新時(shí)期以來(lái)青春電影“青春成長(zhǎng)”主題解析-電影論文

　　一、青春電影與“青春成長(zhǎng)”主題

　　一般說(shuō)來(lái)，反映青年人生活的影片可以稱(chēng)為“青春電影”。雖然青年人早已作為一個(gè)獨(dú)特的對(duì)象在電影影像中占據(jù)相當(dāng)?shù)奈恢?，然而在?lèi)型電影的劃分中，青春電影還不能算做一個(gè)嚴(yán)格的電影分類(lèi)。藝術(shù)類(lèi)型作為一般與個(gè)別的中介而存在，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，青春電影作為一種類(lèi)型是存在的。但是對(duì)類(lèi)型電影的要求要高于對(duì)類(lèi)型的要求，類(lèi)型電影的特征是“外部形式和基本情感的復(fù)合體”。如果僅僅是以一類(lèi)人物(青年)作為關(guān)注對(duì)象，其故事內(nèi)容往往具有很大的差異性，在外部形式與基本情感方面自然也難以形成統(tǒng)一的共性。

　　作為類(lèi)型電影，青春電影“是在場(chǎng)的缺席者”。它雖然實(shí)際存在，但沒(méi)有獲得足夠的地位。青春電影的這種尷尬身份與地位根源于很多時(shí)候青春電影都是以青年人的個(gè)性去反映人類(lèi)情感的共性，缺乏對(duì)青年人獨(dú)特性的認(rèn)識(shí)，青年人僅僅是個(gè)工具，他們所承載的是人類(lèi)的普遍情感。要打破這種尷尬的身份與地位，青春電影創(chuàng)作中勢(shì)必要關(guān)注青年人的特性。打破青春電影“表述策略基本上遵循成人世界的價(jià)值邏輯和行為規(guī)范”的現(xiàn)象。

　　那么試問(wèn)在電影所表現(xiàn)的青年人的生活中，什么內(nèi)容是青年人所獨(dú)有的？答案可能會(huì)很多，但是，在這諸多的答案中，“青春成長(zhǎng)”勢(shì)必是最核心的，所有的答案都可以歸納入這一點(diǎn)。

　　青年是介乎兒童與成人之間的一個(gè)中間狀態(tài)。是長(zhǎng)大成人的過(guò)程。青年人的獨(dú)特性正是長(zhǎng)大成人帶來(lái)的心理與生理的獨(dú)特性，“青年成長(zhǎng)”這樣一個(gè)主題早就獲得了文學(xué)藝術(shù)的廣泛關(guān)注。在西方文學(xué)史上，歌德的《少年維特之煩惱》更是以表現(xiàn)青春期少年愛(ài)情的彷徨與苦澀贏得了世界性聲譽(yù)。在電影中，青年的成長(zhǎng)歷程是青春電影所關(guān)注的對(duì)象。這類(lèi)影視作品在西方產(chǎn)生成熟較早，在歐洲以《四百擊》為代表，在美國(guó)則有《畢業(yè)生》《死亡詩(shī)社》等影片。而日本則有《青春殘酷物語(yǔ)》以及《大逃殺》等一系列影片。

　　在中國(guó)電影史中，“青春成長(zhǎng)”電影作為一個(gè)獨(dú)特而又有價(jià)值的類(lèi)型在影像中大規(guī)模呈現(xiàn)，應(yīng)該說(shuō)是開(kāi)始于“文革”之后的改革開(kāi)放的新時(shí)期。

　　二、青春成長(zhǎng)與父輩

　　關(guān)注青春成長(zhǎng)電影，首先要關(guān)注青春成長(zhǎng)，我們可以對(duì)青春成長(zhǎng)作多層次的解讀。青春成長(zhǎng)在法律上意味著：父母監(jiān)護(hù)權(quán)的喪失，自我獨(dú)立法律權(quán)利的獲得。在生理上意味著：性成熟；在社會(huì)意義上意味著將以一個(gè)成人的身份獲得社會(huì)的認(rèn)可；在心理上則是：自由之精神與獨(dú)立之人格的獲得，即打破以往對(duì)父輩的依附關(guān)系。

