新時期農(nóng)村題材電影的敘事主題 (一)人與自然的和諧 說到農(nóng)村，就不得不提到自然，農(nóng)村似乎與自然有著某些天然的聯(lián)系。在農(nóng)村總是能夠最容易也是最直接地接受到大自然的風光的，人與自然的關系在農(nóng)村能得到最好的反映。人總是對大自然進行無休止的索取，人與自然的關系總是處在比較微妙

美國的禁令類似于我國的責令停止違法行為，不同的是禁令在美國多由法院核發(fā)。針對專利侵權(quán)行為，美國法院可以核發(fā)兩種禁令，即臨時禁令（preliminaryinjunction）和永久禁令（permanentinjunction）。當專利權(quán)遭到侵害，權(quán)利人在向法院提起侵權(quán)之訴后，可

盈余管理的特征。作為一種現(xiàn)實存在的經(jīng)濟現(xiàn)象，基本特征主要體現(xiàn)在四個方面：1．盈余管理的主體是企業(yè)管理當局。由于企業(yè)管理當局實際掌管和控制著企業(yè)，當企業(yè)實際經(jīng)營成果和財務業(yè)績對管理當局本身的利益產(chǎn)生一定程度影響的情況下，就極度有可能利用權(quán)力，命令企業(yè)財會人員編造和篡改會計記錄。

電力安全生產(chǎn)安全管理中存在的問題（一）基建工作隱患多，基建工作是公司安全工作的一大難點由于基建項目多，戰(zhàn)線長，從事基建工程的隊伍多，且一些施工隊伍的綜合素質(zhì)相當差，而公司基建工作的管理人員相對較少，導致對各施工現(xiàn)場的安全監(jiān)管力下降，甚至有安全管理真空地帶，這直接威脅著公司的安

電力企業(yè)應徹底轉(zhuǎn)變計劃經(jīng)濟的觀念。建立起適應市場經(jīng)濟需要的運行方式，及運行機制和分配機制，使電力企業(yè)的多種經(jīng)營得到大力發(fā)展，隨著電力市場的完善和發(fā)電廠的獨立核算，供電企業(yè)的購電電價將會更加明確和便于操作；電力企業(yè)的生產(chǎn)、經(jīng)營、技術等各方面管理已形成了較完備的組織機構(gòu)、人員及相

隨著普通民眾在敘境之中的展現(xiàn)，一個普萊西特式理論展現(xiàn)出來：在此“展現(xiàn)”中，觀眾是逐漸被拉入了文本的敘事上，還是拉大和文本之間距離；當埃倫透過人稱的變換把“第四堵墻”展現(xiàn)在人們眼前的時候，人們會想此有悖于影片編碼的方式是不是在接納與功效上導致了顛覆；是不是損害了影片敘境的完整性

一、青春電影與“青春成長”主題 一般說來，反映青年人生活的影片可以稱為“青春電影”。雖然青年人早已作為一個獨特的對象在電影影像中占據(jù)相當?shù)奈恢茫欢陬愋碗娪暗膭澐种?，青春電影還不能算做一個嚴格的電影分類。藝術類型作為一般與個別的中介而存在，從這個角度來說，青春電影作為一

一、公安文化傳播的影視理論建構(gòu) 長期以來，公安題材劇、言情劇、偶像劇、家庭劇、歷史劇等類型劇成為國產(chǎn)影視劇的主流，擁有很大的市場份額和社會影響。但同時也存在諸多問題，出現(xiàn)模式化、套路化等傾向需要從觀念上轉(zhuǎn)變認識，在理論上開拓創(chuàng)新，促進包括公安題材影視劇在內(nèi)的類型劇的發(fā)展和

一、東北影視傳媒幽默語言探源 東北影視小品語言由于其獨有的幽默特點受到全國人民的歡迎。近些年來，以東北方言為載體的小品、電影、電視劇頗為盛行。這些文化作品趣味性強，為創(chuàng)作低迷的文藝市場注入了更強勁的生命力。東北影視小品可以說是具有東北民間特色的藝術，東北影視小品語言淋漓盡

有人說宮崎駿在他的新片《千與千尋》中傳遞他對“生活”的定義。他自己卻說從未刻意借作品傳達任何環(huán)?；蚍磻?zhàn)的訊息與思想，他只是一個“搞娛樂”的人而已。宮崎駿曾說：“我拍這部電影時，就希望看了這部電影的孩子們長大了、老了，還會想帶自己的孩子重看這部電影。其實，我本來也想，讓現(xiàn)在的老

