公共空間的人性化藝術(shù)設(shè)計分析

   公共空間是指那些具有開放性的、公共性的、可供一個城市居民休閑和娛樂的場所。人類公共空間的發(fā)展和演變的過程與人類文明演進的歷史是同步的，是一個城市形象的窗口，同時也是外界了解一個城市的歷史與文化的首選場所?，F(xiàn)代的城市公共空間的功能往往是多層次的，集休閑、健身、宗教、文化和教育功能于一身，是閱讀和體驗城市的一個重要窗口。一個城市的公共空間設(shè)計是與很多因素相關(guān)的，地域、氣候、歷史文化、生態(tài)環(huán)境等等因素都與公共空間設(shè)計存在著密切的關(guān)系，自古以來城市的公共空間設(shè)計就是就是城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的重要組成部分。一方面，共同公共空間的設(shè)計應(yīng)該以人性化為基本原則，以現(xiàn)代人的生理和心理體驗為主，在最大程度上滿足公眾的特定功能和心理需求。另一方面，公共空間設(shè)計應(yīng)具有改善和美化環(huán)境的作用，充分體現(xiàn)出一個城市對普通個體的人文關(guān)懷，展示出城市發(fā)展中的現(xiàn)代文明。從微觀層面看，公共空間中的人性化設(shè)計體現(xiàn)在很多方面，比如公共場所的無障礙設(shè)計、盲道設(shè)計等都充分體現(xiàn)了社會對弱勢群體的關(guān)心與愛護。從宏觀的層面看，人性化設(shè)計表現(xiàn)在對人的心理活動和行為習(xí)慣的考慮以及基于地域環(huán)境和文化差異的考量等等多個方面，本文將從以下三個方面對公共空間的人性化藝術(shù)設(shè)計進行分析。

一、注重人的需求和感受

    公共空間是一個多含義、多功能、多層次的功能復(fù)合體，是人們進行社會活動的主要場所，因而在設(shè)計的過程中應(yīng)該將人的需求和感受考慮在內(nèi)。    

    首先，城市公共空間設(shè)計應(yīng)該從人的角度出發(fā)，充分滿足人的情感需要。城市公共空間設(shè)計是為人服務(wù)的，是以人的活動為為主體的，所以在設(shè)計的過程中應(yīng)該將人的感受、人的體驗放在第一位。當(dāng)下的城市公共空間以廣場、步行街到、公園為主，這些地方有一個共同的功能，這些城市中的公共空間是人與人之間的交流和溝通的重要場所。因而，在進行規(guī)劃和設(shè)計的時候應(yīng)該首先將人的行為和心理考慮在內(nèi)。這里的人并不是指某個行為個體，而是指生活在城市之中的每一個普通的個體，將所有大眾都包含在內(nèi)。這些空間的設(shè)計應(yīng)該以為普通人的日常工作、學(xué)習(xí)和娛樂提高方便、快捷的服務(wù)為著眼點，使城市中的人們在繁忙的工作之余能有一個釋放情緒、愉悅身心的場所，在這里他們能夠拋開工作中和生活里的不開心和不良情緒，能夠獲得一種愉悅的情感體驗。這時公共空間才發(fā)揮出它最本質(zhì)、最重要的價值，它的功能才得到充分的體現(xiàn)。相反，如果公共空間的設(shè)計脫離了人的活動和人的感受，那便失去它存在的價值與意義。

