知識(shí)產(chǎn)生科技，科技服務(wù)于生產(chǎn)，未來(lái)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)也要在這個(gè)歷史范疇中走過(guò)。如何在發(fā)展知識(shí)服務(wù)業(yè)的同時(shí)，將知識(shí)服務(wù)業(yè)與新城鎮(zhèn)化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，是有待解決的重要問(wèn)題。通過(guò)生命周期模型實(shí)證得出目前我國(guó)知識(shí)服務(wù)業(yè)尚處于形成期，為了更好的服務(wù)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，為了自身更快更

“上善若水”是老子在《道德經(jīng)》中第八章所提出來(lái)的，“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。”而“上善若水”也是道家最高的理想人格——“圣人”的價(jià)值取向和基本內(nèi)涵精神。“上善若水”不僅僅是一

近幾年隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的人們關(guān)注各大企業(yè)的發(fā)展，因此無(wú)論哪種企業(yè)都需要依賴人們才得以有效發(fā)展，而不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。為此人們對(duì)于企業(yè)的關(guān)注不但是企業(yè)的本身發(fā)展，更重要的是企業(yè)對(duì)于社會(huì)的責(zé)任問(wèn)題。企業(yè)要想得以有效的發(fā)展不能只注重內(nèi)部的質(zhì)量以及價(jià)格等優(yōu)勢(shì)，還應(yīng)

自1955年概念誕生至2015年本研究啟動(dòng)，框架(frame)研究的歷史已有60年。迄今可考有關(guān)框架的最早論述系1955年Bateson的論文《一個(gè)關(guān)于游戲與幻想的理論》(下文簡(jiǎn)稱《游戲》)，其中界定“框架”的概念為“個(gè)人組織事件的心理原則與主觀過(guò)程”[1]。后來(lái)的研究逐步衍

“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”，中國(guó)人向來(lái)將讀書識(shí)字看得十分神圣。儒家傳統(tǒng)影響下的中國(guó)社會(huì)一向“崇文”，且有長(zhǎng)達(dá)千年的“耕讀傳統(tǒng)”。不過(guò)，受制于政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的等各種現(xiàn)實(shí)條件，長(zhǎng)期以來(lái)，讀書識(shí)字都只限于少數(shù)精英階層，文字也主要壟斷在精英階層手中。在近代以前，絕大多數(shù)百姓尤其

一、引言：后工業(yè)社會(huì)政策悖論與政策網(wǎng)絡(luò)研究的興起與工業(yè)社會(huì)低度復(fù)雜性和低度不確定的社會(huì)形態(tài)特征相對(duì)應(yīng)[1]，工業(yè)社會(huì)的政策問(wèn)題和政策過(guò)程也體現(xiàn)出相對(duì)簡(jiǎn)單、確定的特質(zhì)。政策問(wèn)題研究主要集中在政府治理范疇之內(nèi)，強(qiáng)調(diào)單一治理主體通過(guò)政策資源動(dòng)員實(shí)現(xiàn)公共產(chǎn)品的有效供給和政策問(wèn)題的有效

當(dāng)今社會(huì)呈現(xiàn)出高度復(fù)雜性和高度不確定性特征，跨界合作成為包括政府主體、市場(chǎng)主體及公益主體在內(nèi)的所有社會(huì)部門的共同選擇[1]。一方面，由于財(cái)政預(yù)算壓力和提供社會(huì)服務(wù)的有限性，政府不得不選擇放權(quán)和私營(yíng)化，將其部分職能轉(zhuǎn)移給私營(yíng)部門，包括社會(huì)組織和企業(yè)；另一方面，盡管社會(huì)組織已呈現(xiàn)

在中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程中，越來(lái)越多的社會(huì)矛盾被逐漸暴露出來(lái)[1-5]。部分矛盾由于沒(méi)有得到及時(shí)或恰當(dāng)?shù)奶幚?，逐漸演變成為群體性事件。近年來(lái)，中國(guó)的群體性事件數(shù)量一直呈上升態(tài)勢(shì)[6]。有學(xué)者認(rèn)為，群體性事件的產(chǎn)生，是因?yàn)樵诎l(fā)展過(guò)程中，地方政府對(duì)社會(huì)矛盾未能及時(shí)化解[7]，但是，由

自然災(zāi)害和公共危機(jī)事件在全球范圍內(nèi)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，如何有效地預(yù)防和應(yīng)對(duì)危機(jī)與災(zāi)害已經(jīng)成為公共管理的重要研究課題。由于自然災(zāi)害和危機(jī)事件具有緊急性和難預(yù)測(cè)性的特點(diǎn)，有效的應(yīng)急管理需要多個(gè)部門之間、多個(gè)組織間的合作與配合，因此組織間網(wǎng)絡(luò)應(yīng)運(yùn)而生。廣義上的組織間網(wǎng)絡(luò)由兩個(gè)或者兩個(gè)以上的

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析問(wèn)題起源于物理學(xué)中的場(chǎng)論，而最先將這一分析視角應(yīng)用到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的是社會(huì)學(xué)。近年來(lái)，隨著全球化、信息化、老齡化的發(fā)展，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析在衛(wèi)生領(lǐng)域的研究也日益增多。在以往的衛(wèi)生領(lǐng)域研究中，學(xué)者主要把研究對(duì)象從社會(huì)背景中抽離出來(lái)，并對(duì)相關(guān)的屬性數(shù)據(jù)進(jìn)行處理，而社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析

