當(dāng)前是一個經(jīng)濟全球化的時代，出版社發(fā)展要與時俱進，跟上時代前進的腳步。當(dāng)今生活人們無時無刻不再與信息數(shù)據(jù)打交道，人們無論是在學(xué)習(xí)上，還是在工作上都會根據(jù)自身的需求去瀏覽相關(guān)網(wǎng)站獲取圖書資源，這樣無疑提高了學(xué)習(xí)工作效率。因此，現(xiàn)代科技類出版社要想充分發(fā)揮出圖書教材資源的作用，推

電影是一門藝術(shù)，電影也是一門商業(yè)。商業(yè)性保證了它的藝術(shù)性，使其循環(huán)發(fā)展。姚斯的接受美學(xué)認為一部作品最重要的價值不是在于文本本身，而是讀者讀了之后獲得多少知識。所以一部電影的價值不是針對于導(dǎo)演自己，而是面對大眾。傳統(tǒng)的營銷宣傳方式，需要制片人帶著整個主創(chuàng)團隊去全國各大院線進行宣

新中國成立以來，電影肩負著意識形態(tài)的宣傳重任，強化了“說”的功能。①英雄人物往往按照“高大全”的原則去設(shè)計，具有濃厚的意識形態(tài)功能。這種說教式的主旋律電影越來越失去年輕人的興趣。在觀影人群以青少年觀眾為主的當(dāng)下，具有商業(yè)娛樂元素的電影才是市場的主力。不過，電影《湄公河行動》的

隨著數(shù)字信息化時代的到來，數(shù)字出版市場迅速的占領(lǐng)了傳統(tǒng)的圖書出版市場，手機、平板、kindle等專業(yè)電子閱讀器在人們中間流行起來，成為人們閱讀時的主要方式，閱讀變得越來越碎片化，人們可以隨時隨地的通過電子的方式獲取自己想要的任何資源，同時也出現(xiàn)了閱讀淺層化、隨意化的現(xiàn)象。這一

一、精神分析美學(xué)——原欲沖動下的一場鬧劇影片的片名《東北偏北》，在很多人看來，有模仿希區(qū)柯克電影《西北偏北》的意味在其中，可是出乎我們的意料，在導(dǎo)演張秉堅專訪當(dāng)中透露，東北偏北僅僅是告訴觀眾本片發(fā)生的一個地理坐標——中國東北富饒的小興安嶺林海福地，那里景色宜人，宛如畫卷；但與

一、網(wǎng)絡(luò)傳媒的興起互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的革新與發(fā)展正飛速改變著當(dāng)今信息的傳遞方式，地球格局也正變得越來越小，而這一特征在傳統(tǒng)媒介中顯示的更為明顯。因此“網(wǎng)絡(luò)媒體”應(yīng)運而生，它的興起正顛覆著傳統(tǒng)媒體的運作方式。在基于Web2.0以微博、微信為代表的PC終端和以手機、Pad為代表的移動終端

《起風(fēng)了》以活躍在二戰(zhàn)時期日本零式戰(zhàn)機設(shè)計師掘越二郎為人物原型，通過一個追逐夢想的年輕人不斷奮斗的故事和飄零的愛情，向觀眾再現(xiàn)了日本大正、昭和時代的市井鄉(xiāng)情、田園風(fēng)光和噩夢般的關(guān)東大地震、經(jīng)濟蕭條、傳染病橫行等歷史事實，勾勒出二十世紀上半葉日本社會世態(tài)百相，從側(cè)面表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘

美劇《絕命毒師》是近年來少有的收視、口碑、獎項三豐收的美劇作品，它從2008 年1 月20 日首播，2013 年完結(jié)。期間歷經(jīng)7 年時間，獲得了第65、66 屆艾美獎劇情類最佳劇集、第71、72 屆金球獎戲劇類最佳電視劇?？梢哉f，《絕命毒師》幾乎拿到了電視劇領(lǐng)域一切可以拿到的

在影視這一前提條件下的人類學(xué)研究，在我國尚未有完善的研究體系和研究具體內(nèi)容。這也是建立在我國影視行業(yè)發(fā)展?fàn)顩r與國際頂尖發(fā)展情況有一定差距的前提上，但在另一方面，也意味著我國與影視相關(guān)的其他方面的研究也有一定不到位的狀況。由于影視作品本身就是經(jīng)過了藝術(shù)加工的作品，以此對人類學(xué)學(xué)

“主旋律電影”這一概念誕生于改革大潮鼎盛的20世紀80年代中后期。當(dāng)時中國電影的生產(chǎn)、發(fā)行、放映都已經(jīng)逐步向市場放開，雖然市場經(jīng)濟的作用給電影帶來了無限活力，但也因為市場逐利的局限性，中國電影開始了文化上的轉(zhuǎn)型——絕大多數(shù)影片的定位不再是對觀眾進行教育的教育工具，而是娛樂觀眾

