近年來，我國動畫市場的發(fā)展并不容樂觀，與美國、日本等國家相比，存在著很大的差距，尤其是在制作技術方面非常欠缺，而《西游記之大圣歸來》的上映徹底改變了人們的看法，為國產(chǎn)動畫的制作和發(fā)展樹立了標桿。田曉鵬導演的動畫電影《西游記之大圣歸來》，保留了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，引用了日本動漫的風

電視新聞是社會主義新聞事業(yè)的重要組成部分，在輿論引導中扮演著排頭兵的角色，其作用和社會地位獨特，直接影響當?shù)氐囊暵牶蛢r值觀。具有政治性和人文性雙重屬性的中國媒體，在當今網(wǎng)絡媒體發(fā)達的今天，是百姓與政府溝通最基礎、最有效的方式之一，電視新聞的導向作用和其所反映出來的真實民情

《朱子家訓》是我國明末清初時期著名的理學家、教育家朱柏廬先生所寫，全名叫做《朱柏廬治家格言》，全文共有520余字，卻蘊含了十分豐富的思想，對當代高校思想政治教育有著積極意義。一、《朱子家訓》的主要思想（一）修身 修身，是指修養(yǎng)身心，修身的具體行為表現(xiàn)在日常生活中就是擇善而

從古至今，虛實相生的理論深深植根于各種形式的藝術門類，在其中虛實相生理論思想的引領下，我國各領域的藝術大師們創(chuàng)作出了很多卓越的藝術作品。從《詩經(jīng)·秦風·兼茵》:“兼蔑蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯徊從之,道阻且長；溯游從之，宛在水中央。”到南宋畫家馬遠的《寒江獨釣

少年兒童的成長和教育是社會文明與進步的直接反映，少年兒童的早期教育及認知不僅影響著他們的心智發(fā)展同樣關乎于他們在社會中的人生發(fā)展以及對社會的推動作用，兒童文學的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了漫長且曲折的過程。它的產(chǎn)生源于人文主義的發(fā)展，源于國際社會對于青少年對兒童的群體關注，當成人社會

文學是特定文化環(huán)境下的產(chǎn)物，文學和文化之間有著不可割斷的聯(lián)系，所以，在文學教學中導入文化教學的有關內(nèi)容，是必不可少的。就目前的英美文學教學實踐來看，雖然在實際教學過程中導入了特定的文化教學，但是導入的文化卻是單方面的，只注重了目的語文化的導入，卻忽視了母語文化的輸入。這就

在遙遠的唐初，有一句流行于阿拉伯和波斯的諺語道：“世界民族很多，希臘人是一只眼，中國人是兩只眼，而其他民族則為瞎子?！雹俣嗌倌陙?，我泱泱大國在世人眼中，一直是“昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華之地，溫柔富貴之鄉(xiāng)”，吸引四方來賀。然而秉承了希臘文化的西方人，于18世紀開

傳播者在電視節(jié)目制作中占有舉足輕重的地位，他直接決定了電視節(jié)目的傳播內(nèi)容、渠道、產(chǎn)生的效果和受眾的反饋。這個傳播者代表電視媒體本身也代表傳播者個人，我們可以從多個角度探討傳播者在電視節(jié)目與網(wǎng)絡視頻媒介融合之路中的引路作用。一、電視節(jié)目傳播者的“新聞起家”優(yōu)勢電視的最主要功能包

從1946年解放戰(zhàn)爭開始后到1956年“雙百”方針提出之前這十年間，“革命”成為中國鄉(xiāng)土電影的主導元素，中國鄉(xiāng)土電影的發(fā)展也由此進入革命時代。本文僅就革命時代鄉(xiāng)土電影的政策背景、題材內(nèi)容、形態(tài)特征和歷史局限四個方面試作分析。一、政策背景1945年8月日本投降后，隸屬八路軍陜、

1、金馬風格鮮明，SIFF風格仍在摸索 臺北金馬影展走過20多個年頭，其下的金馬獎更是有52年的歷史。金馬現(xiàn)在已經(jīng)有了自己鮮明的風格——影展選片國際化，獎項評選小眾性。金馬舉行的影展選片都比較冷門、藝術，崇尚“作者論”，制作過很多藝術導演的專門影展，如阿莫多瓦、市川昆、梅爾

