2023年12月上映的電影《年會(huì)不能?！吩谟耙曅袠I(yè)陷入寒冬之際仍然能拿下12.9億的票房，可見(jiàn)其在市場(chǎng)上受歡迎的程度。從故事上來(lái)說(shuō)，這是一部相當(dāng)熟練而巧妙的喜劇電影。故事講述的是高級(jí)鉗工胡建林在因緣際會(huì)下進(jìn)入總公司做人事工作，一竅不通的他在一系列啼笑皆非的巧合下一躍成為公司的

大數(shù)據(jù)時(shí)代社交媒體用戶隱私信息共享的問(wèn)題及管理隱私信息共享問(wèn)題的探討。在互聯(lián)網(wǎng)到來(lái)之前，隱私信息有著較為固定的界限，傳統(tǒng)的隱私屬于私人領(lǐng)域的個(gè)人信息，這些信息對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)是私密、敏感的。而隨著網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，私人與公共領(lǐng)域的界限開(kāi)始變得模糊，隱私信息開(kāi)始共享，個(gè)人隱私和個(gè)人信息

小屏場(chǎng)域下主持人中心制的體現(xiàn)2014年是我國(guó)的“媒介融合元年”。從這一年開(kāi)始，媒介融合成為國(guó)家層面的戰(zhàn)略，傳播環(huán)境迎來(lái)了前所未有的變革。而今年是媒體融合的第十年，十年之間，我國(guó)融媒體傳播形態(tài)日益豐富，傳播邏輯也由原先的以傳播者為核心的單向線性傳播轉(zhuǎn)變?yōu)楫?dāng)下的以接受者為核心的雙

人物訪談?lì)惞?jié)目主要特點(diǎn)是主持人與嘉賓在特定的場(chǎng)景之下圍坐在一起進(jìn)行互動(dòng)，通過(guò)深度問(wèn)答的形式挖掘嘉賓身上的故事，展現(xiàn)嘉賓的精神品格，輸出價(jià)值觀。當(dāng)前，伴隨著視頻化時(shí)代來(lái)臨，人們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)節(jié)目?jī)?nèi)容的需求發(fā)生變化，高質(zhì)量、垂直化、深度內(nèi)容的節(jié)目成為了當(dāng)前節(jié)目創(chuàng)作共識(shí)。由騰訊新聞和單向

算法：重構(gòu)人—技術(shù)—環(huán)境之間的關(guān)系智能媒體時(shí)代的來(lái)臨，使人類社會(huì)的智慧化程度進(jìn)一步提高，虛擬網(wǎng)絡(luò)和真實(shí)物理世界之間的邊界正在逐漸消失。傳媒技術(shù)為人們以及整個(gè)社會(huì)構(gòu)建了全新的傳媒情境，并在新的傳媒形式下將其具象化。以技術(shù)為支撐的算法影響著整個(gè)世界的運(yùn)作邏輯，重構(gòu)了人、技術(shù)、環(huán)境

新媒介時(shí)代中國(guó)紀(jì)錄片國(guó)家化自紀(jì)錄片誕生以來(lái)，中國(guó)紀(jì)錄片伴隨著中國(guó)電視業(yè)的誕生開(kāi)始起步，成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代與時(shí)代變遷的見(jiàn)證者。根據(jù)紀(jì)錄片在不同時(shí)期呈現(xiàn)的特點(diǎn)，可以把中國(guó)紀(jì)錄片從誕生到現(xiàn)在的半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展歷程劃分為四個(gè)時(shí)期，即政治化紀(jì)錄片時(shí)期、人文化紀(jì)錄片時(shí)期、平民化紀(jì)錄片時(shí)期以及

一、“哲學(xué)實(shí)驗(yàn)”觸發(fā)舊哲學(xué)的世界觀癥結(jié)馬克思在柏林大學(xué)期間，德國(guó)思想界盛行的理性法哲學(xué)成為馬克思最初的信仰，特別是康德的自由主義法哲學(xué)；甘斯作為黑格爾主義法學(xué)派的代表也對(duì)馬克思產(chǎn)生深刻影響。甘斯在他的講座中“特別強(qiáng)調(diào)意志自由的因素以及社會(huì)問(wèn)題的重要性”并“詳細(xì)闡述了黑格爾歷史

旅游產(chǎn)業(yè)在拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)就業(yè)增收、豐富文化生活、擴(kuò)大交往交流、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等方面發(fā)揮重要作用。黨的二十屆三中全會(huì)指出，“健全文化和旅游深度融合發(fā)展體制機(jī)制。”這為推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展明確了方向、提供了根本遵循。哈密市委把文旅產(chǎn)業(yè)納為哈密市六大產(chǎn)業(yè)之一，

思想理論的解釋力不僅取決于其本身理論架構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性，更在于其豐富的話語(yǔ)敘事表達(dá)?？陀^上講，話語(yǔ)敘事本身就是理論邏輯的實(shí)踐展開(kāi)。思想政治教育話語(yǔ)敘事作為有著內(nèi)定場(chǎng)域與超越特質(zhì)的，盡管其僅出場(chǎng)不過(guò)數(shù)年，但這并不能掩蓋其豐厚的理論深度。因此，就思想政治教育話語(yǔ)敘事的理論邏輯而言，馬克

