黨的二十大報告將“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、以‘中國式現(xiàn)代化’全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”作為戰(zhàn)略目標(biāo)要求，明確了中國式現(xiàn)代化蘊(yùn)含著獨(dú)特的“六觀”及偉大實(shí)踐，即世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀和生態(tài)觀。具體到生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域，其意義在于擎畫了“中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀”統(tǒng)領(lǐng)

文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。中國特色社會主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，“是中華民族的文化根脈”?！耙粋€人

一、引言隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，電視產(chǎn)業(yè)也在不斷地進(jìn)行著戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。在融合背景下，電視產(chǎn)業(yè)需要更加注重創(chuàng)新，加強(qiáng)與互聯(lián)網(wǎng)、移動設(shè)備等新興產(chǎn)業(yè)的融合，以適應(yīng)市場需求的變化。本文將探討在融合背景下電視產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，視頻內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播越來越容易，而且用戶的需求也

1 引言近年來，文旅產(chǎn)業(yè)以旅游業(yè)為依托，形成了“旅游+”的運(yùn)營模式，包括文旅文創(chuàng)、文旅農(nóng)業(yè)、文旅康養(yǎng)等。其中，文旅康養(yǎng)這種旅游新業(yè)態(tài)滿足了現(xiàn)代人對高品質(zhì)生活的追求，尤其是在鄉(xiāng)村開發(fā)的文旅康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，受到了社會各界的廣泛關(guān)注和支持。本文通過對國內(nèi)有關(guān)文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究論文進(jìn)行

廣西壯族自治區(qū)的欽州坭興陶作為中國四大名陶之一，與宜興紫砂陶、建水紫陶、榮昌安富陶齊名。欽州坭興陶在發(fā)展的過程中不斷的突破自我，不斷學(xué)習(xí)，努力與時俱進(jìn)，目前已取得了一定的良好成果。身在廣西欽州，決定盡自己綿薄之力，對坭興陶的創(chuàng)新發(fā)展道路進(jìn)行大膽探析，對中華文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的創(chuàng)新性

一萬里茶路現(xiàn)狀分析1萬里茶路中的晉商文化從明至清，歷時200余年的萬里茶路，是歐亞貿(mào)易大聯(lián)盟的開山之作，更是地球經(jīng)濟(jì)全球化的起步前沿。在茶路傳播過程中，晉商不僅使國外認(rèn)識了中國茶葉，同時也傳遞了燦爛的華夏文明，“以誠取信、以仁取利”的信條隨著其足跡被帶到遙遠(yuǎn)的異國他鄉(xiāng)。晉商之

一、引言在《史記·六國年表》中，西漢杰出的史學(xué)家與思想家司馬遷曾揮毫寫下：“禹興于西羌?！贝搜苑翘?，居于岷江上游的羌族，其歷史之悠久，猶如江水之綿延。在漫長的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了豐富燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，而羌繡則體現(xiàn)羌族自身內(nèi)涵和魅力，也是承載羌族文化精髓的物化代表和象征。其

深入探索中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與鄉(xiāng)村振興之間的本質(zhì)聯(lián)系，不僅是鄉(xiāng)村文化振興的核心議題，也是鄉(xiāng)村生態(tài)文明構(gòu)建、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及物質(zhì)文明建設(shè)的必然需求。這一過程不僅旨在恢復(fù)鄉(xiāng)村的外在風(fēng)貌，更在于重塑其內(nèi)在靈魂，使之成為文化自信與經(jīng)濟(jì)社會全面發(fā)展的生動范例。1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力

黃河民俗文化是以北方麥?zhǔn)蜣r(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的 , 它哺育了世世代代的炎黃子孫, 給我們留下了豐厚的傳統(tǒng)民俗遺產(chǎn) , 繪聲繪色地展現(xiàn)了北方大地獨(dú)有的勇武風(fēng)格和粗獷氣漩，非常值得我們?nèi)ネ诰蚝吞骄?。近年?, 筆者作為一名民俗工作者，曾多次走進(jìn)菏澤市內(nèi)的四個沿黃縣區(qū), 了解到了不少黃河

一、自強(qiáng)不息精神的歷史淵源和文化內(nèi)涵自強(qiáng)不息精神的萌芽最早可以追溯到上古神話和傳說，孕育于先民創(chuàng)造物質(zhì)文明和精神文明的實(shí)踐活動中。而自強(qiáng)不息精神真正上升到文化層面和理論高度，得益于孔子對自強(qiáng)不息精神的言傳身教，自此之后孔門后學(xué)和諸家學(xué)派秉持對“自強(qiáng)不息”相近的價值取向，自強(qiáng)不

