美國電影之所以會受到世界各國觀眾的青睞與美國電影重視跨文化傳播有著密切的關(guān)系，美國政府以及相關(guān)電影公司都為本國電影輸出制定了大量的發(fā)展策略，這為美國電影的廣泛傳播奠定了良好的基礎(chǔ)，可以有效的解決傳播過程中的文化沖突問題，讓更多的人對美國電影產(chǎn)生認(rèn)可。以我國為例，近年來美國電影

早期的影視創(chuàng)作中，關(guān)注山西地域的影視作品并不多，隨著中國內(nèi)地電影文化重構(gòu)新時期的到來，山西這個文化底蘊(yùn)深厚地區(qū)，開始受到人們的重視。許多優(yōu)秀的導(dǎo)演將視角轉(zhuǎn)向有著悠久歷史文化的山西，隨著山西地域文學(xué)作品的暢銷，山西也因此成為影視作品關(guān)注的焦點(diǎn)。為了契合電影的主題，難免或出現(xiàn)或清

2013年趙薇的處女作《致我們終將逝去的青春》掀起了國內(nèi)青春電影的一股熱潮。隨后幾年國內(nèi)青春電影層出不窮，《匆匆那年》豆瓣評分5.4，《畢業(yè)那年：分手季》3.5，校園愛情、叛逆、墮胎等情節(jié)設(shè)置成為國產(chǎn)青春片的標(biāo)配型元素，同質(zhì)化嚴(yán)重是青春電影的問題所在，然而2016年9月一部《

《七月與安生》講述了性格強(qiáng)烈反差卻又牽扯極深的女性，為愛情留守，為世界出走的故事。導(dǎo)演曾國祥以“加減并行”的改編創(chuàng)作手法，為較短篇幅的小說填充細(xì)節(jié)，刪去細(xì)枝末節(jié)，對原著進(jìn)行了較大的改動。該片不僅對于“互換人生”的主題進(jìn)行深層次挖掘，而且打破了青春片女性人物塑造的壁壘，在影片中

意大利著名電影理論家帕索里尼說：“電影就其本質(zhì)而言，是一種新語言?！彪娪笆且环N語言，語言表達(dá)著發(fā)語者的直接心情或間接暗示。而電影更是一種語言文化，它意蘊(yùn)了表達(dá)以外的情感寄托與宣泄，事件的討論與批判。新世紀(jì)以來,香港導(dǎo)演陳可辛因其自身的境遇與文化修養(yǎng)，走上了一種獨(dú)特的電影模式：

熱衷于聽故事可以說是人類永恒的愛好，正如麥基在那本被奉為編劇圣經(jīng)的《故事》里所說的那樣，故事是人生的隱喻。從幾千年前的神話傳說，到后來的小說乃至影視劇，那些跌宕起伏的故事讓無數(shù)觀眾為之著迷。而在這些故事當(dāng)中，諜戰(zhàn)劇幾乎始終占有著重要的地位，并形成相對穩(wěn)定的形式與風(fēng)格。在國產(chǎn)諜

作為一種以古代服飾妝容為主要造型標(biāo)志的劇種，古裝電視連續(xù)劇在中國電視劇大家族中占據(jù)著非常重要的位置。在五千年的歷史發(fā)展中，中華大地上的服飾也形成了豐富的多樣性，材料、色彩、形制等都發(fā)生了令人眼花繚亂的變化。這一切給予了電視劇中的古裝服飾以足夠創(chuàng)作來源，也讓古裝劇在中國有了良好

一、戶外真人秀（一）定義電視真人秀，是指自愿參與者在規(guī)定的情境中，為了預(yù)先給定的目的，按照特定的規(guī)則進(jìn)行的競爭行為的真實(shí)記錄和藝術(shù)加工。通過情節(jié)設(shè)定將節(jié)目串聯(lián)起來，以紀(jì)錄片的方式對參與嘉賓進(jìn)行跟蹤式拍攝，盡可能真實(shí)地還原拍攝現(xiàn)場，捕捉參與者最為真實(shí)的反應(yīng)和表現(xiàn)。戶外真人秀將傳

一、里約奧運(yùn)會網(wǎng)民觀眾關(guān)注點(diǎn)發(fā)生變化奧運(yùn)會在我國觀眾心中的地位舉足輕重，每一屆奧運(yùn)會都會受到我國觀眾的高度關(guān)注，我國每一塊金牌獲得后都會引起觀眾的劇烈反響。然而以前國人對于奧運(yùn)的了解偏于片面化，渴望的是金牌、輝煌瞬間，大而全。對于運(yùn)動員的了解也是臉譜化的，有時甚至只知其名不知

武士道精神源于日本，核心就是尋求死之所在，強(qiáng)調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，一個武士真正在成就自己的時刻，就是死亡的那一瞬間，因此真正的武士時刻準(zhǔn)備著尋找著死的瞬間死的圓滿，就像電影《巴頓將軍》中的經(jīng)典臺詞，“真正的勇士應(yīng)該是死于最后一場戰(zhàn)役的最后一顆子彈”。

