一、有關(guān)“經(jīng)驗”用法的先行研究在“テイル”形“經(jīng)驗”用法的先行研究中，有代表性的學(xué)者有：藤井正（『日本語動詞のアスペクト』，1966）、尾上圭介（「現(xiàn)代語のテンスとアスペクト」，1982）、工藤真由美（『アスペクト・テンス體系とテクスト―現(xiàn)代日本語の時間の表現(xiàn)―

博葩在涼山彝族民間文學(xué)中屬較被忽視的文化意象，在民間和學(xué)術(shù)上沒有過多的人了解與研究，一直以來彝族博葩都處于將被邊沿化的尷尬境地，而作為彝族母語文化的傳承與傳播而言，博葩應(yīng)該得到更多人的關(guān)注，它來源于日常生活，并在日常生活的婚嫁喜事或節(jié)日集會等大型場合中表演，是彝族母語文化傳承

2000年，世紀(jì)交替，這是一個大尺度轉(zhuǎn)折開端的年代。當(dāng)時，我無法適應(yīng)突如其來的轉(zhuǎn)變，腦子一時轉(zhuǎn)不過彎來，根淺力薄的我，被一陣風(fēng)推向深谷，我的命運(yùn)就在這一剎那逆轉(zhuǎn)。從此，我像離群的孤雁，失去了敬愛的組織，失去了群體的氛圍，我消失了，被人遺忘了。踏足社會后，我一直在宣傳文化部門工

一、引言方言承載著中國古老的歷史文化，是不同地域文化的標(biāo)志，體現(xiàn)了中華文化的多樣性，方言不僅對于人們的交流有著重要的意義，而且是文化傳承的重要載體。王玉梅在《從文化學(xué)視角看方言的當(dāng)代意義》中談到,“各地鮮活的富有生命力的方言”是地域文化的形成、記載和傳播的載體。王玉梅認(rèn)為“方

1.前言自人類進(jìn)入21世紀(jì)，生命科學(xué)在各門自然基礎(chǔ)學(xué)科中，起到舉足輕重的作用。其中，現(xiàn)代生物技術(shù)的快速發(fā)展又使生命科學(xué)進(jìn)入了一個嶄新的階段，無論是在提升人類身體健康素質(zhì)，尤其是在醫(yī)療工程建設(shè)，減少疾病發(fā)生，尤其在改善人類身體質(zhì)量方面，都取得了戰(zhàn)略性進(jìn)展和重大成就。而在人體生命

在中國歷史上被認(rèn)為是具有先進(jìn)文化的民族，他們依然無法擺脫死亡給他們帶來的無奈和焦慮，依然為了死亡做著一些既勞民傷財?shù)墓ひ?。千年以前的藏族人在這一方面可是做足了文章。瓊結(jié)藏王墓墓群上至今尚存的石碑、石獅、石人等等難道不正是這種心理在作祟嗎？然而，人們對死亡的考慮并非如此簡單，對

三十集電視連續(xù)劇《士兵突擊》播出后好評如潮。淳樸、善良、木訥而又智慧的許三多給觀眾留下了深刻的印象?！安粧仐?、不放棄”也成了新的格言警句，激勵著千千萬萬思圖進(jìn)取的人們。勿庸置疑，本劇的成功很大程度上在于它出色地塑造了許三多這樣的典型人物。許三多身上散發(fā)出來的鄉(xiāng)下青年那種憨厚的

1.研究現(xiàn)狀我國現(xiàn)有各類體育場館設(shè)施約70萬個，一些體育場館的外觀設(shè)計、配套設(shè)施、承載能力、應(yīng)用功能已經(jīng)趨于國際領(lǐng)先水平。20世紀(jì)90年代初期，我國一些城市的體育場館經(jīng)營者為了彌補(bǔ)日常開銷，增加場館收入，通過與廠礦單位協(xié)商，轉(zhuǎn)讓其場館冠名權(quán)，這種商業(yè)行為的社會反響不高，影響力

