耽美文學(xué),是指以描寫(xiě)美型的男性,以及男性和男性之間不涉及繁殖的唯美愛(ài)情故事為主要內(nèi)容的文學(xué)作品。“它們是憑借著日本動(dòng)漫的影響力和互聯(lián)網(wǎng)而在中國(guó)風(fēng)升水起的?！雹?值得注意的是,耽美和耽美文學(xué)并不是同性戀和同志文學(xué)的衍生品,而是日本動(dòng)漫文化的延伸。耽美不等同于同性戀,耽美文學(xué)不等

一、“槐”意象傳統(tǒng)意蘊(yùn)的繼承 紀(jì)永貴的《槐樹(shù)意象的民俗象征》一文對(duì)槐樹(shù)的陰性特征、槐鬼與槐仙信仰、生殖寓意等進(jìn)行了縝密的討論。槐樹(shù)的樹(shù)齡悠久,成為樹(shù)木中的驕子,成為社樹(shù)。在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代,人們自然而然地為這種樹(shù)木賦予了神秘的色彩。紀(jì)永貴對(duì)《天仙配》故事的不同版本中槐樹(shù)意象

生態(tài)女性主義一詞由法國(guó)女性主義學(xué)者F·德奧博妮于1974年提出使用。她認(rèn)為對(duì)婦女的壓迫和對(duì)自然的壓迫之間有著天然直接的聯(lián)系。遠(yuǎn)古時(shí)代,神性力量強(qiáng)大,自然與女性深受社會(huì)尊重,但隨著科學(xué)革命的發(fā)生和科學(xué)技術(shù)的廣泛使用,女性與自然的神圣感逐漸消失,崇高的社會(huì)地位也被父權(quán)制度所顛覆。

畢飛宇的文本中,把日常生活中女性對(duì)自我理想的執(zhí)著追求表現(xiàn)得極為深刻。人類(lèi)自誕生以來(lái),人就為自身的生存與發(fā)展進(jìn)行著艱苦卓絕的努力,頑強(qiáng)的生命力是生命存在的基礎(chǔ),它可以是生命個(gè)體在惡劣情況下的抗?fàn)?也可以是對(duì)死亡的坦然與掙扎。在畢飛宇的文本中,塑造的是一些敢于面對(duì)生活的強(qiáng)者,她們

我們發(fā)現(xiàn),蘇童塑造的這一群底層?jì)D女形象,集中反映了他對(duì)女性生存的獨(dú)特思考和深刻洞察。她們地位卑微,生活慘淡,自身雖然不幸,卻又互相爭(zhēng)斗著,彼此折磨著,且樂(lè)此不疲。《狐貍》寫(xiě)紅旗小學(xué)倪、袁兩位女教師之間短暫的糾葛和爭(zhēng)斗。倪紅是新進(jìn)的音樂(lè)教師,她的美麗脫俗和不凡氣質(zhì)引人注目,她藏

亦舒一方面為獲取更有利的都市女性生存空間而書(shū)寫(xiě);另一方面她又堅(jiān)持小說(shuō)的娛樂(lè)性、世俗化地位。亦莊亦俗的創(chuàng)作基調(diào)使她所擬想的女性形象帶有某些“戲仿”性質(zhì),美麗的女主角們,看似老套的故事,如民女遇王子(《薔薇泡沫》)。這也曾引起香港文學(xué)評(píng)論家董啟章對(duì)亦舒小說(shuō)女性書(shū)寫(xiě)的質(zhì)疑,“流行作

一、女性、自然、自然生態(tài)和諧 女性與自然的關(guān)聯(lián)有著長(zhǎng)遠(yuǎn)而深刻的歷史與文化淵源。 中國(guó)古代樸素自然觀中有著豐富的生態(tài)文化資源?！吨芤住窂?qiáng)調(diào)陰陽(yáng)和諧的自然觀,“天地之大德曰生”。道家提倡“人法地,地法天,天法道,道法自然”,人取自然,融入自然。儒家以人為本,建立和睦相處的人倫

一、青山七惠及其《碎片》 生于1983年的青山七惠,常被稱(chēng)為“日本新銳小說(shuō)家”或“新生代作家”。作為80后的青山七惠,獲獎(jiǎng)?lì)H多:2005年她以處女作《窗燈》獲得素有“芥川獎(jiǎng)?chuàng)u籃”之稱(chēng)的第42屆日本文藝獎(jiǎng);2007年,以《一個(gè)人的好天氣》榮膺芥川龍之介獎(jiǎng),成為史上第三位獲此大

首先,三位女性各有其濃郁的詩(shī)意和獨(dú)特的風(fēng)情。達(dá)吉雅娜體現(xiàn)了普希金對(duì)理想女性的勾畫(huà)和想象,成為俄羅斯男性作家圣母情結(jié)的最佳塑像。小說(shuō)中的達(dá)吉雅娜鼓足勇氣向男主人公奧涅金表達(dá)自己的愛(ài)情,卻遭到對(duì)方的拒絕。在悲傷和痛苦中她沒(méi)有就此沉淪,而是走進(jìn)了奧涅金的書(shū)房。在書(shū)房中“她貪婪地讀著

