抗戰(zhàn)劇《民兵葛二蛋》戰(zhàn)爭的義利價值觀宣傳

    當(dāng)前抗戰(zhàn)影視劇大多注重表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民的愛國主義行為，一般僅停留在展示愛國主義或英雄主義精神層面上，而往往忽視從義利觀的角度展示抗戰(zhàn)劇的宣傳教化功能。事實上，戰(zhàn)爭行為本身往往包含著義與利的沖突?！坝⑿壑髁x的傾向便是一種善的、正義的生命創(chuàng)造力，智慧，勇敢，堅毅以及愛人類愛民族的使命和行動的總和?！雹凇睹癖鸲啊肥且徊勘憩F(xiàn)戰(zhàn)爭英雄主義的作品，戰(zhàn)爭年代不同義利觀的沖突，是該劇的敘事重點。

    義利問題是倫理學(xué)的核心問題。傳統(tǒng)義利觀念中，“義”一般指符合社會準(zhǔn)則和道德規(guī)范，還指公共利益；“利”一般指個人私利，常指個人的物質(zhì)利益。傳統(tǒng)的儒家義利觀要求“先義后利”，講求“以義制利”。馬克思主義義利觀主張“既要講‘利’，又要言‘義’”③，是辯證統(tǒng)一的。馬克思說：“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！雹苓@充分肯定了個人對正當(dāng)利益追求的合理性。

    人的利益驅(qū)動或追逐的傾向，往往具有正反兩面性，“既可能驅(qū)使人去追求正當(dāng)（對稱互惠或符合道義）的利益，也可能導(dǎo)致人們追逐不當(dāng)（損人肥己或違背道義）的利益”⑤。趨利避害是人固有的本性，在戰(zhàn)爭災(zāi)難降臨時，人的利益驅(qū)動傾向的兩面性往往更明顯。葛二蛋和麥子不同的抗戰(zhàn)目的體現(xiàn)了不同的義利觀，恰好體現(xiàn)了抗戰(zhàn)利益驅(qū)動的正反兩面。葛二蛋參加抗戰(zhàn)最初是出于民間復(fù)仇的“仗義”思想。葛家村因有人出賣村中八路的信息，結(jié)果導(dǎo)致全村150多人被日軍殺害。葛二蛋原本想找到告密者替全村人報仇，但在尋找告密者以及與日軍斗爭的過程中，他慢慢將家仇轉(zhuǎn)為國恨。他從八路軍戰(zhàn)士身上感受到民族大義的崇高與偉大，其民間的仗義漸漸轉(zhuǎn)化為民族大義。與葛二蛋不同，麥子抗戰(zhàn)的目的不是出于義，而是為了追求非正當(dāng)?shù)膫€人利益。麥子當(dāng)偽軍的直接原因雖然是為了救苗子，但根本原因還是為自己能在亂世中偷生。做了偽軍后，麥子也有與日軍抗?fàn)幍男袨?，但主要目的是鞏固自己的勢力，為了日后能獨霸小街?zhèn)。為個人利益，他殺人滅口，親手殺死自己的岳父；為個人利益，他殘忍地殺害了李舜等“自家”兄弟；最后竟喪心病狂地害死了苗子?！睹癖鸲啊吠ㄟ^敘述葛二蛋和麥子不同義利觀的選擇，以及由此導(dǎo)致的不同道路和命運，形象地說明了抗戰(zhàn)不僅是侵略與反侵略的斗爭，還存在著人與人之間不同義利價值觀的沖突。

    戰(zhàn)爭不僅存在著人與人之間不同生存價值觀的沖突，還有黨派或群體間不同義利觀的矛盾和斗爭?！睹癖鸲啊繁憩F(xiàn)了八路軍及民兵、國民黨軍隊和日本偽軍等不同黨派或群體的義利沖突。八路軍和基層民兵把國家和人民的利益放在首位，都有為民族大義而戰(zhàn)的英雄精神。當(dāng)義與利不能兼顧時，他們勇于舍利取義。國軍和偽軍在抗戰(zhàn)中極端自私。如對于繳獲的毒氣彈，八路軍想將其銷毀，目的是不想讓毒氣彈禍害人民；國軍想自己帶走；偽軍則想自己保管。國軍和偽軍純粹是出于自私的目的，根本不考慮毒氣彈可能會給人民帶來危害。共產(chǎn)黨的軍隊、國民黨軍隊在抗戰(zhàn)過程中，行為和思想也完全不一樣。如在七里溝戰(zhàn)斗中，當(dāng)八路軍及民兵同日軍交戰(zhàn)時，以老周為首的國民黨軍隊卻臥兵不動，企圖坐收漁翁之利，借機擴大自己的勢力。八路軍以及基層民兵為民族大義而戰(zhàn)的行為及精神贏得了群眾的擁護和支持，并最終取得革命的勝利，而國民黨軍隊和日本偽軍，因極端自私失信于民，最終難以逃脫失敗的命運。

    從國家層面上來說，國家之間的戰(zhàn)爭也是義與利的沖突，是正義與非正義的較量。馬克思主義者依據(jù)戰(zhàn)爭對人類社會發(fā)展的促進或阻礙，把戰(zhàn)爭區(qū)分為正義和非正義兩類?？箲?zhàn)不僅是侵略與反侵略的斗爭，也是中國與日本之間關(guān)于正當(dāng)利益和非正當(dāng)利益的沖突。該劇表現(xiàn)了日本侵略者自私的民族利益；而中國的抗日戰(zhàn)爭，是為了維護民族和人民的安定和平。義利沖突也決定了正義的民族戰(zhàn)爭注定會戰(zhàn)勝日本帝國主義非正義的侵略行為。

    總之，《民兵葛二蛋》對義利沖突的形象化敘事，賦予戰(zhàn)爭以新的詮釋。戰(zhàn)爭不僅是敵我雙方的斗爭，還存在著義與利的沖突，斗爭的最終結(jié)果必定是正當(dāng)?shù)摹傲x”戰(zhàn)勝非正當(dāng)?shù)摹袄?，無論對個人、黨派、群體或國家來說，都是如此。

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