王家衛(wèi)受意大利新現(xiàn)實(shí)主義、法國新浪潮以及西方后現(xiàn)代主義理論的影響，其個性化的敘事方式不僅在電影領(lǐng)域甚至在社會文化層面都引起了大眾的廣泛思考。1988年王家衛(wèi)執(zhí)導(dǎo)的第一部作品《旺角卡門》，打破了類型片的桎梏，票房口碑雙豐收，自此完成了從編劇到導(dǎo)演的完美蛻變，隨著《阿飛正傳》、《

一、生理的局限雖然關(guān)錦鵬拍攝的電影題材中主體都是女性，可是作為男性導(dǎo)演的他始終和女性都有一種性別的隔閡，這和導(dǎo)演陰柔的一面氣質(zhì)無關(guān)，這是一種無法割舍的隔閡。在眾多關(guān)錦鵬的電影中，他雖然都在為女性爭取話語權(quán)，爭取自由，爭取更多的東西，可是他也不能完全是一個女人的思想，他只能把自

一、“跨年熱”的背景（一）全國范圍的電視儀式的擴(kuò)大化“跨年”當(dāng)它第一次在國內(nèi)被提出是早在2005年末，湖南衛(wèi)視舉辦了一臺“快樂中國跨年演唱會”，以超高的收視率在全國觀眾心中給跨年這個概念下了定義。從第二年開始，“跨年”，“跨年晚會”的形式在各大衛(wèi)視流行開來，成了媒體語言體系里

自從韓國綜藝娛樂節(jié)目模式登陸中國，國內(nèi)便出現(xiàn)了真人秀節(jié)目霸屏的現(xiàn)象，綜藝節(jié)目成為各大衛(wèi)視火拼的重點(diǎn),并催生出《爸爸去哪兒》、《奔跑吧，兄弟》等多檔現(xiàn)象級綜藝節(jié)目。如今各大衛(wèi)視的真人秀節(jié)目都如煙花一樣，最開始的時候能夠很快吸引受眾，但是很難在第二期第三期延續(xù)熱度，繼續(xù)創(chuàng)下很好的

引言如今，人們已經(jīng)對數(shù)字電影非常熟悉，電影也成為人們休閑娛樂的重要方式。研究電影的數(shù)字化進(jìn)程有利于明晰電影的發(fā)展階段，為電影的持續(xù)創(chuàng)新提供理論依據(jù)。數(shù)字電影最早出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，是計(jì)算機(jī)技術(shù)飛速發(fā)展的產(chǎn)物?？茖W(xué)家和電影制作者發(fā)現(xiàn)，借助計(jì)算機(jī)技術(shù)，電影制作可以實(shí)現(xiàn)飛躍式的

一、電視媒體的界定（一）廣義的電視媒介媒體是當(dāng)下社會生活中不可或缺的部分，而電視媒體則尤為重要。電視媒體不僅僅是依靠電視為媒介，錄像機(jī)、影碟機(jī)、攝影機(jī)都可以統(tǒng)稱為電視媒體。（二）電視媒介的優(yōu)點(diǎn)電視媒體是一種信息傳播的媒介，也可以說是一個平臺。與其他媒介相比較，電視媒體的優(yōu)勢顯

一、基礎(chǔ)：真實(shí)性事件的選用 電影大師塔爾科夫斯基指出，導(dǎo)演的本職工作就是雕刻時光，將時間烙印在膠片上。雕刻技術(shù)的優(yōu)劣在于是否能將主體刻畫得惟妙惟肖，電視紀(jì)錄片的優(yōu)劣就在于能否將事實(shí)以合乎情理的方式流暢的表達(dá)出來，表達(dá)真實(shí)，雕刻時光，就是我對電視紀(jì)錄片的根本要求。其中真實(shí)性應(yīng)有

在運(yùn)轉(zhuǎn)成熟的好萊塢電影工業(yè)體系中，歌舞片一直是片商們最親睞的電影表現(xiàn)形式之一，從1920年代的《爵士歌王》中歌舞類型電影初問世的驚艷，到1970年代的《音樂人生》中流暢敘事的表現(xiàn)，再到2001年《紅磨坊》的后現(xiàn)代主義拼貼，不同時代的歌舞片總會給觀眾一些意外的驚喜，也顯示了這一

美國當(dāng)代著名歷史思想家海登·懷特于1988年在《美國歷史評論》上率先提出 “Historiophoty”,臺灣學(xué)者周良楷首譯為“影視史學(xué)”，是指透過視覺影像和電影話語傳達(dá)歷史以及我們對歷史的見解。1996年，周梁楷在其專著《影視史學(xué)與歷史思維》中拓展了這一名詞的內(nèi)涵——影視史

國家新聞出版廣電總局的第62號令《廣播電視安全播出管理規(guī)定》實(shí)施以來，廣電總局對高清電視臺頻道安全播出的重視與日俱增。加上電視觀眾隨著4K電視機(jī)的普及對高清電視的日益需求，高清電視系統(tǒng)的安全播出要求任務(wù)日益增重，本文對廣東廣播電視臺（以下簡稱廣東臺）的高標(biāo)清同播系統(tǒng)進(jìn)行介紹，