一、引言研究巢湖文化的獨(dú)特性與價(jià)值，不僅是對(duì)地方歷史文化的深入挖掘，更是對(duì)地方文化傳承與發(fā)展的積極貢獻(xiàn)。在當(dāng)前全球化背景下，保持地方文化的獨(dú)特性和價(jià)值顯得尤為重要?？臻g設(shè)計(jì)課程作為培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才的重要途徑，與地方文化的融合不僅是課程內(nèi)容的豐富和拓展，更是培養(yǎng)學(xué)生具備地方文化特色

一、學(xué)校建設(shè)良好書法文化氛圍目的及重要性為適應(yīng)新時(shí)期全面實(shí)施素質(zhì)教育的要求，繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化，教育部組織專家研究制定了《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》，并于2013年春季開始執(zhí)行。學(xué)校作為踐行書法教育的主要陣地，責(zé)任重大。就目前貴州地區(qū)大多學(xué)校現(xiàn)狀而言，書法教育課程并不完

引言中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)（村）承載著豐厚的歷史積淀和獨(dú)特的文化底蘊(yùn)，是中華文明的生動(dòng)縮影。但隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和城市化進(jìn)程的加快，這些傳統(tǒng)名鎮(zhèn)（村）正面臨著日益嚴(yán)重的文化流失和環(huán)境破壞的威脅。所以如何科學(xué)、合理的制定保護(hù)策略，在保留歷史原貌的前提下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)可持續(xù)發(fā)展成了一個(gè)

引言：習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上首次正式提出“兩個(gè)結(jié)合”的重大論斷，即“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”?！暗诙€(gè)結(jié)合”，是我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和把握。文

前言黨的二十大報(bào)告指出，加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合，打造具有國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字產(chǎn)業(yè)集群。電商直播應(yīng)用在營(yíng)銷和娛樂領(lǐng)域充分發(fā)揮效應(yīng)，與此同時(shí)，隨著虛擬現(xiàn)實(shí)、AI技術(shù)發(fā)展等直播技術(shù)的不斷進(jìn)步和監(jiān)管體系的日趨完善，引領(lǐng)電商直播各相關(guān)業(yè)加速發(fā)展。在過去幾年里，受疫

蘇北鹽文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化內(nèi)涵。然而，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)的鹽業(yè)生產(chǎn)方式和相關(guān)文化記憶逐漸消退，亟需通過數(shù)字化手段加以保護(hù)和再現(xiàn)。數(shù)字化視覺再現(xiàn)技術(shù)不僅能夠有效地保存和傳播蘇北鹽文化，還能增強(qiáng)公眾的文化認(rèn)同感和參與感。一、

引言：在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，信息過載使得用戶往往在海量數(shù)據(jù)中迷失方向。為此，圖書館需要強(qiáng)化自身信息管理與資源整合的能力，優(yōu)化信息檢索工具，使用戶能夠高效地獲取所需信息。此外，圖書館還應(yīng)加強(qiáng)對(duì)圖書館員的專業(yè)培訓(xùn)，使其能夠在不斷變化的信息環(huán)境中為用戶提供有效的信息服務(wù)。一、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下

0.引言美術(shù)鑒賞作為一門將理論知識(shí)和實(shí)踐操作結(jié)合到一起的教學(xué)課程，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力，幫助學(xué)生提高其綜合素質(zhì)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)高效教學(xué)目標(biāo)有深刻的意義。不僅是美術(shù)專業(yè)的學(xué)生，其他不同專業(yè)的學(xué)生在接觸美術(shù)鑒賞課程后也能夠從中培養(yǎng)出對(duì)美的認(rèn)識(shí)，有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察美、發(fā)現(xiàn)

一、符號(hào)學(xué)理論概述1符號(hào)學(xué)相關(guān)理論符號(hào)是一種載體，起到傳遞信息的作用。從它產(chǎn)生到現(xiàn)在，就始終與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)。符號(hào)作為一種傳遞媒介，它能將所要傳遞的信息轉(zhuǎn)化為某種特殊的符號(hào)，并以這些符號(hào)形式展示其內(nèi)在含義的特質(zhì)。簡(jiǎn)而言之，其主要職責(zé)在于傳達(dá)意義，這種傳達(dá)方式通過符號(hào)

一、自媒體時(shí)代特色概述1.1 自媒體的定義和發(fā)展自媒體，英文為“We Media”，也被稱為“個(gè)人媒體”或“公民媒體”，是私人化、平民化、普泛化、自主化的傳播者通過互聯(lián)網(wǎng)向公眾傳遞信息的新媒體形式，起源于Web2.0時(shí)代，隨著社交網(wǎng)絡(luò)的普及而迅速發(fā)展，是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技與

民族裝飾畫作為一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，在人類文明史上占有重要地位。它不僅是各民族文化傳統(tǒng)的體現(xiàn)，也是人們審美觀念的反映。隨著時(shí)代的發(fā)展，民族裝飾畫在當(dāng)代社會(huì)中仍然具有重要的意義。一、民族裝飾畫的歷史淵源民族裝飾畫是指在某一民族文化背景下，運(yùn)用本民族的審美觀念和表現(xiàn)手法創(chuàng)作的裝飾性