　　毫無(wú)疑問(wèn)，在人生的任何階段，家庭都是遮風(fēng)避雨的港灣，父母都是自己最堅(jiān)強(qiáng)的支柱。這種作用，在人生的幼年和少年階段顯得尤為突出。但是，伴隨著青春成長(zhǎng)的是個(gè)人意識(shí)的覺(jué)醒，青年就不可避免地要脫離父母而獨(dú)立，脫離家庭的束縛以獲得自由。在這樣一個(gè)過(guò)程中，對(duì)抗也在所難免?！蛾?yáng)光燦爛的日子》中父輩調(diào)離，老師被打倒，年輕人獲得了前所未有的自由?！妒邭q的單車(chē)》中小健與父親的爭(zhēng)執(zhí)；《任逍遙》里斌斌和小濟(jì)對(duì)親情的冷漠；《青紅》中父親將自己關(guān)于上海的夢(mèng)想強(qiáng)加到青紅的身上；《孔雀》中父母給予孩子的壓抑；《紅色康拜因》中，兒子對(duì)父親的仇視。在這些影片中，青年與父輩的對(duì)抗，或沉重，或強(qiáng)烈，或堅(jiān)強(qiáng)，或軟弱，呈現(xiàn)出不同的對(duì)抗形態(tài)。

　　對(duì)抗的結(jié)果有兩種：青年人成長(zhǎng)成父輩血統(tǒng)的繼承者，在對(duì)抗中走向消融，在對(duì)父輩的理解和體諒中完成自身的成長(zhǎng)，達(dá)到對(duì)父輩精神的理解與繼承，而有時(shí)這種父輩精神往往代表了“永恒正義”，是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。在《高考1977》中，知青陳瓊可能因?yàn)楦赣H的“反革命”身份失去參加高考的資格，父親對(duì)女兒牽掛與歉意并稱(chēng)。但對(duì)女兒來(lái)說(shuō)，不管父親的罪名有多么深重，都不能改變血管中流淌的濃濃深情。《我和爸爸》，徐靜蕾所飾演的小魚(yú)在母親去世之后來(lái)到親生父親老魚(yú)的身邊生活，在非一般的另類(lèi)父女情中，二人從不解到了解，從了解到理解，從理解再到諒解。

　　另一種則是青年成長(zhǎng)為徹底的弒父者，與父輩以及父輩多代表的精神做一種絕對(duì)不妥協(xié)的抗戰(zhàn)，結(jié)果是家庭關(guān)系更加冷漠，家庭的堡壘與精神支柱作品同時(shí)坍塌，青年的成長(zhǎng)之路從此改變方向。對(duì)于《青紅》中的青紅來(lái)說(shuō)，與悸動(dòng)的青春體驗(yàn)相比，上海人身份是一個(gè)無(wú)足輕重的角色。青紅以沉默表達(dá)與父親以及上海的對(duì)抗，卻終于導(dǎo)致自己貞操與愛(ài)情的喪失。在影片的結(jié)尾，青紅微笑中的哀傷意識(shí)更為濃重，她的生命從此也難以逃脫這段對(duì)抗所帶來(lái)的深重的傷害?！案赣H失敗了，因?yàn)樗梢詮?qiáng)暴地摧毀女兒的青春，卻不能改變青紅即便回到上海也還是要面對(duì)的黯淡前景，而他的青春夢(mèng)想，也失去了在女兒身上復(fù)活的希望，徹底干涸?！?/p>