引言：2021年2月21日，《《中共中央國務(wù)院關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化的意見》》將鄉(xiāng)村建設(shè)放在了社會主義現(xiàn)代化的核心地位。加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路。文化是一個民族的靈魂，是一個民族的根本。社會主義現(xiàn)代化是集物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會

版畫是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，其發(fā)展至今已有千年之久。世界著名的咸通版本《金剛般若波羅密經(jīng)》卷首圖，成于公元868年，是中國最早的版畫年代。在公元9世紀(jì)時，中國就已經(jīng)有了非常完善的木刻版畫藝術(shù)。從唐朝的佛經(jīng)到明清的話本小說、年畫、畫譜等出版物，都存在著大量的濃縮雋永的

檔案文化作為一種特殊的文化形態(tài)，蘊(yùn)含著豐富的社會記憶。它以檔案為載體，以凝結(jié)在檔案中的社會信息為基礎(chǔ)，通過檔案的形成、管理、利用等活動，在社會層面上建構(gòu)起集體記憶。檔案文化傳承歷史，見證時代，是社會記憶的重要組成部分。深入研究檔案文化在社會記憶建構(gòu)中的作用機(jī)制，對于傳承文明、

1引言隨著人類文明和科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步與發(fā)展，文化成了一個衡量國家實(shí)力的一個重要指標(biāo)，現(xiàn)在評論一個國家是否強(qiáng)大不僅僅要看國家經(jīng)濟(jì)、國家防御、科技實(shí)力等“硬實(shí)力”，文化 “軟實(shí)力”同樣不可或缺。在國家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，國家大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的背景下，陜西省政府緊跟國家發(fā)展腳步，認(rèn)真貫

老子不僅是中國古代的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，更是道家學(xué)派的創(chuàng)始人和主要代表人物。他的著作和思想，無論是對于道家內(nèi)部還是其他學(xué)派，都產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。在學(xué)習(xí)貫徹三門峽市委八屆六次全會暨市委經(jīng)濟(jì)工作會議精神，聚焦“13561”工作布局、“新河文山農(nóng)”五篇大文章的關(guān)鍵

《第二十條》是由北京光線影業(yè)有限公司、最高人民檢察院影視中心聯(lián)合出品，張藝謀執(zhí)導(dǎo)，雷佳音、馬麗、高葉領(lǐng)銜主演，趙麗穎特別主演，劉耀文、王驍、陳明昊、潘斌龍主演的劇情電影。據(jù)貓眼電影專業(yè)版數(shù)據(jù)顯示，截止到2024年4月17日，《第二十條》票房累計(jì)24.52億，進(jìn)入中國影史票房前

引言學(xué)者型編輯是指具有深厚學(xué)術(shù)背景和專業(yè)知識的編輯人員，其主要職責(zé)是在學(xué)術(shù)出版領(lǐng)域中負(fù)責(zé)對學(xué)術(shù)專著、學(xué)術(shù)論文、研究報告等學(xué)術(shù)文獻(xiàn)進(jìn)行編輯加工和評審工作。與傳統(tǒng)編輯相比，學(xué)者型編輯不僅需具備優(yōu)秀的編輯技能，還需要具備對學(xué)科領(lǐng)域的深刻理解和專業(yè)判斷力，能夠從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，確保稿件

一．和田玉首飾發(fā)展歷史背景和田玉作為歷史悠久的中國傳統(tǒng)玉石，可以追溯到公元前3000年左右的新石器時代。主要產(chǎn)自中國新疆的和田地區(qū)，因此得名和田玉。作為吉祥之物和權(quán)力的象征，和田玉在古代常用于制作器具、裝飾品和禮品，其主要發(fā)展沿革如下：（1）早期發(fā)展在古代，和田玉被視為珍貴的

一、王祺藝術(shù)思想的形成環(huán)境王祺，字淮君，筆名思翁、醁散居士，性格直率，常常樂于助人，是近現(xiàn)代中國畫史上較有影響力的藝術(shù)家。出生于書香門第，從小深受儒學(xué)思想影響，又有父親教導(dǎo)詩、書、畫，學(xué)習(xí)期間曾在曾國潘家族觀賞過許多名人詩集以及書畫作品等，對其藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。早期王祺多臨

中華傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)豐富、源遠(yuǎn)流長，是中華民族寶貴的財富，對于當(dāng)前教育領(lǐng)域而言，其有效融合能夠讓教育意義更加豐富，對人才培養(yǎng)更加具有導(dǎo)向性。本文圍繞中華傳統(tǒng)文化在高校美術(shù)繪畫創(chuàng)作課程中的融入進(jìn)行探討，旨在進(jìn)一步挖掘中華傳統(tǒng)文化對當(dāng)下高校美術(shù)教學(xué)課程改革的積極作用，更好推動藝術(shù)教育