公共空間是指那些具有開放性的、公共性的、可供一個城市居民休閑和娛樂的場所。人類公共空間的發(fā)展和演變的過程與人類文明演進的歷史是同步的，是一個城市形象的窗口，同時也是外界了解一個城市的歷史與文化的首選場所?，F(xiàn)代的城市公共空間的功能往往是多層次的，集休閑、健身、宗教、文化和教育

從無聲到有聲、從黑白到彩色是近百年來電影史上兩件里程碑式的大事件，電影至此成為完全意義上的視聽結合的綜合藝術形式，電影的藝術價值和審美價值得到了最大程度的提升。尤其是當色彩與電影相結合以后，電影畫面和影片的視覺表達效果更是發(fā)生了翻天覆地的變化。隨著電影技術的不斷進步和電影理

前言：顧拜旦可以說是現(xiàn)代奧林匹克，乃至現(xiàn)代體育的奠基者?？v觀歷史，從來沒有人像顧拜旦那樣對體育如此的熱愛，也沒有人像顧拜旦那樣愿意用一生獻給體育事業(yè)，也沒有人像顧拜旦那樣站在如此的高度看待體育。顧拜旦之于體育是一個傳奇，要想了解顧拜旦的體育思想，就必須要了解他的不朽詩篇——《

一、前言眾所周知，建筑是一種綜合性藝術，它以土木磚瓦為材料，將工程技術、雕塑藝術、工藝美術、繪畫藝術等融為一體，在有限的空間內(nèi)創(chuàng)造出具備藝術美感的空間，滿足人們的物質(zhì)需求與精神需求。而文學是以語言為載體，旨在體現(xiàn)人的物質(zhì)生活與精神生活的藝術作品。可見建筑與文學都屬于藝術的范疇

一、國產(chǎn)中小成本電影的現(xiàn)狀關于中小成本電影的界定，學界并沒有明確的說法。一般認為是相對于國內(nèi)外大制作、大手筆、大明星而言的小成本、小制作、零大牌的電影作品。近年，我國頻出叫好又叫座的中小成本電影，使得電影市場逐漸將注意力從商業(yè)大片向中小成本電影轉移。2012至2013年，國產(chǎn)

廣西的原生態(tài)民歌歷史悠久，在2000多年前的花山壁畫上就有著先民集體載歌載舞的畫面，流傳千年的各種歌圩、歌堂、歌會、歌臺以及歌仙劉三姐的傳說都見證了廣西原生態(tài)民歌的發(fā)展繁榮。然而，隨著社會的發(fā)展、勞動方式、生活風俗和審美情趣的改變，當前的廣西原生態(tài)民歌正在逐漸走向衰落，有

一、背景及概況 從1926年的一部無聲動畫短片《大鬧畫室》宣告中國動畫發(fā)軔，到了今天中國的動畫年產(chǎn)量早已超越了22萬分鐘，成為世界動畫生產(chǎn)大國。廣西原創(chuàng)動畫作為中國動畫一分子，無論是產(chǎn)量還是創(chuàng)意上，卻無疑是滯后的。在中國動畫迅猛發(fā)展，市場化逐步完善的當下，廣西原創(chuàng)動畫面臨的

廣播電視媒體的轉型和新媒體的迅速發(fā)展對專業(yè)人才培養(yǎng)產(chǎn)生了新的要求，推動以培養(yǎng)創(chuàng)新實踐能力為目標的高校教學改革積極吸納新的教學理念?！靶袆訉颉崩砟钇鹪从谔K聯(lián)唯物主義學習和行動理論代表人物維果茨基、列昂耶夫、加里培林和德國的批判心理學家及一些工作心理學家的行動內(nèi)化理論和行動的等

黨的十八大提出了建設生態(tài)文明和美麗中國的目標要求，建設“美麗中國”先要建設“美麗鄉(xiāng)村”?！懊利愢l(xiāng)村”建設不僅僅是新村舍的建設，還包括技術、經(jīng)濟、社會、政治、文化等多方面的建設。廣播是對漁農(nóng)民宣傳的主陣地，“對漁農(nóng)”節(jié)目在這場新漁農(nóng)村建設中要發(fā)揮理論宣傳、科學引領的作用。這

白先勇作為出生于大陸的臺灣作家，一生充滿傳奇色彩，雖然隨著現(xiàn)世的潮流不斷輾轉，但其心中始終對國家充滿著濃濃的關愛，內(nèi)心深處有著強烈的中國文化觀念。了解白先勇“文化中國”觀，既可以深刻地感受其獨特的文化價值意識，還可以深層次領略文化的魅力。 白先勇認為，真正的“文化中國”