　　其實(shí)更多的時(shí)候，父輩精神繼承者的形象與弒父者的形象是統(tǒng)一的，二者以近乎悖論的方式融合進(jìn)青年的形象當(dāng)中。《長(zhǎng)大成人》，20世紀(jì)60年代出生的主人公周青的成長(zhǎng)歷程在這部影片中得以展現(xiàn)。男孩周青為了躲避父親為他剃頭而離家逃至街頭，無(wú)意間撿到了一本小人書(shū)《鋼鐵是怎樣煉成的》，此后不久，唐山大地震發(fā)生了，北京也受到影響，影片敘事由此展開(kāi)。這部影片中周青的離家出走象征了他對(duì)“肉身之父”的反抗，而后來(lái)周青在找尋“朱赫來(lái)”實(shí)則是在尋找“精神之父”。這部影片始于對(duì)“肉身之父”的背叛，終于對(duì)“精神之父”的繼承，創(chuàng)作者的構(gòu)思值得關(guān)注、而周青的形象實(shí)際上在更大的范圍內(nèi)說(shuō)明了在80年代社會(huì)大背景之下，在舊文化、舊制度崩塌之下，青年人的精神成長(zhǎng)歷程。

　　另一部值得關(guān)注的影片是《紅色康拜因》。我們平時(shí)所言弒父實(shí)際上更多是一種精神意味的弒父，而這部影片中的弒父行為則是實(shí)際的行動(dòng)，這種新時(shí)期電影中是個(gè)個(gè)案。在這部影片中，父子的對(duì)抗更是到達(dá)一種極致，因?yàn)槌鸷?，兒子兩次試圖殺父未成。在影片中，父子之間的隔閡是永遠(yuǎn)無(wú)法消除的，父子倆只能用暴力的方式去解決彼此間的宿怨，他們卻又不得不生死與共。但是，當(dāng)兒子成長(zhǎng)到在身體上能夠戰(zhàn)勝父親之后，兒子義無(wú)反顧地走上了父親曾經(jīng)走過(guò)的路——進(jìn)城打工——從而在精神層面上完成了對(duì)父輩的認(rèn)可，實(shí)際上對(duì)抗的結(jié)果依然是兒子沿著父親的路走下去。

　　這兩部影片對(duì)父子關(guān)系進(jìn)行了不同的層次的揭示，其中的對(duì)抗是激烈的，而對(duì)父輩精神的繼承則是體現(xiàn)在有意無(wú)意之間。這可能是一種悖論，你所想要逃脫的，往往是最后所要走向的，在青年成長(zhǎng)歷程中，父輩的重要性可見(jiàn)一斑。

　　三、青春成長(zhǎng)與社會(huì)、學(xué)校

　　在更廣的層面上，對(duì)父輩的背叛更體現(xiàn)在對(duì)一直以來(lái)傳統(tǒng)的道德觀念的叛逆，對(duì)長(zhǎng)久以來(lái)依附的權(quán)威的叛逆。這種權(quán)威是成人世界才樹(shù)立的，青年對(duì)父輩的背叛從離家出走、拒絕與家人溝通也進(jìn)一步發(fā)展成對(duì)權(quán)威的反抗，對(duì)所謂真理的懷疑，對(duì)成人世界的不屑。統(tǒng)治成人世界的有一些非常丑陋的觀念與傳統(tǒng)。這些東西把成人世界搞得烏煙瘴氣的同時(shí)，在試圖向未成年人的世界滲透。在一些青春成長(zhǎng)影片中，青年人表現(xiàn)出對(duì)成人世界這種所謂規(guī)則對(duì)抗的巨大的勇氣。