《功夫熊貓》中傳統(tǒng)武術的技術 《功夫熊貓》不僅反映了中國武術的精神內(nèi)核，同時也表現(xiàn)了中國武術的力量美學。影片中有五位勇士：猴、老虎、鶴、螳螂、蛇。這五位勇士代表了中國五種最具代表性的武術技術。悍嬌虎的虎拳源自于南少林，有形拳之王的美譽。虎拳的特點在于剛猛，力之所及，無堅不

一、音樂人類學柏林學派的興起 早在18世紀中葉，奧地利音樂學家阿德勒在其《音樂學的范圍、方法和目的》一文中就指出，音樂學規(guī)定的任務是比較音響產(chǎn)品，特別是按民族學的要求比較不同民族、不同國家、不同地區(qū)的民族，并根據(jù)其性質(zhì)予以區(qū)分歸類。此后，英國語言學家埃利斯的《論各民族的音階

沈心工于1904年至1907年編寫了《學校唱歌》三集。該歌集為簡譜，這是我國最早出版的學堂歌集之一。為了當時學校普及和國人對加深西方樂理知識迫切需求，在歌唱集卷末附以部分樂理的解說。如《學校唱歌初集》，卷末附有“樂理撮要”，分五節(jié)講述界說（定義）、時間（音的長短）、高度（音的

就我手頭資料，新中國建立后至“文革”前，已記錄在案的全國各地所演出的大型歌劇約三十五部，上述兩種“模式”的歌劇確實不少，未見其中有幾部是“一鑊之味”、有“剽竊之嫌”？再如《洪湖赤衛(wèi)隊》中借鑒民歌的“娘的眼淚”（注：首句歌詞，非曲名，下同）、《小二黑結(jié)婚》中借鑒戲曲的“清粼粼的

一、東歐國家聲樂專家對中國聲樂的影響（1949—1965） 新中國成立后，我國通過相關文化協(xié)定，大量聘請各個學科的東歐專家支援建設。聲樂方面專家有⑩：梅德維捷夫（蘇聯(lián)）、阿克達夫·克利斯德斯庫（羅馬尼亞）、契爾金（保加利亞）、基洛娃（保加利亞）等。像這樣大規(guī)模地聘請國外音樂

我僅根據(jù)回憶從四個方面談談自己的體會。 第一，教學體系和總的要求方面。我國視唱練耳課在專家來以前，基本上是沿用法國的教學體系，非常重視單聲部的訓練，多聲部的練習幾乎沒有。我念書的時候，各專業(yè)的學生在一個班上上視唱練耳課，每周４課時，學三年，到修畢的時候，單聲部的程度是相當深

一、當代古琴的傳承理路 古琴文化的傳承主體是琴人，而琴人對于琴樂傳承做出的思考與應答則是我們進行實踐與研究的根本依據(jù)。11月13日上午9點，在簡短的開幕式致辭后，古琴傳承研討會拉開帷幕。會上大家圍繞琴樂傳承、琴曲記譜、古琴流派、琴社發(fā)展、琴人琴史等議題展開了發(fā)言，從不同領域

11月21日，“2011上海音樂學院數(shù)字圖書館國際論壇暨工作坊”在上音教學樓貴賓室隆重開幕。上海音樂學院副院長楊燕迪教授，美國國會圖書館研究員葉娜博士，臺灣師范大學民族音樂研究所所長、音樂數(shù)位典藏中心主任黃均人博士，上海音樂學院院長辦公室朱立平主任，國際交流處陳曉翌處長，協(xié)辦

一、精品化：立足傳統(tǒng)，再造傳統(tǒng) 隨著世界經(jīng)濟一體化趨勢的到來，文化的多元化趨勢也同時呈現(xiàn)。在世界范圍內(nèi)，尊重文化個性，保護文化傳統(tǒng)，欣賞不同民族文化的風氣已逐漸形成。這意味著，我們的文化環(huán)境已成為一個多元文化競爭的舞臺，中華民族的藝術已到了登上國際舞臺的時候了。這是一種前所

鑒賞詩詞的思想情感要懂得知人論世，善于借助詩詞的寫作背景即詩人所處的時代特征以及詩人創(chuàng)作時的身份、地位、處境、思想傾向和狀態(tài)等綜合理解、體會詩人的思想情感。詩詞是詩人內(nèi)心世界的流露，更是現(xiàn)實生活的寫照，一個時代的風貌都會在同時期的作品上打上印記。唐朝在強盛時期，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