   其次，城市公共空間設(shè)計應(yīng)該將人的活動軌跡考慮在內(nèi)，適宜人的活動行為。冰冷的水泥、堅硬的鋼筋水泥以及種種現(xiàn)代化的設(shè)施并不能給城市中的人帶來安全感和幸福感，反而那些經(jīng)濟的、實用的、方便的設(shè)計才能夠給人的生活帶來便利，滿足人們休閑、娛樂的要求。如果公共空間的設(shè)計值注重形式的美，而不考慮實際的功能，那就永遠(yuǎn)只能成為一種“設(shè)施”、一種“擺設(shè)”了。設(shè)計不能流于形式，應(yīng)該以人的體驗為前提，注重人與人的交流以及人與自然的交流。以最基礎(chǔ)的公共空間——城市公園為例，如今公園已經(jīng)成為城市居民晨練、午休、游玩的重要場所，尤其在廣場舞興起之后，公園中的小廣場更是成為廣場舞練習(xí)的“重地”，如果公共空間狹小、分散是很難滿足居民的集體性文化活動的需求。這些以集體性為主的活動是需要一定的空間的，所以在設(shè)計的過程中要將公共空間的功能進行準(zhǔn)確的定位，將未來的重要參與者和活動者考慮在內(nèi)。

二、滿足人的精神和文化需求

    人既是公共空間的設(shè)計者同時又是公共空間的受益者，所以在進公共空間設(shè)計的時候一定要將人的因素考慮在內(nèi)。除了要在外在形式上考慮到人的審美需求之外，還應(yīng)該將人的精神和文化需求重要的著眼點，賦予公共空間以更多的人性化設(shè)計，達(dá)到物質(zhì)與精神的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，人與自然和和諧共生。

    首先，城市公共空間設(shè)計應(yīng)該以文化為背景。中國是一個地域廣闊、文化歷史悠久的國家。以秦嶺、淮河一線為界中國被天然的劃分為北方和南方兩個地理區(qū)域，南北兩個地理區(qū)域不僅在氣候類型上存在著明顯的區(qū)別，而且獨特的地理環(huán)境孕育出了北方的厚重淳樸和南方的鐘靈毓秀，兩種文化雖然共同發(fā)源于華夏文明，但卻千差萬別。所以，在進行公共空間設(shè)計的時候應(yīng)該充分尊重和考慮到不同文化之間的差異性，創(chuàng)作出具有個性特征的和不同文化內(nèi)涵的公共場所。工業(yè)化的浪潮之下，城市經(jīng)濟迅速發(fā)展，鋼筋水泥搭建出一個又一個面目相似的城市。西方的設(shè)計理念如潮涌般的引進中國，中國的城市建設(shè)越來越缺乏本民族的特色，傳統(tǒng)的理念被消解殆盡，城市的公共空間建設(shè)面目全非，一味地模擬、跟風(fēng)，完全失去個性化的特征，完全淪為復(fù)制品、模仿的產(chǎn)物。這樣的城市環(huán)境和公共空間只考慮到經(jīng)濟和政治的需求，完全忽略了人的感受，有悖于人性化的設(shè)計原則。所以，公共空間的建設(shè)過程中應(yīng)該充分堅持城市的地域特征，避免雷同的設(shè)計，充分考慮到地方文化的因素，給人以更多的歸屬感和幸福感。

    其次，公共空間設(shè)計應(yīng)該以滿足人的精神活動需求為前提。公共空間建設(shè)不僅應(yīng)該滿足人類的各種各樣的活動需求，同時也應(yīng)該在最大程度上滿足人的精神活動需求。不同的地理環(huán)境孕育出不同的自然成景觀，也沉淀出不同特質(zhì)的文化，而公共空間的設(shè)計就是要滿足當(dāng)?shù)厝说纳钚枰?。所以，公共空間的設(shè)計應(yīng)該與當(dāng)?shù)厝说纳罘绞胶蜕盍?xí)慣相協(xié)調(diào)，符合當(dāng)?shù)氐膬r值觀。以公共空間的重要組成部分雕塑為例，雕塑是一個城市的名片，同時也是城市公共空間中的亮點。一般而言，出現(xiàn)在公共空間中的雕塑都是反映一座城市特色和歷史的一面鏡子，是一座城市的眼睛。美人魚雕像是一個舉世聞名的城市雕像，它坐落于丹麥?zhǔn)锥几绫竟矢駥幒车暮I公園內(nèi)。而這座雕塑之所欲聞名海外并不是因為它的造型有多精美，恰恰是因為其中所蘊含的精神文化內(nèi)涵。這尊雕像是丹麥著名雕塑家愛德華·埃里克森根據(jù)安徒生童話《小美人魚》的故事創(chuàng)作而成的。美人魚倚坐在海邊的礁石上，與大海融為一體，像這樣的雕塑在丹麥的街頭隨處可見，置身丹麥的每一個角落都可以感受到充滿童話色彩的藝術(shù)氛圍和景觀，正是這座美麗而又充滿人性的城市孕育了這位偉大的作家，安徒生作為著名的童話家，是丹麥的驕傲，而這個作家理所當(dāng)然的成為這座城市的代言人。丹麥這座充滿獨特的童話文化的城市在公共空間的設(shè)計上就充分體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣?，滿足了當(dāng)?shù)厝说木裥枨蟆?/p>