《九三年》里所提到的形形色色的派別團(tuán)體,數(shù)不勝數(shù)的政治活動(dòng)家,從共和黨的國(guó)民公會(huì)議員到保王黨的叛軍首領(lǐng),從溫和的吉倫特派到激進(jìn)的巴黎公社,大都是真名實(shí)姓地活躍在當(dāng)時(shí)的政治舞臺(tái)上的人物。雨果作為浪漫主義文學(xué)大師,向來(lái)都是以善于塑造非凡奇特的形象而著稱(chēng),但是當(dāng)他涉及到“九三年”確

一、兒童希望親近大自然,自由、快樂(lè)地成長(zhǎng) 曼斯菲爾德的短篇小說(shuō)《小扣子被拐記》就反映了這一主題。小扣子生活在一幢方盒子似的房子里,一天,她一個(gè)人孤單單地站在花園的小門(mén)上蕩來(lái)蕩去?！皟蓚€(gè)身材高大的女人從街那頭走來(lái)……她們沒(méi)穿鞋,也沒(méi)穿襪,慢悠悠地走來(lái),因?yàn)樘至?沒(méi)法走快;她

說(shuō)到愛(ài)情，每個(gè)人都有自己獨(dú)特的見(jiàn)解。一個(gè)人真的可以為自己愛(ài)的人放棄一切嗎？這總是令我們懷疑，不知道你們還記不記得這樣一句話：“愛(ài)與被愛(ài)都是一種傷害”，也不知道你沒(méi)有沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：“一個(gè)女孩暗戀一個(gè)男孩很久很久，但是她出于自卑，一直沒(méi)有向男孩表白，不過(guò)女孩總是默默地關(guān)心

“前景化”也稱(chēng)“陌生化”,20世紀(jì)30年代由俄國(guó)形式主義和布拉格學(xué)派提出,他們認(rèn)為藝術(shù)的技藝就在于以不同凡俗的形式使熟悉的東西陌生化。布拉格學(xué)派代表人物穆卡洛夫斯基曾明確指出:在同一語(yǔ)言系統(tǒng)中,標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言與詩(shī)歌語(yǔ)言的關(guān)系正是背景與前景的關(guān)系,即詩(shī)歌作品中為達(dá)成美學(xué)效果對(duì)標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言

20世紀(jì)30年代的美國(guó)正處于風(fēng)口浪尖上,經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā),國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)不景氣,工人運(yùn)動(dòng)頻發(fā),社會(huì)矛盾激化,種族主義運(yùn)動(dòng)日益加劇,美國(guó)南方當(dāng)時(shí)情況更是不容樂(lè)觀,奴隸制雖然已經(jīng)廢止多年,但由于在南方莊園制經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)深厚,以奴隸性質(zhì)工作的群體大量存在,他們的社會(huì)地位非常低下,個(gè)人境遇凄慘至極

每每與學(xué)生談?dòng)⒄Z(yǔ)學(xué)習(xí)，總會(huì)聽(tīng)到這樣的話：老師，語(yǔ)法我不懂呀。真的是這樣，從初中到高中，整個(gè)教材體系重語(yǔ)言運(yùn)用，輕語(yǔ)法訓(xùn)練，導(dǎo)致高考題涉及的語(yǔ)法項(xiàng)目無(wú)法準(zhǔn)確判斷；題干太長(zhǎng)、句子結(jié)構(gòu)稍復(fù)雜就會(huì)使學(xué)生只知其大概而不明就里。語(yǔ)法上的欠缺直接導(dǎo)致理解能力的下降。不能準(zhǔn)確把握句子意思，談

這是聽(tīng)者對(duì)一堂課的整體感受。授者圍繞主題或內(nèi)容，以一根線把整節(jié)課如珍珠鏈般串連起來(lái)，步步為營(yíng)，環(huán)環(huán)相扣，由淺入深，層層推進(jìn)，時(shí)而埋下伏筆，時(shí)而悄然解謎，首尾呼應(yīng)，相得益彰。每一步驟的安排完全貼切教學(xué)內(nèi)容，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,既有基礎(chǔ)的鞏固，又不忘拓展與提高；既忠實(shí)教材依據(jù)課本

隨著科技和經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，教師教學(xué)觀念的不斷轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代教育技術(shù)不斷地被使用到我們的課堂當(dāng)中。借助多媒體展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)，既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是有效實(shí)施素質(zhì)教育的必然途徑。首先，多媒體可以為教材配上圖形、聲音、動(dòng)畫(huà)等，甚至可以制造生動(dòng)的場(chǎng)景，能讓學(xué)生親身體驗(yàn)、真切感受學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)

初中階段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一種過(guò)渡性的學(xué)習(xí)，因?yàn)樗沁B接小學(xué)和高中學(xué)習(xí)的中間橋梁，是由感性學(xué)習(xí)進(jìn)入理性學(xué)習(xí)的踏板。它既秉承了小學(xué)的感性認(rèn)識(shí)，同時(shí)也在逐步發(fā)展理性認(rèn)識(shí)，可以說(shuō)是直接思維和抽象思維并存的階段。小學(xué)4年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的英語(yǔ)學(xué)習(xí)是一個(gè)異國(guó)語(yǔ)種思維的啟蒙階段，學(xué)生對(duì)英語(yǔ)充滿著強(qiáng)