他山之石可以攻玉。發(fā)展民族地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的重要途徑，推動(dòng)其發(fā)展有利于為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入強(qiáng)勁的動(dòng)力，更好地推動(dòng)現(xiàn)代化進(jìn)程持續(xù)向前發(fā)展。在實(shí)踐中，為了推動(dòng)本地區(qū)新質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展，內(nèi)蒙古必須立足自身實(shí)際，尊重生產(chǎn)力的發(fā)展規(guī)律，全面掌握地區(qū)發(fā)展?fàn)顩r，明確本區(qū)域的發(fā)展定

鄉(xiāng)村社會(huì)是最基層的社會(huì)場(chǎng)域，農(nóng)村社會(huì)治理在國(guó)家治理中占有舉足輕重的地位，是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化最基礎(chǔ)的一環(huán)。村級(jí)集體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展壯大能為鄉(xiāng)村治理提供經(jīng)濟(jì)支撐，二十大報(bào)告提出“發(fā)展新型農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體和社會(huì)化服務(wù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)適度規(guī)模經(jīng)營(yíng)”。農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展是

進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨著許多新的矛盾和挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生了深刻變化，黨面臨著前所未有的嚴(yán)峻考驗(yàn)?！拔覀凕h之所以能夠不斷歷經(jīng)艱難困苦創(chuàng)造新的輝煌，很重要的一條就是我們黨始終重視思想建黨、理論強(qiáng)黨?！毙聲r(shí)代堅(jiān)持思想建黨理論強(qiáng)黨，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民不斷取得勝利、開(kāi)創(chuàng)新局面的必然要求。一、新

在廣袤的中國(guó)農(nóng)村大地上，中國(guó)共產(chǎn)黨的“三農(nóng)”政策如同春風(fēng)化雨，滋潤(rùn)著億萬(wàn)農(nóng)民的心田。從土地改革到鄉(xiāng)村振興，黨的政策始終以人民立場(chǎng)為核心，不斷推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展、農(nóng)村繁榮和農(nóng)民幸福。本文將深入探討“三農(nóng)”政策的歷史脈絡(luò)、核心理念及其在實(shí)踐中的成效，展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨如何以人民為中心，推動(dòng)

寬嚴(yán)相濟(jì)的刑事政策是我國(guó)基本的刑事政策，這項(xiàng)政策貫穿于刑事立法、司法以及執(zhí)法過(guò)程中，而社區(qū)矯正作為刑罰執(zhí)行的其中一個(gè)環(huán)節(jié)，也應(yīng)該遵循這一政策。正因?yàn)閷拠?yán)相濟(jì)刑事政策具有一定的合理性，所以社區(qū)矯正以此作為指導(dǎo)原則能夠保持正確的方向?！渡鐓^(qū)矯正法》第二條規(guī)定，社區(qū)矯正適用于被判處

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)逐漸淪為了半殖民地半封建社會(huì)。隨著中國(guó)國(guó)門被打開(kāi)，西方許多新思想也傳播開(kāi)來(lái)，帶動(dòng)了近代社會(huì)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變。近代河南教育狀況也發(fā)生了新的變化，女子教育開(kāi)始發(fā)展，女學(xué)界涌現(xiàn)出不少杰出女性，她們?yōu)榻袊?guó)社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量。一、近代河南的女性教育狀況河南近代的

在21世紀(jì)這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，新媒體的迅猛發(fā)展不僅改變了人們的閱讀習(xí)慣和信息獲取方式，也對(duì)媒體行業(yè)提出了前所未有的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。新媒體編輯作為融媒體產(chǎn)品的策劃者和生產(chǎn)者，其策劃能力直接決定了產(chǎn)品的質(zhì)量和影響力。面對(duì)日益多樣化的信息傳播渠道和日益?zhèn)€性化的用戶需求，新媒體編輯必須不

一、哈密現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迎來(lái)新一輪機(jī)遇（一）制度政策紅利不斷釋放一是黨中央高度重視，專門召開(kāi)了三次中央新疆工作座談會(huì)，制度政策紅利不斷釋放。2014年召開(kāi)第二次中央新疆工作座談會(huì)時(shí)李克強(qiáng)總理指出，新疆的發(fā)展要用好特色優(yōu)勢(shì)資源，把資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。2020年第三次中央新疆工

黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉圖景，加強(qiáng)和完善鄉(xiāng)村治理，走好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村善治之路是關(guān)鍵。完善鄉(xiāng)村治理要堅(jiān)持為了人民、依靠人民、造福人民的人民中心理念。堅(jiān)持鄉(xiāng)村治理為了人民。習(xí)近平總書記指出：“全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)

偉大建黨精神是中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)有的政治和精神品格，是中國(guó)共產(chǎn)黨立黨、興黨、強(qiáng)黨的精神之源和思想之基。縱觀百年歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨從形成之初到不斷成熟，離不開(kāi)偉大建黨精神的指引。一、偉大建黨精神的形成邏輯（一）理論邏輯馬克思主義的傳播是偉大建黨精神形成的理論邏輯。列寧說(shuō)：“沒(méi)有革命的理

在司法實(shí)踐中，民事合同違反強(qiáng)制性規(guī)定從而需要對(duì)其效力進(jìn)行判定時(shí)，因各司法機(jī)關(guān)之間對(duì)強(qiáng)制性規(guī)定的性質(zhì)，是否影響公序良俗與金融安全等不同因素的看法不同，導(dǎo)致了違反強(qiáng)制性規(guī)定的合同效力認(rèn)定結(jié)果、路徑與說(shuō)理理由迥異，大量出現(xiàn)同類案件不同判決的司法不統(tǒng)一結(jié)果。這也是我國(guó)民事審判實(shí)踐中的