三、針對不同群體的差異性進行設(shè)計

    人類社會是由不同群體、不同民族和不同宗教信仰的人組合而成的，雖然在身份、地位、年齡、性別方面存在著各種各樣的差異，但正是由這樣一個個的個體共同構(gòu)成了人類社會的整體。不同的個體按照國籍、民族等因素分布在地球這個大的公共空間的不同的角落，因而在進行公共空間設(shè)計時應(yīng)該充分將不同群體的個體差異性考慮在內(nèi)，這是以人為本原則的根本體現(xiàn)。

    首先，公共空間的設(shè)計應(yīng)該將不同群體的差異性考慮在內(nèi)，尤其表現(xiàn)在對弱勢群體的關(guān)注上。公共場所是針對每一個個體開放的，所以在設(shè)計之初應(yīng)該考慮到不同人群的身體特征。殘疾人群體也是構(gòu)成社會整體的重要組成部分，因此在設(shè)計時應(yīng)該充分考慮到他們的需求。比如，他們外出時可能需要乘坐輪椅，應(yīng)該在公共空間內(nèi)配有殘疾人專用通道；也應(yīng)該為殘疾人提供方便他們使用的洗手間，這些很微不足道的細(xì)節(jié)將為他們的生活和出行帶來很多方便，讓他們感受到來自社會的關(guān)愛，為他們的生活點亮一盞溫暖的燈。同時，公共空間內(nèi)應(yīng)該多設(shè)置一些可供游人休息的座位。而且這些座位的材料也應(yīng)該隨著地域的變化做出一些調(diào)整，北方氣候寒冷，在選擇材料時可以選擇一些隔涼、保溫的材料，有便于兒童和老人的使用。以上談及的都屬于人性化的細(xì)節(jié)設(shè)計，都是在具體的設(shè)計過程中值得推廣的。

    其次，人是活動的主體，不同社會階層和不同年齡層次以及不同工作崗位的人對公共空間的需求和要求是不同的，在進行公共空間設(shè)計的整體規(guī)劃時，應(yīng)該根據(jù)不同的地理位置以及周圍建筑物常住居民的人群構(gòu)成進行設(shè)計，給每一個群體提供一個可以進行平等、自由溝通的場所。公共空間是面向大眾的，只有大眾充分參與到這其中來，對公共空間進行充分利用才能體現(xiàn)出它的價值。所以，設(shè)計中一定要將不同群體的需求考慮在內(nèi)，讓空間的未來使用者充分都參與到其中來，滿足不同群體的利益要求才能提高空間的使用率和占有率，也才真正能給人們的生活帶來便利，這樣的設(shè)計才更能體現(xiàn)人性化的特征。

     綜上，公共空間的人性化設(shè)計是進行城市規(guī)劃和城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)應(yīng)該遵循的基本原則，只有在以人文本的原則基礎(chǔ)上才能夠創(chuàng)造出更加和諧、更加美好的社會環(huán)境。 

本文來源：http://m.xwlcp.cn/w/wy/1534.html《芒種》