電影主題音樂(lè)是一個(gè)主導(dǎo)動(dòng)機(jī)的音樂(lè)核心。一般主要人物有自己的主題音樂(lè)，會(huì)在人物出場(chǎng)的時(shí)候或者與人物相應(yīng)感情出現(xiàn)時(shí)反復(fù)出現(xiàn)，貫穿整個(gè)影片。表達(dá)人物情感，特質(zhì)甚至進(jìn)一步表達(dá)影片主題?！度霘殠煛返闹黝}音樂(lè)的節(jié)奏是《Memory》中的節(jié)奏這個(gè)主題音樂(lè)是本片的音樂(lè)核心，節(jié)奏舒緩，旋律優(yōu)美

近年來(lái)視頻網(wǎng)站的發(fā)展尤為迅速，業(yè)務(wù)領(lǐng)域各有分野的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)三大巨頭公司BAT——百度公司、阿里巴巴集團(tuán)、騰訊公司憑借自身的資源與資本優(yōu)勢(shì)深度介入影視行業(yè)，視頻網(wǎng)站出現(xiàn)從內(nèi)容播放平臺(tái)進(jìn)化為內(nèi)容生產(chǎn)平臺(tái)的整體趨勢(shì)，視頻網(wǎng)站的自制節(jié)目因此應(yīng)運(yùn)而生。但是網(wǎng)絡(luò)自制節(jié)目的狀況并不樂(lè)觀，節(jié)

1.引言《北京遇上西雅圖》系列電影在我國(guó)取得巨大成功。在愛(ài)情片屢遭詬病的背景下，仍創(chuàng)造票房過(guò)億的紀(jì)錄。這不但為我國(guó)原創(chuàng)愛(ài)情片注入了一針強(qiáng)心劑，也為國(guó)產(chǎn)電影的發(fā)展提供了新晉方向。2.《北京遇上西雅圖》系列電影基本概述2.1《北京遇上西雅圖》的創(chuàng)作起源導(dǎo)演薛曉路在談及《北京遇上西

“新媒體”一詞最早見(jiàn)于1967年美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)技術(shù)研究所所長(zhǎng)、NTSC電視制式發(fā)明者P.戈德馬克發(fā)表的《關(guān)于開(kāi)發(fā)電子錄像產(chǎn)品的計(jì)劃書》?，F(xiàn)今“新媒體電影”是指以有線或無(wú)線網(wǎng)絡(luò)為傳播工具，電腦、手機(jī)、mp4等各種載體為主要接收終端，面向廣大受眾傳播影響的產(chǎn)品。在新媒體產(chǎn)

一、新媒體時(shí)代電視記者采編工作所面對(duì)的挑戰(zhàn)飛利浦·邁爾公教授曾說(shuō)到：“截至2044年，確切地說(shuō)是2044年10月，最后一位觀眾將結(jié)賬走人?！庇腥嗽A(yù)言中國(guó)新聞界記者采編工作的“瓶頸期”已經(jīng)來(lái)臨。（一）要求采編人員發(fā)展多面手即更高的專業(yè)能力傳統(tǒng)的新聞界電視臺(tái)記者只需要有文字功底

2014-2015年，江蘇省自制諜戰(zhàn)劇的數(shù)量不多，其中上星播出、具有代表性的作品有兩部，分別是紅色經(jīng)典諜戰(zhàn)劇《紅色通道》和新視角現(xiàn)代國(guó)安題材反間諜劇《于無(wú)聲處》?！都t色通道》于2014年5月18日在深圳電視劇頻道首播，隨后登陸山東、河南等四大衛(wèi)視黃金檔，該劇為我們講述了短短十

