驗(yàn)。在新時(shí)期新階段，面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念是黨中央堅(jiān)持辯證唯物主

縱觀中國(guó)歷史，中華文化自古以來就展現(xiàn)出對(duì)不同思想流派的尊重與吸納。立足我國(guó)現(xiàn)狀，中華文化不斷吸收各民族優(yōu)秀文化，保持自身文化的核心價(jià)值和特色的同時(shí)，協(xié)助各民族經(jīng)濟(jì)、文化蓬勃發(fā)展。這雙重維度的包容性，不僅促進(jìn)了中華民族自身的文化繁榮，也為現(xiàn)實(shí)中國(guó)社會(huì)的和諧共生做出了貢獻(xiàn)。一、中

新質(zhì)生產(chǎn)力是指由科技創(chuàng)新為主導(dǎo)、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生的先進(jìn)生產(chǎn)力，它以全要素生產(chǎn)率提升為核心標(biāo)志。高水平對(duì)外開放是中國(guó)在新時(shí)代推進(jìn)改革開放的重要戰(zhàn)略舉措，它不僅僅是所有區(qū)域、所有要素的開放，更重要的是配置方式也要發(fā)生立體性的變革，涉及到資金、資源、人才、

黨的二十屆三中全會(huì)指出，“完善大統(tǒng)戰(zhàn)工作格局”，并號(hào)召“全黨全軍全國(guó)各族人民為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗”。在大統(tǒng)戰(zhàn)格局視域下，實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)奮斗要在工作原則上把握統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與利益分化的關(guān)系；工作理念上把握?qǐng)F(tuán)結(jié)過程與奮斗目標(biāo)的關(guān)系；工作方式上把握理論指導(dǎo)與具體實(shí)