　　學(xué)校是個(gè)小社會(huì)，社會(huì)是個(gè)大學(xué)校?！都t衣少女》中，安然反抗傳統(tǒng)的偏見(jiàn)與社會(huì)中的不良風(fēng)氣，便是這種對(duì)抗的體現(xiàn)。《廬山戀》則描寫(xiě)了一段超越階級(jí)與父輩背景的愛(ài)情，表現(xiàn)出對(duì)所謂家庭出身的對(duì)抗。1988年，由王朔小說(shuō)改編的影片《頑主》《輪回》《大喘氣》《一半是海水，一半是火焰》則透露著一種明顯的痞子文化，這些都是對(duì)傳統(tǒng)的反叛。在《北京雜種》中，張?jiān)茉炝艘蝗簭氖吕L畫(huà)與音樂(lè)的年輕人，他們?cè)诒本┢?。雖是困頓寂寥，他們寧愿選擇蜷縮在角落里個(gè)人的小圈子中，固守著他們的自由與尊嚴(yán)，也不愿向環(huán)境低頭、向社會(huì)屈服。

　　在青春成長(zhǎng)的過(guò)程中，另一種權(quán)威則是老師以及以老師為代表的現(xiàn)行教育體制。在學(xué)校教育中，老師是神圣的傳道、授業(yè)、解惑者；在日常生活中，老師也是一個(gè)普通人。在這種統(tǒng)一性當(dāng)中，前者往往容易壓倒后者，如果將老師作為普通人的弱點(diǎn)以影像的方式放大的話，有些內(nèi)容還是非常震撼的。如果說(shuō)《花季雨季》當(dāng)中，學(xué)生還是在班主任江老師的帶領(lǐng)下，經(jīng)受了生活的洗禮，走出了一個(gè)又一個(gè)感情的旋渦，不斷走向成熟。《陽(yáng)光燦爛的日子》中有著與老師對(duì)抗般的游戲關(guān)系?！赌猩樊?dāng)中學(xué)生與老師有對(duì)立也有和解。以上影片當(dāng)中，老師還是以一種正面向上的形象出現(xiàn)。那么在《紅衣少女》中，老師的形象則不是那么正直了，而是一個(gè)社會(huì)不良風(fēng)氣的代表。在《十三棵泡桐》中，學(xué)校則被塑造成一座摧殘學(xué)生自由性靈思想的牢籠。而走投無(wú)路的老包則被逼上劫持人質(zhì)之路。在電影的未刪節(jié)版本中，老師的形象是丑化的，如師生戀、男教師調(diào)戲女學(xué)生等場(chǎng)景大量存在。這種對(duì)現(xiàn)行教育體制的批判，雖然有些不全面，一定情況下也夾雜著電影創(chuàng)作者自己的認(rèn)識(shí)與解讀。但是從青年學(xué)生的角度看待教育的問(wèn)題，深刻性自然包含其中，這些影片也表現(xiàn)出社會(huì)的一種急迫要求，教育改革勢(shì)在必行。

　　四、結(jié) 語(yǔ)

　　值得注意的是，在與父輩的關(guān)系方面，新時(shí)期青春成長(zhǎng)電影與成長(zhǎng)青年是異質(zhì)同構(gòu)的關(guān)系。簡(jiǎn)而言之，青春成長(zhǎng)電影本身像青年人一樣面臨著自我成長(zhǎng)的問(wèn)題，面臨著繼承血統(tǒng)與弒父的選擇。具體說(shuō)來(lái)，新時(shí)期以來(lái)的電影導(dǎo)演們從學(xué)習(xí)新時(shí)期之前的電影成長(zhǎng)起來(lái)，尤其是第六代導(dǎo)演。之前的電影作為先行者，作為父輩勢(shì)必會(huì)對(duì)后來(lái)者施加種種影響。而后來(lái)者往往想要打破前人的藩籬，作出藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性，以弒父者的形象立于文藝史上。青春成長(zhǎng)電影所塑造的青年形象與前代電影人所塑造的青年影像已經(jīng)有天壤之別，他們所表現(xiàn)青年社會(huì)生活的廣度與深度是前人無(wú)法達(dá)到的，但是也有一些東西無(wú)法逃脫前人的影響。

文章來(lái)源于《電影文學(xué)》雜志