近幾年興起一個(gè)特殊的詞匯——播音腔?，F(xiàn)階段很多人在提及時(shí)貶義的成分較多，主要是指播音員在表達(dá)時(shí)故意追求播音的腔調(diào)，用壓倒一切的態(tài)勢(shì)向受眾傳播各種信息?！安ヒ羟弧弊尣ヒ魡T主持人在有聲語(yǔ)言表達(dá)上，顯得過(guò)于呆板刻意毫無(wú)感情色彩。一個(gè)優(yōu)秀的播音員主持人需要用真情實(shí)感來(lái)感染聽(tīng)眾，讓播出

北京衛(wèi)視《跨界喜劇人》、浙江衛(wèi)視《喜劇總動(dòng)員》、東方衛(wèi)視《歡樂(lè)喜劇人》、《笑傲江湖》等，2016年電視喜劇類綜藝節(jié)目似乎又進(jìn)入井噴之年，北浙滬三大衛(wèi)視愈有趨于形成“三足鼎立”之勢(shì)。在略顯疲態(tài)的競(jìng)技類喜劇綜藝市場(chǎng)背景下，《百樂(lè)門》一改東方衛(wèi)視歷年掀起收視熱潮的喜劇類真人競(jìng)演秀風(fēng)

從最近幾年來(lái)我國(guó)廣播電視節(jié)目來(lái)看，其本著簡(jiǎn)單、模仿的路子進(jìn)行，過(guò)于追求快餐化，導(dǎo)致了廣播電視節(jié)目越來(lái)越多，但是從質(zhì)量效果來(lái)看并不理想。廣播電視編導(dǎo)人員是集合于思想、趣味、知識(shí)為一體的編導(dǎo)創(chuàng)作人員，其情商的高與低直接決定了廣播電視節(jié)目的質(zhì)量。因此，筆者認(rèn)為只有不斷的提升編導(dǎo)創(chuàng)作

據(jù)日本史料記載，天皇禪位，起自于上古時(shí)代第三十五代皇極天皇。即645年7月12日，皇極天皇讓位于同母弟三十六代孝德天皇①。繼皇極天皇之后，又有四十一代持統(tǒng)天皇讓位于皇孫文武天皇（697年8月1日讓位），持統(tǒng)天皇亦成為日本歷史上首位太上天皇②。天皇禪位，均有不得不為之的理由。平

一、開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀所謂風(fēng)情小鎮(zhèn)，一般是指有著一定歷史文化底蘊(yùn)或現(xiàn)代風(fēng)情特色，供人們集中居住的建筑群落。而在嘉陵江流域（南充段），因置郡較早且臨水易居，各種類型的風(fēng)情小鎮(zhèn)不勝枚舉，文化底蘊(yùn)也十分深厚。其中，閬中的老觀古鎮(zhèn)，忝列國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)，龍門古鎮(zhèn)，躋身“南充新八景”行列，周子

要討論浙東學(xué)術(shù)文化研究的特點(diǎn)，我們首先要厘清“浙東”的概念?！罢銝|”本是一個(gè)地理概念，意為浙江（即今錢塘江） 以東地區(qū)。作為一個(gè)政區(qū)的“浙東”，其發(fā)展沿革經(jīng)歷了漫長(zhǎng)復(fù)雜的過(guò)程。先秦時(shí)，浙東屬于越國(guó)的轄境。秦漢時(shí)期，浙東地區(qū)屬于會(huì)稽郡的一部分。自孫吳割據(jù)江東，浙東始分設(shè)郡縣，當(dāng)

首先來(lái)看鄭文公，從鄭國(guó)當(dāng)時(shí)所面臨的形勢(shì)來(lái)看，鄭文公絕對(duì)稱不上賢君明主。內(nèi)政方面，像燭之武這樣出眾的國(guó)之棟梁都未能盡早重用，可見(jiàn)鄭文公在治國(guó)理政中并不善于用人。外交方面更是糟糕得很，作為中原小國(guó)，西有強(qiáng)大的晉國(guó)和秦國(guó)，北有老牌霸主齊國(guó)，南有新崛起的楚國(guó)。比鄰的晉國(guó)對(duì)鄭國(guó)早已虎視