一、后期制作與節(jié)目包裝已成為戶外真人秀的重要環(huán)節(jié)戶外真人秀節(jié)目從引入國內(nèi)以來，就牢固占據(jù)了國內(nèi)電視熒屏的霸主地位，其中最具代表的是浙江衛(wèi)視《奔跑吧》。根據(jù)央視索福瑞提供的數(shù)據(jù)，《奔跑吧》從2014開播以來四季CSM50城市網(wǎng)平均收視率為3.74%，最高為5.28%，CSM50

一、“互聯(lián)網(wǎng)+”時代對氣象影視的影響“互聯(lián)網(wǎng)+”，籠統(tǒng)理解就是把互聯(lián)網(wǎng)嫁接到各行各業(yè)中去，形成以網(wǎng)絡(luò)為載體，大數(shù)據(jù)為依托，移動端作傳播介質(zhì)的新經(jīng)濟模式。國務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于積極推進“互聯(lián)網(wǎng)+”行動的指導(dǎo)意見》，推動互聯(lián)網(wǎng)向生產(chǎn)領(lǐng)域拓展，各大平臺通過“互聯(lián)網(wǎng)+”的新思路，創(chuàng)造出“

少數(shù)民族電視劇即以少數(shù)民族的文化底色、民族性格、價值觀念、生活方式、審美取向為邏輯起點，在內(nèi)容上反映少數(shù)民族地區(qū)的族群歷史、生存現(xiàn)狀、人物命運和情感訴求；在視聽語言上體現(xiàn)少數(shù)民族文化內(nèi)涵和審美價值的作品。①約瑟夫·奈認為大文化內(nèi)部的認同沖突要遠遠多于大文化之間的認同沖突，在中

1877年，享譽全球的發(fā)明大王愛迪生發(fā)明了一臺“會說話的機器”，錄音技術(shù)也由此誕生，通過藝術(shù)家的應(yīng)用和不斷積累，極大地推進了音樂、舞蹈等藝術(shù)門類的發(fā)展和繁榮。1900年，世界上第一部有聲電影在巴黎上映，到1930年，有聲電影在全世界得到了普及。從此，聲音與畫面在電影藝術(shù)的創(chuàng)作

一、探討西方電影意境的目的“意境”一詞，原屬于中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的重要范疇。意境作為一種審美追求，自古以來一直為中國士人所神往。其主要是從中國古典詩詞以及繪畫理論中發(fā)展而來。而將意境創(chuàng)作融入電影創(chuàng)作是電影快速發(fā)展的近幾十年才出現(xiàn)的。實質(zhì)上，“意境”注重“情”“景”“物”交織。由

隨著近些年市場上高清電視數(shù)量的增多，以及人們對高清電視需求量的增加，使得大部分電視頻道也開始逐漸朝著高清化的方向發(fā)展，高清電視節(jié)目已經(jīng)逐漸代替原有的標清電視節(jié)目，在市場上播出。但標清頻道卻無法被高清頻道完全替代。因此，為了能夠更好的推動電視播出技術(shù)的高清化發(fā)展，解決高清頻道同

電影《西西里的美麗傳說》是意大利導(dǎo)演朱塞佩·托納托雷拍攝的繼《天堂電影院》、《海上鋼琴師》之后“尋找三部曲”的第三曲。影片以小雷納多的視角，通過反應(yīng)一個孩子成長為一個男人的過程，真實記錄美艷女子瑪蓮娜被迫一步步走向沉淪的悲劇故事。該片延續(xù)了托納托雷一貫的懷舊、傳奇、唯美的風(fēng)格

網(wǎng)絡(luò)上的電視節(jié)目分為兩種：一是由傳統(tǒng)電視媒體制作播出，電視首播之后可以在網(wǎng)絡(luò)上觀看重播；二是由網(wǎng)絡(luò)媒體自己的制作團隊制作節(jié)目，并只在網(wǎng)絡(luò)平臺上播出，包括網(wǎng)絡(luò)自制電視劇、網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)自制紀實節(jié)目等。其中，網(wǎng)絡(luò)自制綜藝節(jié)目的受關(guān)注度最高。愛奇藝、騰訊視頻、優(yōu)酷網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)視

一、空間上的后現(xiàn)代表征（一）現(xiàn)場的空間安排同傳統(tǒng)媒體相比較，互聯(lián)網(wǎng)所帶有的反傳統(tǒng)的特質(zhì)十分明顯，其一反電視媒體的保守與嚴肅，具備著強烈的后現(xiàn)代表征?！镀孑庹f》做為新興媒體的自制節(jié)目，其自身具有許多互聯(lián)網(wǎng)特征，首先在節(jié)目現(xiàn)場的空間安排上就與傳統(tǒng)的電視節(jié)目存在著很大的不同。傳統(tǒng)的

中國是一個傳統(tǒng)文化底蘊豐富的國家，近年來的西學(xué)沖擊日漸衰微，中華民族傳統(tǒng)的詩詞歌賦獨領(lǐng)風(fēng)騷，占據(jù)著人們的關(guān)注中心。作為中華文化的瑰寶，價值不可磨滅，與現(xiàn)代傳媒結(jié)合的中華文化，引起了全社會學(xué)習(xí)中華古詩詞、歷史、語言的熱潮，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化對于現(xiàn)代社會的深遠影響。從傳播學(xué)視閾下