進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)的發(fā)明與普及，以及以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能為代表的信息技術(shù)革命，重組了市場(chǎng)和商業(yè)的運(yùn)作模式，深刻地影響和改變了大眾的生活方式和社會(huì)的方方面面。伴隨著“電子政務(wù)”“智慧治理”“智能社區(qū)”“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的興起，信息技術(shù)開(kāi)始被廣泛應(yīng)用于政府改革

中央政府對(duì)地方政府的權(quán)力下放和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化縱深發(fā)展，使得中國(guó)地方政府的行為自主性和行政協(xié)調(diào)性得到了極大增強(qiáng)[1，2]，地級(jí)市政府作為中國(guó)城市規(guī)模體系中最活躍的主體之一，在政策落地、信息傳輸、區(qū)域合作等方面發(fā)揮著重要的協(xié)同作用，其橫向經(jīng)濟(jì)、政治、文化信息聯(lián)系越發(fā)密切。互聯(lián)網(wǎng)信

自20世紀(jì)90年代以來(lái)，合作網(wǎng)絡(luò)（Collaborative Networks）的概念在公共管理領(lǐng)域逐漸引起學(xué)者們的關(guān)注。在教育、醫(yī)療、社會(huì)福利、環(huán)境保護(hù)、災(zāi)害管理等諸多的公共服務(wù)領(lǐng)域，合理的資源分配及高效的政策執(zhí)行通常建立在公、私領(lǐng)域多個(gè)組織間有效協(xié)調(diào)合作的基礎(chǔ)上。在大多數(shù)

無(wú)論傳播實(shí)踐還是學(xué)術(shù)研究，“媒介事件”都是無(wú)法繞開(kāi)的一個(gè)重要概念。事實(shí)上，它早已成為公關(guān)實(shí)踐、傳播理論、文化研究等多學(xué)科視域中的重要議題，人們使用“媒介事件”概念，引述有關(guān)“媒介事件”的論述，已是家常便飯。然而，迄今為止，不少論者對(duì)“媒介事件”并沒(méi)有清晰而透徹的理解，以致中國(guó)

輿論學(xué)理論研究通過(guò)對(duì)輿論學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行界定，對(duì)輿論學(xué)的性質(zhì)、功能、結(jié)構(gòu)體系、基本范疇、核心概念等進(jìn)行分析，對(duì)輿論學(xué)的研究方法進(jìn)行探討，對(duì)輿論學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科的關(guān)系進(jìn)行梳理，從而對(duì)輿論學(xué)的學(xué)科定位、學(xué)科建設(shè)、發(fā)展戰(zhàn)略以及實(shí)踐指導(dǎo)等諸方面都起著舉足輕重的作用。由于歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)

廣告是在一定的傳播語(yǔ)境中，通過(guò)信息生產(chǎn)與發(fā)布進(jìn)而達(dá)致產(chǎn)品認(rèn)知、品牌認(rèn)同，乃至銷售變現(xiàn)的商業(yè)性社會(huì)活動(dòng)，具有數(shù)據(jù)密集、智力密集的產(chǎn)業(yè)特征。數(shù)據(jù)資源和智力資源是廣告業(yè)兩大基本的生產(chǎn)要素，其供給水平從根本上決定著廣告信息生產(chǎn)與發(fā)布的效率，也催生出與之相適應(yīng)的獲得最佳廣告活動(dòng)效率的廣

“反雞湯”是近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)空間中一種參與式戲謔文化形式，它是對(duì)心靈雞湯這一常見(jiàn)大眾文化文本的戲仿與顛覆。在“反雞湯”文本中，網(wǎng)民們戲謔地以“屌絲”為主體形象來(lái)表達(dá)生活感受，以絕望與幻滅作為其情感修辭，以“物質(zhì)”對(duì)“精神”的打擊顛覆心靈雞湯文本的價(jià)值排序?！胺措u湯”呈現(xiàn)了一種可以概

2017年是十月革命勝利100周年。如果將1917年11月7日作為新舊時(shí)代的分水嶺的話，那么，在俄羅斯，一定會(huì)有不少百歲老人，他們從沙俄時(shí)代走來(lái)，經(jīng)歷蘇聯(lián)時(shí)代，進(jìn)入今日俄羅斯，并將沿著自己的生命軌跡走下去，直至終老。俄羅斯的歷史長(zhǎng)河又何嘗不是如此？無(wú)論經(jīng)歷了怎樣的跌宕起伏，又

大眾傳播時(shí)代，信息的傳播呈現(xiàn)為線性的順序。這種線性順序有兩方面的體現(xiàn)，第一是指時(shí)間上的線性，例如信息接受者觀看電視，必須遵循電視臺(tái)設(shè)定的節(jié)目播出時(shí)間的順序，希望看到某個(gè)特定節(jié)目的時(shí)間還沒(méi)有到，只能等待其他節(jié)目播完才能觀看，觀眾沒(méi)有觀看電視的時(shí)間選擇權(quán)；另外，那時(shí)還無(wú)法進(jìn)行信息

1952年10月7日下午，山西省著名的勞動(dòng)模范李順達(dá)在歷時(shí)7個(gè)月的蘇聯(lián)訪問(wèn)之后，回到了自己的家鄉(xiāng)——長(zhǎng)治專區(qū)平順縣西溝村。數(shù)十名西溝村民事先已經(jīng)得到通知，早早集結(jié)起來(lái)，見(jiàn)到李順達(dá)，立刻報(bào)以熱烈的掌聲。一個(gè)普通的農(nóng)民能夠成為全國(guó)勞動(dòng)模范，并代表他們?cè)L問(wèn)蘇聯(lián)“老大哥”，又受到毛主