一、加強基層黨組織建設(shè)的重要性在國有企業(yè)中，基層黨組織是一個企業(yè)中最基層的力量，它有著不可取代的性質(zhì)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，基層黨組織具有戰(zhàn)斗堡壘的作用，其帶來的凝聚力是無可限量的，它有著凝聚人心、團結(jié)共進的作用。同樣，在國有企業(yè)當(dāng)中，它也發(fā)揮著提升企業(yè)內(nèi)部員工凝聚力的作用，

在當(dāng)前國內(nèi)外形勢日益復(fù)雜多變的背景下，黨建宣傳的作用日益凸顯，其不僅有助于政黨自身建設(shè)，還通過提升公民的政治意識增強國家凝聚力和社會穩(wěn)定性?；诖耍钊胩接扅h建宣傳對提升公民政治意識的效果不僅有助于深化對黨建宣傳實踐活動影響力的系統(tǒng)認(rèn)識，也可為優(yōu)化黨的宣傳策略、提高宣傳效果提

太極柔力球，源自中國悠久的太極拳，以其柔和、流暢、圓轉(zhuǎn)見長。運用特制拍子，圍繞身體舞動小球，旨在鍛煉身心、提升情操。近年來，伴隨全民健身熱潮的興起，太極柔力球憑借其獨特魅力，逐漸在各大高校流行開來，成為學(xué)生課余體育活動的熱門選擇。一、加強師資隊伍建設(shè)太極柔力球，看似簡約，實則

在傳統(tǒng)的輿論環(huán)境中，輿論傳播有比較穩(wěn)定的規(guī)律。傳統(tǒng)媒體首先自上而下進行線性傳播，吸引社會關(guān)注，然后連續(xù)報道，引發(fā)社會討論，得出共識，最后進行總結(jié)宣傳。輿論的發(fā)展過程比較漫長，需要經(jīng)過醞釀、鋪墊到過渡、高潮等一系列過程。而以微博、微信為代表的微傳播系統(tǒng)已經(jīng)取代傳統(tǒng)媒體的地位，成

媒體融合概念的提出，不同學(xué)者對其分析和定義的方式也各不相同，但就其產(chǎn)生環(huán)境背景而言，媒介融合是在科技、信息、傳播手段的不斷變化下應(yīng)運而生的必然產(chǎn)物。由此可見，媒介融合不僅僅是作為媒介形態(tài)的融合，同時也是媒介業(yè)務(wù)之間的融合。中國學(xué)者彭蘭在闡發(fā)中國的媒介融合進程時就談到“不管多少

短視頻時代下紀(jì)錄片的發(fā)展現(xiàn)狀伴隨著短視頻平臺的持續(xù)升溫，紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)的革新也在如火如荼的行進。從宏觀上來看，2020年中國紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)首次出現(xiàn)負(fù)增長，國內(nèi)紀(jì)錄片總體呈現(xiàn)下滑趨勢。微觀上來看，疫情改變了民眾的生活方式，社會恐慌促進了人們對媒介的依賴，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為紀(jì)錄片制作、傳播的

自2016年“后真相”一詞入選英國《牛津辭典》年度詞匯以來，“后真相”逐漸進入人們的視野，引起了人們的廣泛關(guān)注。在當(dāng)下的新聞輿論環(huán)境尤其是網(wǎng)絡(luò)輿情環(huán)境當(dāng)中，往往不難發(fā)現(xiàn)“后真相”的身影。比如讓人印象深刻的“辱母殺人案”，讓很多網(wǎng)友感覺仿佛經(jīng)歷了一場道德漂流的“小鳳雅事件”，還

黨的十八大以來，中央高度重視公益宣傳，通過各種政策引導(dǎo)和鼓勵公益廣告發(fā)展。總局每年設(shè)立千萬專項扶持資金，建設(shè)“全國優(yōu)秀廣播電視公益廣告作品庫”。從國家到地方，每年均舉辦各類公益廣告大賽激發(fā)社會各界參與，定期遴選優(yōu)秀作品展播，舉辦公益廣告培訓(xùn)班，圍繞公益廣告創(chuàng)作傳播研討，注重人

近年來，文化旅游類綜藝節(jié)目不斷涌現(xiàn)，從總臺推出的《山水間的家》、《樂游新鄉(xiāng)村》等，再到地方衛(wèi)視如江蘇衛(wèi)視打造的《啟航！大運河》等，這些節(jié)目將文化元素和旅游體驗相結(jié)合，實現(xiàn)以文塑旅、以旅彰文。隨著相關(guān)政策的大力支持及文旅業(yè)的復(fù)蘇發(fā)展，廣播電視文旅節(jié)目因其傳播的權(quán)威性和生動的觀賞

談話類綜藝節(jié)目通過嘉賓的交流與互動，為公眾提供了深度討論和意見融合的空間，讓社會公眾能夠在一個節(jié)目里聚集，對某一事件進行參與討論，可以分析不同的見解，得出結(jié)論。談話類節(jié)目出現(xiàn)在公眾視野中，通過它進行文化傳播具有獨特的潛力。我國談話節(jié)目從二十世紀(jì)九十年代開始，晚于西方將近五十年

