1、電影的場(chǎng)景美術(shù)設(shè)計(jì) 影片劇情的發(fā)展會(huì)給電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)設(shè)定一個(gè)大概的方向，在不斷發(fā)展的過程中尋找兩者之間最佳的切合點(diǎn)。幽幽的街道經(jīng)常出現(xiàn)在電影畫面中，男女主人公在光線昏暗的路燈下靠著鐵柵欄互相交談著，這幅電影場(chǎng)景的美術(shù)設(shè)計(jì)十分貼合男女主人公的情感發(fā)展，低沉音樂的響起更加渲染

1、構(gòu)成具象油畫中最初的雛形 輪廓線是不同物體之間的分界線，畫家一直在二維平面里努力臨摹著，試圖在平面上表現(xiàn)實(shí)物在立體空間中的原生態(tài)。當(dāng)畫家們?cè)趧?chuàng)作一幅作品時(shí)，視線會(huì)在實(shí)物的邊界線上停留，此時(shí)畫家手中的畫筆會(huì)不斷地變換著姿勢(shì)來捕捉進(jìn)入視線的物體。視覺依著實(shí)物的輪廓線，把平面

1、循天道建立城市公園景觀設(shè)計(jì) 城市公園作為最具代表性的城市風(fēng)景，在內(nèi)部功能分區(qū)和景觀、地形等設(shè)計(jì)上，也是遵循著構(gòu)建“城市山水”思想而建立的微觀體系。尊重將自然溶于城市公園的景觀設(shè)計(jì)之中，按照自然美的景觀布局規(guī)律建立城市公園景觀生態(tài)體系。2、取地利構(gòu)造城市公園地形設(shè)計(jì) 園

1、內(nèi)部控制報(bào)告的主體 建立和維護(hù)內(nèi)部控制是管理當(dāng)局的行為責(zé)任，與行為責(zé)任相對(duì)應(yīng)的是報(bào)告責(zé)任，管理當(dāng)局為解除受托經(jīng)濟(jì)責(zé)任，在對(duì)內(nèi)部控制進(jìn)行評(píng)價(jià)后有責(zé)任向外界披露內(nèi)部控制信息。因此，本文認(rèn)為，內(nèi)部控制報(bào)告的責(zé)任主體應(yīng)當(dāng)是管理當(dāng)局。那么，誰出具內(nèi)部控制報(bào)告更有效呢，是董事會(huì)還

1、新興產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)技能型人才需求更加旺盛 就目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展而言，與之有直接關(guān)系，且聯(lián)系較為緊密的即是職業(yè)教育，該種教育模式實(shí)現(xiàn)了技術(shù)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的重要過程，承擔(dān)著樞紐的作用。如果沒有較高素質(zhì)的技能型人才作為中堅(jiān)力量，那么經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、新興產(chǎn)業(yè)的蓬勃興盛就不可能

創(chuàng)造性美術(shù)活動(dòng)的形式和內(nèi)容要與幼兒的成長(zhǎng)特點(diǎn)充分結(jié)合，并在教師的正確引導(dǎo)下，使幼兒能夠自主性地探索美的內(nèi)涵，欣賞美，創(chuàng)作美。在美術(shù)活動(dòng)的形式和內(nèi)容上，有以下幾點(diǎn)需要考慮的地方。1、美術(shù)活動(dòng)內(nèi)容要富有趣味性 幼兒成長(zhǎng)過程中，想象力豐富，但理解能力不足，他們對(duì)事物的理解本身

美是對(duì)人類想象力的突破，那么構(gòu)圖本身所帶來的又是哪一種超越呢？何謂構(gòu)圖形式，簡(jiǎn)而言之就是指在畫面中演員的位置，服裝、場(chǎng)景的布置、道具等等元素的安排。電影構(gòu)圖不同于其他藝術(shù)構(gòu)圖形式在于電影構(gòu)圖是在靜止的屏幕上構(gòu)造出動(dòng)態(tài)的影像。它不是瞬間藝術(shù)，也不是簡(jiǎn)單靜態(tài)畫面的動(dòng)態(tài)鏈接，而

1、吸引觀眾的眼球 吸引觀眾的眼球是名人廣告的最大優(yōu)勢(shì)。我國(guó)人口眾多，很多明星的粉絲群都有上千萬，廣告商都是根據(jù)每個(gè)明星的人氣以及最近人氣頗具上升的名人作為選擇對(duì)象，能讓社會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的反響，既使得企業(yè)的產(chǎn)品得到了推廣，也使名人自身得到了宣傳，充分體現(xiàn)了互惠互利的原則，都贏得了

通過以上分析不難發(fā)現(xiàn)，銀行利率下調(diào)并未對(duì)居民儲(chǔ)蓄產(chǎn)生較大影響，調(diào)控舉措收效甚微，這顯然影響了銀行的經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)功能，因此，若要提高銀行的經(jīng)濟(jì)調(diào)控能力，就必須探究利率下調(diào)對(duì)居民儲(chǔ)蓄影響甚微的原因。筆者認(rèn)為主要有以下幾方面因素： 1、流動(dòng)性抑制了居民消費(fèi) 總體而言，我國(guó)居民消

在特定的地理環(huán)境和人文精神的影響下，產(chǎn)生了中國(guó)特色的悲劇，同時(shí)也正是這種故事過程的悲劇性與結(jié)局的喜劇性才造就了中國(guó)特色悲劇的美學(xué)特性，主要表現(xiàn)在作品內(nèi)容的世俗化、情感的樂喜化、結(jié)局的圓滿化。1、悲劇內(nèi)容的世俗化 對(duì)于西方的悲劇來說，悲劇常常是與崇高聯(lián)系在一起的。西方的悲