技工學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)勞動者與中初級專門人才的重要基地。體育課作為技工學(xué)校的重要課程，除需要滿足基本的身心發(fā)展外，還應(yīng)全面提高體育技術(shù)，并致力于提高與未來職業(yè)有關(guān)的運(yùn)動技能與綜合職業(yè)能力。據(jù)調(diào)查，現(xiàn)目前的學(xué)生身體健康狀況十分欠佳。有的學(xué)生患咽炎、鼻炎、肝炎、腎炎等等經(jīng)久不愈，長

“自古多征戰(zhàn)，由來尚甲兵。”——《雜曲歌辭·采?！贰?zhàn)爭是人類發(fā)展史上一個永恒的主題，《左傳·成公·十三年》中說：“國之大事，在祀與戎。”意思是說：國家大事，一是祭祀活動（“祀”），一是軍事活動（“戎”）。 人是一種好戰(zhàn)的的動物，從某種意義上說，人類社會的歷史就是一部戰(zhàn)爭史。

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快，中國越來越被其他國家所熟知，越來越多的國家也希望更深入的了解中國，特別是隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化，我國對外聯(lián)系和國際交流日益頻繁，對外宣傳材料也不斷地譯為各國的語言。在此背景下，我國的旅游業(yè)作為一個朝陽產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展開來，逐漸成為新的支柱產(chǎn)業(yè)，各大

新版《中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語》于2005年4月出版。這是1988年出版的《中日交流標(biāo)準(zhǔn)日本語》的修訂本。舊版自發(fā)行以來受到了廣大讀者的喜愛，國內(nèi)很多學(xué)校將該教材列為各種考試指定教材，尤其適合于日語初級自學(xué)者使用。為使這套教材能夠充分地體現(xiàn)日語教育以及社會、文化等方面的發(fā)展變化，人

河南新鄭的黃帝故里每年舉辦的拜祖大典吸引著無數(shù)的華人聚集于此，它已不僅僅是一種祭祀儀式，更是一種傳承傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族凝聚力的意識傳播。軒轅黃帝是中華民族的人文始祖， 五千年前，我們的人文始祖軒轅黃帝黃帝在這里出生，并教會人民如何造舟車，如何養(yǎng)桑蠶，何時播五谷，帶領(lǐng)當(dāng)時的人民

中國古代神話中神的形象博愛無私，勇于奉獻(xiàn)。而西方文明的源頭----希臘文化中的主神宙斯，卻被黑格爾如此評價：“……一個相當(dāng)矛盾的混合物。他既威嚴(yán)又調(diào)皮，既公正無私又充滿七情六欲。雖是萬神的主宰，行為有時卻像頑童般不負(fù)責(zé)任?！保ǜ涤儡姡Z福新，1996：47）“混合物”，“調(diào)皮

1 60分鐘訪談節(jié)目美國哥倫比亞廣播公司CBS《60分鐘》創(chuàng)辦于1968年9月，因節(jié)目播放時間為一小時而得名。它由片頭（節(jié)目介紹）、具體報道及評論員評論這幾個板塊組成，每個板塊都有自己相對固定的主持人，一期節(jié)目由幾名主持人各自主持共同完成。節(jié)目的內(nèi)容廣泛，從社會熱點(diǎn)到歷史事件

現(xiàn)代服務(wù)業(yè)業(yè)態(tài)創(chuàng)新是伴隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對傳統(tǒng)服務(wù)功能與模式的再設(shè)計，反映了現(xiàn)代服務(wù)行業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展思路和模式。當(dāng)前，蘇州強(qiáng)調(diào)以加快現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展作為經(jīng)濟(jì)“轉(zhuǎn)型升級”的重要抓手，積極培育、扶持創(chuàng)新型現(xiàn)代服務(wù)企業(yè)。尤其進(jìn)入“十三五”之后，蘇州市政府更著力推動先進(jìn)制造業(yè)與現(xiàn)代服務(wù)業(yè)

人力資源的管理是一個事業(yè)單位的生存與發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，如何提高人力資源的質(zhì)量，既可以提高整個事業(yè)單位的生產(chǎn)與經(jīng)營能力，又可以促進(jìn)公司的長期發(fā)展。隨著信息化的發(fā)展，事業(yè)單位的人力資源管理面臨著前所未有的機(jī)遇，而傳統(tǒng)的事業(yè)單位人力資源管理也出現(xiàn)了一些問題。因此，對大數(shù)據(jù)所帶來的變革