“三農(nóng)”短視頻的發(fā)展概述“三農(nóng)”短視頻是以反映農(nóng)村生活情況、農(nóng)村風(fēng)光、農(nóng)村生產(chǎn)、農(nóng)村文化等主題，發(fā)布在社交媒體上的短視頻?；趯Α叭r(nóng)”問題的重視，國家發(fā)布了一系列政策激勵農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展。特別是在2016年“一號文件”中，提出了要大力發(fā)展“網(wǎng)絡(luò)+農(nóng)業(yè)”，通過網(wǎng)絡(luò)帶動農(nóng)戶發(fā)展，實

賦比興藝術(shù)手法在中國電影中的發(fā)展作為承載情感與表達的某種形式，詩詞與電影在創(chuàng)作的手法上存在共性，其中最為典型的便是“賦比興”的運用?！吨芏Y·春官》中記載道：“大師教六詩：曰風(fēng)， 曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌。以六德之為本，以六律 之為音”。其中，“風(fēng)雅頌”是對詩歌內(nèi)容與形式的

電視節(jié)目主持人是電視節(jié)目不斷發(fā)展下的時代產(chǎn)物。具體是指在電視節(jié)目中，以個人身份代表節(jié)目制作媒體，利用語言和活動串聯(lián)節(jié)目內(nèi)容，使之節(jié)奏連貫的人物。主持人的角色定位指的就是主持人在節(jié)目中所運用的方法與所執(zhí)行的職能。隨著新媒體時代的變遷發(fā)展和媒介形式的多樣化融合構(gòu)建，主持人的角色也

人物形象的荒誕塑造理想化人物在現(xiàn)實世界的掙扎與痛苦。影片中將關(guān)于宇宙探索的講述落點與一個雜志社。一個破敗且入不敷出的編輯部，兩個思想迥然不同的人：一個是雜志社編輯部的主編——唐志軍，自認(rèn)為肩負(fù)尋找外星人這一重大卻持久使命，在這個現(xiàn)代文明社會中同四處彌漫著的物質(zhì)主義進行堅決的斗

媒介化社會是媒介的作用已滲透到社會生活的各方面，且產(chǎn)生了深度影響這樣一種社會形態(tài)。黨的二十大報告對繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)作出重要部署，提出要“推進文化和旅游深度融合發(fā)展”。全國各地加快發(fā)展文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)，推進文旅融合。近年來，在地方文旅策劃、媒介熱點加持等原因

跨文化傳播概述首先是對跨文化傳播的文獻綜述。對于跨文化傳播的研究由來已久，國內(nèi)外到如今都有了一定的研究沉淀?？缥幕瘋鞑パ芯孔钤缡瞧鹪从诘诙问澜绱髴?zhàn)的美國，二十世紀(jì)五十年代，跨文化傳播學(xué)先驅(qū)霍爾出版了經(jīng)典著作《沉默的語言》，是跨文化傳播學(xué)作為一門獨立學(xué)科的開始。國內(nèi)對于跨文化

隨著科技的發(fā)展與傳播媒介的飛速更迭，媒體形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化。與此同時，越來越多的新興媒體也隨之出現(xiàn)，為微電影的傳播與發(fā)展提供了一個良好的平臺與契機。觀眾只需在移動接收設(shè)備的終端觀看和下載，無論何時何地都可以欣賞到自己喜歡的作品。微電影依賴于互聯(lián)網(wǎng)平臺進行傳播，其短時限、

榮格在對弗洛伊德無意識理論研究的基礎(chǔ)上，提出了一種新的心理學(xué)說——“集體無意識”主義。榮格指出，“集體無意識是人類的祖先在長期的進化中累積的經(jīng)歷，是一種與生俱來的基因，他們需要對一些事情做出具體的回應(yīng)。這種變化在每個百年的時間跨度里所體現(xiàn)的都很微小，這是人類永遠(yuǎn)無法覺察到的精

存在主義是一種20世紀(jì)廣泛影響哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的思想運動。它關(guān)注個體存在的意義、自由意志、選擇及其后果，強調(diào)個體在無意義和荒誕的世界中尋找自我和意義的過程。存在主義作為一種關(guān)注個體存在、自由、選擇和責(zé)任的哲學(xué)流派，對電影藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；電影藝術(shù)則可以通過角色、情節(jié)、敘事

影像伴隨著科技的變化不斷發(fā)展，從早期的微電影到如今的微短劇，是科技與影像不斷融合發(fā)展的一大創(chuàng)新。微短劇市場供給規(guī)模呈現(xiàn)快速擴張趨勢，然而在去年，廣電總局開展了治理網(wǎng)絡(luò)微短劇的相關(guān)工作，現(xiàn)如今也仍在執(zhí)行，針對許多低俗的微短劇采用強制下線的方式進行治理，到目前總共下線兩萬多部微短