針對(duì)我國(guó)當(dāng)前農(nóng)村金融現(xiàn)狀存在的諸多問題，可采取以下措施：其一，建立和完善農(nóng)村金融體系；其二，政府要增強(qiáng)力度，大力給予政策性支持；其三，鼓勵(lì)創(chuàng)新，提升金融服務(wù)水平和效率；其四，完善信用體系，為農(nóng)村金融發(fā)展創(chuàng)設(shè)良好環(huán)境。1、建立和完善農(nóng)村金融體系。推進(jìn)我國(guó)農(nóng)村金融的發(fā)展，需要

1、文化生產(chǎn)的內(nèi)涵 早在19世紀(jì)，馬克思在研究資本主義生產(chǎn)條件下的物質(zhì)生產(chǎn)運(yùn)用規(guī)律時(shí)，就涉及到精神生產(chǎn)的問題。在馬克思看來，精神生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)構(gòu)成了人類社會(huì)生產(chǎn)的基本形式，物質(zhì)生產(chǎn)是滿足人生存發(fā)展的需要，精神生產(chǎn)則是在滿足生存需要基礎(chǔ)上更高層次的需要，是“思想、觀念、意識(shí)的

1、粉絲經(jīng)濟(jì)概述 約翰•菲斯克在《粉絲的文化經(jīng)濟(jì)》中寫道：“粉絲文化還與文化工業(yè)的商業(yè)利益密切相關(guān)。對(duì)于文化產(chǎn)業(yè)來說，粉絲成為一個(gè)額外的市場(chǎng)，他們不僅經(jīng)常大量購買“衍生”產(chǎn)品，而且提供了許多寶貴且免費(fèi)的有關(guān)市場(chǎng)趨勢(shì)和偏好的反饋?！痹诿浇榄h(huán)境中，粉絲們追捧某個(gè)明星

“小清新”這一說法最初出現(xiàn)于音樂領(lǐng)域，源于上世紀(jì)80年代的英國(guó)獨(dú)立音樂(IndiePop)。泛指一種清新唯美、自然隨意的音樂風(fēng)格。但在當(dāng)下的中國(guó)青年群體中，小清新早已跨越了音樂的范疇，擴(kuò)散到電影、攝影、文學(xué)等文化藝術(shù)領(lǐng)域，并逐漸形成一種亞文化模式。臺(tái)灣是小清新文化的大本營(yíng)

1、充分發(fā)揮電視技術(shù)積極作用電視技術(shù)的發(fā)展是現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果，對(duì)于電視藝術(shù)創(chuàng)作有著積極意義。為此，在電視技術(shù)進(jìn)步的同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)采取相應(yīng)的措施和對(duì)策，使技術(shù)成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要表現(xiàn)手段和進(jìn)步依托。在傳統(tǒng)的電視技術(shù)下，一些文學(xué)作品和先鋒創(chuàng)作因技術(shù)水平不高、制作成

“從藏族文學(xué)的發(fā)展來看，不論是以藏語創(chuàng)作還是以漢語創(chuàng)作的作家，都或多或少表現(xiàn)出一種對(duì)藏族文化命運(yùn)的焦慮和擔(dān)心?！痹谌f瑪才旦的作品中，外界的沖突幫他展開敘事，困惑和矛盾是他的作品中貫穿的一個(gè)重要的因素，但在困惑、矛盾和憂慮的背后，更多的是他對(duì)民族文化的希望，從影像中我們便能

提到福爾摩斯影視作品中的華生形象，許多福爾摩斯迷腦海中首先想到的就是華生是福爾摩斯忠厚老實(shí)的朋友，是陪襯福爾摩斯睿智機(jī)敏形象的“綠葉”，而忽視了其在劇集中的重要作用。近年來，作為“偵探”的代名詞，“福爾摩斯”又在影視劇里掀起了一股熱潮，不過，這次和福爾摩斯同樣出彩的還有他

“瑪卡是壯陽神藥、黃鱔養(yǎng)殖添加避孕藥、小龍蝦是蟲子……”近年來，各種養(yǎng)生謠言不斷在微博、微信出現(xiàn)，轟炸我們的朋友圈。據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所和社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社共同發(fā)布的《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告No.6（2015）》（下稱《報(bào)告》）指出，課題組針對(duì)2014年11月3日

當(dāng)前抗戰(zhàn)影視劇大多注重表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民的愛國(guó)主義行為，一般僅停留在展示愛國(guó)主義或英雄主義精神層面上，而往往忽視從義利觀的角度展示抗戰(zhàn)劇的宣傳教化功能。事實(shí)上，戰(zhàn)爭(zhēng)行為本身往往包含著義與利的沖突?！坝⑿壑髁x的傾向便是一種善的、正義的生命創(chuàng)造力，智慧，勇敢，堅(jiān)毅以及愛人類愛民族的

1、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明 《智美更登》是傳統(tǒng)藏戲，小喇嘛盡管對(duì)故事爛熟于心，但仍要在電視上“第一次”觀看。小喇嘛弟弟說港片“可好看啦”，小喇嘛迫不及待去看，結(jié)果出現(xiàn)接吻的鏡頭后，再次回去觀看《智美更登》。小喇嘛對(duì)藏戲選擇的反復(fù)，正是他對(duì)傳統(tǒng)文化的搖擺不定，而最終經(jīng)歷心理波動(dòng)才