在全球化浪潮中，傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展顯得尤為重要，而作為培養(yǎng)未來藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的搖籃，高校美術(shù)教育承擔(dān)著重要責(zé)任。在美術(shù)教育中推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，不僅能夠有效豐富美術(shù)教育的思想文化內(nèi)涵，還能夠進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的了解，從而有效提升學(xué)生的民族自信和文化自信

一、網(wǎng)生紀(jì)錄片概述（一）網(wǎng)生紀(jì)錄片的定義2018年11月30日，嗶哩嗶哩副董事長(zhǎng)李旎在“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽大會(huì)正能量?jī)?nèi)容創(chuàng)作發(fā)展”論壇會(huì)上，探討了近年國(guó)內(nèi)紀(jì)錄片呈現(xiàn)的年輕化、多元化趨勢(shì)等特點(diǎn)，并在大會(huì)上提出了“網(wǎng)生新派紀(jì)錄片”：“在紀(jì)錄片第三次浪潮下產(chǎn)生的作品，大部分都是以互聯(lián)網(wǎng)平

隨著城市化進(jìn)程的加速，兒童接觸自然的機(jī)會(huì)與地區(qū)的發(fā)達(dá)程度呈反比。這種與自然環(huán)境疏離的傾向容易導(dǎo)致兒童的感官能力逐步退化，進(jìn)而增加了罹患肥胖癥、注意力分散以及抑郁等健康問題的風(fēng)險(xiǎn)，間接地對(duì)兒童的道德觀念、審美能力和智力發(fā)展造成不良影響。農(nóng)場(chǎng)中的作物與自然景觀極為接近，它們可以為

引言：在當(dāng)代社會(huì)，文化活動(dòng)已成為提升公民生活質(zhì)量、增強(qiáng)社區(qū)凝聚力的重要途徑。尤其是基層群眾文化活動(dòng)，它不僅承載著地方文化的傳承與創(chuàng)新，也是推動(dòng)社會(huì)和諧與文化多樣性的關(guān)鍵力量。音樂作為文化活動(dòng)的重要組成部分，其在基層文化活動(dòng)中的作用不容忽視。音樂創(chuàng)作能夠激發(fā)群眾的創(chuàng)造力，豐富他

一、觸媒理論視域下廣西民族生態(tài)博物館分析1.觸媒理論概念“觸媒”原是化學(xué)中的一個(gè)概念，在20世紀(jì)30年代城市化快速發(fā)展時(shí)期，美國(guó)建筑師韋恩·奧圖和唐·洛干將其引入城市建設(shè)研究當(dāng)中，并提出“城市觸媒”理論。該理論是指通過引進(jìn)新元素在區(qū)域內(nèi)產(chǎn)生新的觸媒點(diǎn)，激活并帶動(dòng)區(qū)域現(xiàn)有元素及

地方高校圖書館面向社會(huì)服務(wù)，精準(zhǔn)助力鄉(xiāng)村振興，既是其本身的職能和任務(wù)所在，又是它作為圖書館的本質(zhì)使然。《普通高等學(xué)校圖書館規(guī)程》（教高[2015]14號(hào)）第六章第三十七條明確提出：圖書館應(yīng)在保證校內(nèi)服務(wù)和正常工作秩序的前提下，發(fā)揮資源和專業(yè)服務(wù)的優(yōu)勢(shì)，開展面向社會(huì)用戶的服務(wù)。

摩崖石刻作為一種特殊的石質(zhì)文物，指在山崖、石壁等作為介質(zhì)，以“摹”和“刻”的形式進(jìn)行文字、圖形、圖像、符號(hào)的展示，根據(jù)題材進(jìn)行劃分摩崖石刻主要有摩崖題刻、摩崖造像和洞窟造像三類。瀘州石刻藝術(shù)具有輝煌的歷史，具有極高的藝術(shù)、文化和賞價(jià)值，近年來，瀘州對(duì)于石刻的保護(hù)積極推進(jìn)，其主

早期美術(shù)學(xué)習(xí)與審美培養(yǎng)在當(dāng)代兒童成長(zhǎng)進(jìn)程中具有意味深長(zhǎng)的關(guān)鍵作用，這正是由于其中不止有涂鴉實(shí)驗(yàn)和素描教學(xué)環(huán)節(jié)，還有以水性、油性、乳劑等通用繪畫媒介為物質(zhì)實(shí)現(xiàn)載體的各類平面及立體繪畫，以及如何運(yùn)用各類安全材料完成不同維度的手工制作或設(shè)計(jì)展陳品等為主要教學(xué)內(nèi)容的教育環(huán)節(jié)，這些豐富

對(duì)素描來說，主要是指運(yùn)用單一色彩，借助明度變化，對(duì)物體形態(tài)、空間、光線、質(zhì)感等方面進(jìn)行表現(xiàn)的繪畫方式。然而，在當(dāng)前的美術(shù)專業(yè)素描教學(xué)中，由于部分學(xué)生在素描練習(xí)中沒有妥善處理光影，線條僵硬不流暢，并且缺失透視感，在明暗交界線處理方面存在問題，進(jìn)而導(dǎo)致素描作品效果不佳。而之所以存