對(duì)于碑刻的關(guān)注與探究，早在明末清初就已開(kāi)啟。清代前、中期書論中普遍存在有關(guān)碑刻的論述，不過(guò)這時(shí)整個(gè)學(xué)術(shù)界都籠罩在經(jīng)學(xué)的氛圍之下，人們?cè)诳创媸虝r(shí)，首先是從考證學(xué)、金石學(xué)以及文字學(xué)的角度出發(fā)，以此證經(jīng)匡史，考究文字源流，或是認(rèn)為了解碑版可以益其膽識(shí)、開(kāi)拓視野；其次，發(fā)掘它在

央視資訊科技有限公司總經(jīng)理、電視情報(bào)研究專家惠明在“2003年中國(guó)真人秀論壇”的講話中曾經(jīng)指出：“真人秀，它的定義與真實(shí)電視是不相同的，真人秀有很多叫法，它是不固定的，它應(yīng)該是真人節(jié)目下的一個(gè)分枝。它有一個(gè)基本的定義，它一定是有規(guī)則的，用規(guī)則來(lái)完成整個(gè)真實(shí)拍攝?！碑?dāng)真人秀節(jié)目

一、現(xiàn)代籃球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展趨勢(shì)（一）隊(duì)員高大化及技術(shù)全面化從近幾屆奧運(yùn)會(huì)和世錦賽可看出，所有參賽的籃球隊(duì)普遍重視球隊(duì)整體平均身高。目前，男隊(duì)員平均身高2.05m左右，中鋒隊(duì)員接近2.10～2.20m；而女隊(duì)隊(duì)員平均身高1.85m左右，中鋒隊(duì)員接近1.9～2.00m。而在重視高大隊(duì)

一、有關(guān)“經(jīng)驗(yàn)”用法的先行研究在“テイル”形“經(jīng)驗(yàn)”用法的先行研究中，有代表性的學(xué)者有：藤井正（『日本語(yǔ)動(dòng)詞のアスペクト』，1966）、尾上圭介（「現(xiàn)代語(yǔ)のテンスとアスペクト」，1982）、工藤真由美（『アスペクト・テンス體系とテクスト―現(xiàn)代日本語(yǔ)の時(shí)間の表現(xiàn)―

博葩在涼山彝族民間文學(xué)中屬較被忽視的文化意象，在民間和學(xué)術(shù)上沒(méi)有過(guò)多的人了解與研究，一直以來(lái)彝族博葩都處于將被邊沿化的尷尬境地，而作為彝族母語(yǔ)文化的傳承與傳播而言，博葩應(yīng)該得到更多人的關(guān)注，它來(lái)源于日常生活，并在日常生活的婚嫁喜事或節(jié)日集會(huì)等大型場(chǎng)合中表演，是彝族母語(yǔ)文化傳承

2000年，世紀(jì)交替，這是一個(gè)大尺度轉(zhuǎn)折開(kāi)端的年代。當(dāng)時(shí)，我無(wú)法適應(yīng)突如其來(lái)的轉(zhuǎn)變，腦子一時(shí)轉(zhuǎn)不過(guò)彎來(lái)，根淺力薄的我，被一陣風(fēng)推向深谷，我的命運(yùn)就在這一剎那逆轉(zhuǎn)。從此，我像離群的孤雁，失去了敬愛(ài)的組織，失去了群體的氛圍，我消失了，被人遺忘了。踏足社會(huì)后，我一直在宣傳文化部門工

一、引言方言承載著中國(guó)古老的歷史文化，是不同地域文化的標(biāo)志，體現(xiàn)了中華文化的多樣性，方言不僅對(duì)于人們的交流有著重要的意義，而且是文化傳承的重要載體。王玉梅在《從文化學(xué)視角看方言的當(dāng)代意義》中談到,“各地鮮活的富有生命力的方言”是地域文化的形成、記載和傳播的載體。王玉梅認(rèn)為“方